汪　鴻（華東交通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330013）

論民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的類型及價(jià)值

汪鴻
（華東交通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330013）

民間藝術(shù)是我國千百年來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是我國各地各族人民歷史文化的積淀。這些珍貴的藝術(shù)失傳，將是我國民族文化的一大損失，在新時(shí)代拯救這些文化遺產(chǎn)，就要將傳統(tǒng)的個(gè)體創(chuàng)作的形式改為產(chǎn)業(yè)化形式，這樣才能挽救我國民間藝術(shù)走向湮滅的局面。

民間藝術(shù)；產(chǎn)業(yè)化；類型；價(jià)值

一、民間藝術(shù)的種類

民間藝術(shù)的范圍極其廣泛，從藝術(shù)類型來分，有民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)和戲劇藝術(shù)。從狹義上來分，目前我們所說的民間藝術(shù)指的是各種手工藝品，包括繪畫、剪紙、編織、刺繡等工藝，這都是造型藝術(shù)的范疇。是將民間繪畫和工藝美術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)。這些民間藝術(shù)的從業(yè)者都是農(nóng)民和手工業(yè)者。

民間藝術(shù)的材料主要是紙、布、木、竹、金屬、陶、泥、面、柳條、藤條、皮革等。

民間藝術(shù)的產(chǎn)品可分為生活類、玩具類。生活類包括印染、刺繡、編織等，像我國傳統(tǒng)的扎染、蠟染、蘇繡、蜀繡、湘繡等各種刺繡，這些都是古代勞動(dòng)人民用來美化服飾和家庭的；各種編織，像竹編、柳編、藤編都是用來添置生活用品；而木雕、磚雕是為了美化房子。除了物質(zhì)生活的需要，還有一些是精神生活需要，像木偶、皮影。

我國的民間工藝另一個(gè)重要作用則是為了給孩子提供玩具，像捏泥人、面人、木偶、布玩具和棉玩具；還有一部分是節(jié)令玩具，像端午節(jié)用細(xì)絲線纏成的辣椒、老虎、蝎子是用來辟邪的；夏天用草編織的蟈蟈籠是給孩子捕捉蟈蟈用的；還有七月半做的蓮花燈也是用來紀(jì)念先人的；過年時(shí)扎的與生肖有關(guān)的燈籠，剪出來的窗花，各種年畫都是為了給春節(jié)增添喜氣；元宵各種花燈都與節(jié)令息息相關(guān)。

由于我國地域廣闊，民族眾多，而每一個(gè)民族、不同的地區(qū)都有自己的民間藝術(shù)，根據(jù)不同區(qū)域所產(chǎn)的不同原材料，各地的民間藝術(shù)都具有自己的地域文化特點(diǎn)，像南方產(chǎn)竹子，因此南方的竹編工藝品較多，而北方則以柳編較多；而風(fēng)箏的產(chǎn)地大多在平原地區(qū)，尤以北方為多，因?yàn)楸狈酱禾祜L(fēng)大，加上平原地區(qū)適合放風(fēng)箏，南方山區(qū)就少有風(fēng)箏出現(xiàn)，和氣候、地理環(huán)境相關(guān)。

二、民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的類型

（一）民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的必要性

人們?cè)谙硎芰爽F(xiàn)代工業(yè)文明帶來的方便快捷之后，突然發(fā)現(xiàn)，那些原本開始淡出人們生活的民間藝術(shù)原來具有無窮的魅力?？磻T了攝影作品的逼真，會(huì)發(fā)現(xiàn)出自農(nóng)民手中的年畫盡管和光學(xué)、透視原理不沾邊，卻有一種說不出來的親切；看慣了各種塑料玩具，才發(fā)現(xiàn)泥塑、充棉玩具既環(huán)保又拙樸可愛。由此可見，民間藝術(shù)雖然正走向衰落，但并不是面臨著滅亡，也許它作為生活必需品已經(jīng)逐步淘汰，但作為藝術(shù)品它卻具有旺盛的生命力。作為藝術(shù)品，不僅在我國有市場(chǎng)，在國際上也有市場(chǎng)，因此，實(shí)行民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化具有必要性。

（二）民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的類型

如今在我國政府的支持和倡導(dǎo)下，我國的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化有兩種類型，一種是河南商丘民權(quán)縣王公莊畫虎村的產(chǎn)業(yè)模式，利用傳統(tǒng)繪畫技術(shù)，將這一門民間藝術(shù)當(dāng)做出口產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)。他們村一年創(chuàng)作虎畫4萬多幅，遠(yuǎn)銷孟加拉、日本、韓國、新加坡等亞洲國家，還遠(yuǎn)銷到美國，這樣的產(chǎn)業(yè)化不僅保護(hù)了民間藝術(shù)，還給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增加了收入，根據(jù)這個(gè)模式，商丘正在醞釀將其他民間藝術(shù)按照這個(gè)模式進(jìn)行推廣。

另一個(gè)模式是將民間藝術(shù)納入到旅游業(yè)中，利用旅游的發(fā)展，將民間藝術(shù)作為旅游商品進(jìn)行推廣，有的地方將當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)打造成品牌，具有名片效應(yīng)，像蘇州刺繡、惠山泥人、宜興紫砂壺，陜西皮影和山西剪紙以及四川的蜀錦、蜀繡和瓷胎竹編都是通過這種利用當(dāng)?shù)芈糜钨Y源推廣的模式。

三、民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的價(jià)值

民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的價(jià)值首先體現(xiàn)在文化價(jià)值方面，每一種民間藝術(shù)都是一個(gè)地區(qū)的歷史積淀，保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)就是保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕?，傳承?dāng)?shù)氐臍v史。

其次，民間藝術(shù)的價(jià)值也體現(xiàn)在藝術(shù)品本身，每一種民間藝術(shù)不僅是對(duì)歷史的傳承，更是創(chuàng)作者的心血凝成，無論是剪紙還是繪畫或者刺繡，都不是簡(jiǎn)單地復(fù)制前人，而是創(chuàng)作者構(gòu)思后的結(jié)果，加入了創(chuàng)作者的靈感才賦予藝術(shù)品以鮮活的生命力。因此在推廣中不能為了銷售藝術(shù)品而忽視創(chuàng)作者的勞動(dòng)，這樣就會(huì)影響創(chuàng)作者的積極性，應(yīng)當(dāng)向社會(huì)普及民間藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，提高人們對(duì)民間藝術(shù)的重視，這樣才能促使民間藝術(shù)的發(fā)展，才能從經(jīng)濟(jì)上保證民間藝術(shù)傳承者的生存，從而使民間藝術(shù)能世世代代傳播下去。

[1]鄧抒揚(yáng).民俗藝術(shù)在現(xiàn)代文化環(huán)境下的生存與發(fā)展[J].金陵科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011(02).

[2]舒婷婷.試論民間藝術(shù)資源的開發(fā)與利用[J].大舞臺(tái)，2011(06).

[3]蘇立丁.民間藝術(shù)的現(xiàn)狀及其發(fā)展對(duì)策[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2011(01).

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汪鴻（1979-），男，漢族，籍貫：江西省萬載縣，學(xué)歷：碩士，職稱：講師，主要研究方向：繪畫與美術(shù)教育，工作單位：華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。