摘 要：本文主要從國(guó)際復(fù)古趨勢(shì)、國(guó)內(nèi)復(fù)古趨勢(shì)和中國(guó)傳統(tǒng)刺繡復(fù)古三個(gè)現(xiàn)象出發(fā)，從當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)中演繹的復(fù)古趨勢(shì)出發(fā)，淺析在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)復(fù)古元素的運(yùn)用;探析服裝設(shè)計(jì)復(fù)古中對(duì)經(jīng)典元素的緬懷，體現(xiàn)出的懷舊情結(jié)和以古立新的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：復(fù)古 服裝 設(shè)計(jì)

時(shí)尚多變，風(fēng)格永存。在近幾年的國(guó)際性服裝新品發(fā)布會(huì)上，懷舊和經(jīng)典回歸得到完美的詮釋?zhuān)^(guò)去幾十年、甚至幾百年的時(shí)尚元素重新回歸到當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)。已故《紐約時(shí)報(bào)》編輯 Amy M. Spindler 曾經(jīng)寫(xiě)道：“無(wú)論誰(shuí)在時(shí)裝界超過(guò)5年，都會(huì)感覺(jué)時(shí)尚的輪回重復(fù)，就像溺水的人回憶一幕幕的生活片段”。在21世紀(jì)的第一個(gè)十年末，復(fù)古潮流迅速達(dá)到了頂峰，尤其是在服裝領(lǐng)域，很多沉寂了多年的品牌開(kāi)始重振雄風(fēng)，20世紀(jì)七八十年代服飾的款式、元素重新流行，例如布鞋、回力鞋、?；晟?、腳蹬褲、梅花牌運(yùn)動(dòng)服、高腰裙子褲子、蓬蓬裙、蕾絲花邊、夸張的刺繡、軍綠色大衣等等。這些復(fù)古符號(hào)流動(dòng)在大街小巷成為一道獨(dú)特的服裝景觀。

一、緬懷經(jīng)典

當(dāng)季的國(guó)際復(fù)古潮流主要緬懷哥特風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格兩個(gè)時(shí)期的經(jīng)典款式和元素。

“哥特式”原意是“野蠻的”，是文藝復(fù)興時(shí)期的人們對(duì)中世紀(jì)建筑的貶稱(chēng)。哥特式建筑有尖拱頂、飛扶墻和彩色玻璃等。后逐漸涉及12世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲建筑、雕塑、繪畫(huà)和工藝美術(shù)。哥特式藝術(shù)的特征是復(fù)雜多裝飾，頻繁的使用縱向延伸的線條，給人以夸張和奇特感。哥特式服飾的經(jīng)典樣式是：蒼白的皮膚、黑色的頭發(fā)、緊身黑衣、尖頭鞋子和大量銀飾，體現(xiàn)出一種壓抑、反抗集權(quán)、野蠻的情緒。在當(dāng)代，服裝設(shè)計(jì)師如亞歷山大·麥昆和約翰·加利亞諾（John Galliano）深受“哥特式”的影響，其風(fēng)格被稱(chēng)為是“Haute Goth”。亞歷山大·麥昆被譽(yù)為“時(shí)尚教父”，他的設(shè)計(jì)風(fēng)格大膽、性感、瘋狂、野蠻，散發(fā)著“哥特式”的味道。代表性的作品是緊身褲、底層黑色蕾絲，最杰出的的代表作是骷髏絲巾（圖1）。這種絲巾，好萊塢的女星們幾乎人手一條，同時(shí)，她們還以收藏各種款式的骷髏頭絲巾為樂(lè)趣。麥昆通過(guò)骷髏圖案演變出無(wú)數(shù)的變化，如戒指、手鐲、項(xiàng)鏈、皮包等配飾，這些已成為時(shí)尚的經(jīng)典。以骷髏頭演變的血腥、暴力的服裝設(shè)計(jì)美學(xué)正是“哥特式”的體現(xiàn)。

與哥特風(fēng)格不同，巴洛克風(fēng)格是17世紀(jì)繁榮的歐洲文學(xué)藝術(shù)中所展現(xiàn)出的特征。從詞源上看，它是指不規(guī)則的珍珠。到16世紀(jì)下半葉，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歐洲藝術(shù)背離了文藝復(fù)興時(shí)的藝術(shù)樣式，出現(xiàn)了奢華、繁瑣、夸張、奢侈的藝術(shù)形式，這就是巴洛克風(fēng)格。巴洛克風(fēng)格的服飾，材料多以皮革、綢緞為主，配有蕾絲、珠寶、刺繡等;顏色多以桃紅色等亮麗色彩為主;尤其注重下半身裁剪，鮮紅明亮的束腰、綢緞的大蝴蝶結(jié)是其經(jīng)典設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，彰顯出華貴夸張的特點(diǎn)（圖2、圖3）。當(dāng)代對(duì)于“獨(dú)樹(shù)一幟”的追求給巴洛克風(fēng)格的服飾提供了更大的展現(xiàn)空間，今天的巴洛克風(fēng)格設(shè)計(jì)更加注重細(xì)節(jié)的人性化設(shè)計(jì)，在強(qiáng)調(diào)審美性的同時(shí)，也注意舒適度和實(shí)用性。多層蕾絲、荷葉邊、蛋糕裙、皮質(zhì)流蘇、寬大的腰帶等層層繞繞的穿法都體現(xiàn)出對(duì)巴洛克風(fēng)格的追憶。2011年時(shí)尚界所追捧的泡泡袖、夸張聳肩也是如此。最具有代表性的是YSL設(shè)計(jì)師Tom以巴洛克風(fēng)格為靈感的服裝設(shè)計(jì)：他將歐洲古代男士胸口的褶皺裝飾運(yùn)用到女士襯衫設(shè)計(jì)上，使女士襯衫更加具有立體感和深度感;將蝴蝶結(jié)、蕾絲花邊和緞帶結(jié)，設(shè)計(jì)出的女性服裝成熟而又性感。此外，他還以20世紀(jì)70年代的長(zhǎng)裙為基礎(chǔ)，將腰線向上提高，袖子設(shè)計(jì)得更長(zhǎng)更寬大，設(shè)計(jì)出的服裝端莊而又充滿貴族氣息。

隨著時(shí)間的積累，這些在服裝設(shè)計(jì)中的另類(lèi)元素得以轉(zhuǎn)化成為一種經(jīng)典，成為服裝復(fù)古的素材，這是經(jīng)典化的過(guò)程。正如有的學(xué)者所概括的，經(jīng)典化就是使某個(gè)事物成為引人注目的東西，其權(quán)威性使得人們以后再談及相類(lèi)似事物的時(shí)候必須要談及它，以它為參照;它也意味著那些文學(xué)形式和作品，被一種文化的主流圈子接受而合法化，并且其引人矚目的作品，被保存為歷史傳統(tǒng)的一部分[1]。顯然，復(fù)古中無(wú)疑復(fù)的是“經(jīng)典”的古。

二、懷舊情結(jié)

自2008年起，國(guó)貨復(fù)古成為一種流行時(shí)尚?，F(xiàn)在所謂的“國(guó)貨”不僅僅是國(guó)產(chǎn)定義上人們一般必須的日常吃穿行用品，更指現(xiàn)代人以懷舊的方式使用的民族品牌。在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)全球化的輪番轟炸后，國(guó)內(nèi)消費(fèi)群體似乎厭倦了歐美日高檔日用品，演繹出一番中國(guó)40年代至80年代的“中國(guó)制造”風(fēng)波，這是老一代人的集體記憶，卻是新一代人的生活姿態(tài)，尤其是在服裝上的懷舊穿著，更是從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，影響力頗大。2008年在紐約，主演過(guò)《指環(huán)王》《加勒比海盜》的被稱(chēng)為“精靈王子”的明星奧蘭多·布魯姆（Orlando Bloom）在曼哈頓亮相，因其著裝而迅速成為媒體追捧的焦點(diǎn)。他叼著香煙，身穿墨綠色大外套，腳上蹬著一雙“中國(guó)的球鞋”。這雙球鞋是被法國(guó)人派特斯·巴斯坦收購(gòu)后在歐美時(shí)尚界浴火重生的中國(guó)老字號(hào)名牌球鞋——“飛躍”（圖4）?！禘lle》法國(guó)版在報(bào)道“飛躍”球鞋時(shí)這樣寫(xiě)道：“這絕對(duì)是挑戰(zhàn)匡威（Converse）在年輕人心目中的時(shí)尚主導(dǎo)地位?！痹谥袊?guó)這雙球鞋僅僅12元一雙，歐美竟然賣(mài)上50多歐元（合500元人民幣）。法國(guó)巴黎的街頭，穿著中國(guó)“古老”品牌——飛躍球鞋的人不在少數(shù)，可以說(shuō)，這雙鞋在歐洲已風(fēng)靡一時(shí)。這僅僅是國(guó)貨復(fù)興的開(kāi)始，隨后回力運(yùn)動(dòng)鞋上海旗艦店正式營(yíng)業(yè)，30元的海魂衫開(kāi)始向三位數(shù)邁進(jìn)，一套價(jià)格原有80元的梅花牌運(yùn)動(dòng)服也賣(mài)到幾百元。這些設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單卻耐用耐看的產(chǎn)品似乎一夜之間回歸大眾市場(chǎng)，成就了21世紀(jì)這幾年不同于以往的對(duì)“中國(guó)制造”的膜拜與懷念。

60后、70后最常見(jiàn)的梅花衫、?；晟?、回力鞋成為時(shí)尚達(dá)人的潮流單品，腳蹬一雙回力運(yùn)動(dòng)鞋出入各大夜店、派對(duì)、商場(chǎng)沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得你品味低下（圖5）。這種復(fù)古潮流體現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)往昔的無(wú)限懷念與追憶，懷舊作為一個(gè)普遍的文化現(xiàn)象，不但頻現(xiàn)于各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)作品中，而且也廣泛地呈現(xiàn)在從媒體到地方文化重建的表意實(shí)踐之中[2]。國(guó)貨復(fù)古作為一種集體懷舊現(xiàn)象是對(duì)集體記憶的召喚，而懷舊與集體記憶是相互建構(gòu)的。對(duì)于20世紀(jì)50年代至80年代國(guó)貨服裝的懷舊是個(gè)人對(duì)集體認(rèn)同不斷追求的結(jié)果，相對(duì)于當(dāng)下，現(xiàn)代人更容易感受到50至80年代鮮明的特征。威爾森在研究時(shí)代懷舊時(shí)發(fā)現(xiàn)，如果某個(gè)年代沒(méi)有發(fā)生過(guò)重大的歷史性事件，則這代人就會(huì)在追尋集體認(rèn)同時(shí)受阻，有時(shí)候會(huì)將認(rèn)同轉(zhuǎn)向自己未曾生活過(guò)的時(shí)代。戴維斯則認(rèn)為：“懷舊風(fēng)格和潮流一個(gè)接一個(gè)，其速度甚至趕超女性時(shí)裝的更換速度，其豐富性和多樣性可以用來(lái)衡量最近時(shí)代認(rèn)同困惑的深度和廣度。簡(jiǎn)言之，由于時(shí)代的動(dòng)蕩，身份認(rèn)同受到嚴(yán)重挫傷，懷舊已成為保持和重申身份認(rèn)同的一種手段。”[3]作為素材來(lái)源的集體記憶與流行文化相結(jié)合，通過(guò)電視電影等媒體的廣泛傳播，使這種集體懷舊情緒影響更加廣泛和深刻?，F(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)使我們更容易接近過(guò)去，也使過(guò)去更加迷人。

對(duì)20世紀(jì)50年代至80年代國(guó)貨的懷舊，體現(xiàn)了一種渴望回到過(guò)去的認(rèn)知矛盾，對(duì)過(guò)去的懷念是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)喪失價(jià)值的呼喚。例如20世紀(jì)70年代國(guó)內(nèi)服裝全是“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”，這一時(shí)期的人們沒(méi)有時(shí)尚、流行概念，服裝性別、年齡差異減弱，等級(jí)和檔次意識(shí)淡化，基本都穿軍便服，全國(guó)上下一片綠，學(xué)生服裝也無(wú)一例外。自2009年起，軍綠色大衣成為時(shí)尚達(dá)人必不可少的冬季裝備，這是在浪漫的尋求“紀(jì)念性的標(biāo)志”，極具誘惑力。

三、以古立新

一切過(guò)往東西的輪回都是新的開(kāi)始，復(fù)古是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里常見(jiàn)的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師將幾十年前的設(shè)計(jì)元素重新運(yùn)用到當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)中，即能產(chǎn)生新的流行趨勢(shì)。服裝設(shè)計(jì)中的復(fù)古并不是簡(jiǎn)單地照搬過(guò)去的款式風(fēng)格，而是在新的時(shí)代背景和消費(fèi)者心理以及審美心理下融入了新的變化，使之成為這個(gè)時(shí)代的“新復(fù)古”。

刺繡是中國(guó)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)中的經(jīng)典要素，常見(jiàn)于衣身、門(mén)襟、袖口、裙擺、領(lǐng)部等服裝的各個(gè)部位，使穿著者更顯端莊和秀美。刺繡圖案多為花卉、動(dòng)物、風(fēng)景、器具和人物等，取材內(nèi)容多為孔雀開(kāi)屏、富貴牡丹、喜鵲登梅等吉祥如意圖案，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。刺繡藝人多來(lái)自民間，善于運(yùn)用多種手法表現(xiàn)自己設(shè)想的題材，創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)既富有裝飾趣味又精致美觀的刺繡服飾。這種極具特色的中國(guó)傳統(tǒng)工藝被大量運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，在國(guó)際上引起了一股刺繡復(fù)古的風(fēng)尚。當(dāng)然在刺繡復(fù)古中并不是簡(jiǎn)單地抄襲傳統(tǒng)的刺繡款式風(fēng)格，而是結(jié)合現(xiàn)代人的審美和著裝習(xí)慣對(duì)刺繡產(chǎn)品注入了新的活力。意大利的Marni品牌的連衣裙（圖6），以中式旗袍為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，在細(xì)節(jié)上，如款式、圖案的裝飾等對(duì)中式旗袍做了新的改變。設(shè)計(jì)師以“局外人”的視角審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，將西方現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的精華相結(jié)合，將刺繡融入到服裝中，充滿東方韻味，而不失活潑、功能與審美統(tǒng)一。例如，臀部刺繡突出了女性美，腰部刺繡如斑斕的腰帶環(huán)繞，嘗試裝飾在一些出人意表的部位，并通過(guò)與服裝款式和色彩以及工藝等方面的相互調(diào)整，達(dá)到整體調(diào)和的視覺(jué)效果。

在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中刺繡的位置固定單一，但在現(xiàn)代刺繡復(fù)古中，設(shè)計(jì)師們“反行其道”，使刺繡大放異彩，重新樹(shù)立了刺繡新的時(shí)尚元素。這種以古立新的復(fù)古在中國(guó)古代藝術(shù)史上也曾出現(xiàn)過(guò)。早在魏晉南北朝時(shí)期，即出現(xiàn)了推崇《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》的“玄遠(yuǎn)之學(xué)”——玄學(xué)。《顏氏家訓(xùn)·免學(xué)》有記載：“何晏、王弼祖述玄宗?！薄靶谒鶜w……《老》《莊》《周易》，總謂三玄?！比杏葹橥瞥缋锨f哲學(xué)，魏晉玄學(xué)的實(shí)質(zhì)即是以復(fù)興老、莊哲學(xué)為思想特征的社會(huì)哲學(xué)。此復(fù)興將魏晉南北朝的美學(xué)、藝術(shù)發(fā)展推向了自覺(jué)的時(shí)代，成為中國(guó)書(shū)畫(huà)美學(xué)史上不可繞過(guò)的篇章。魏晉玄學(xué)所散發(fā)出來(lái)的人生觀對(duì)魏晉美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它強(qiáng)調(diào)超越世俗禮教的束縛，追求自由個(gè)性的人生。這種美學(xué)觀進(jìn)而影響了魏晉南北朝的藝術(shù)，魏晉玄學(xué)及人生觀不僅奠定了魏晉南北朝的美學(xué)基礎(chǔ)，而且還構(gòu)成了魏晉南北朝整個(gè)藝術(shù)的內(nèi)在靈魂[4]。我們繼而可以看到，魏晉南北朝在書(shū)畫(huà)美學(xué)上出現(xiàn)了大量的影響深遠(yuǎn)的美學(xué)概念、范疇和命題，如傳神寫(xiě)照、遷想妙得、澄懷味象、氣韻生動(dòng)等等。其中不乏有從老莊哲學(xué)中演化發(fā)展而來(lái)，為魏晉南北朝的藝術(shù)做出了新的理論概括和總結(jié)。

無(wú)論是中國(guó)書(shū)畫(huà)美學(xué)史上魏晉南北朝的老莊復(fù)古，還是服裝設(shè)計(jì)中的經(jīng)典元素復(fù)古，都是通過(guò)借“古”樹(shù)“新”?！靶隆辈⒎鞘菚r(shí)代背景下對(duì)“古”形成的全新認(rèn)識(shí)，也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地對(duì)原有元素的重復(fù)利用，而是通過(guò)借用以往既有的觀念，迎合時(shí)代人們心理需求所賦予的代名詞。這個(gè)代名詞，將使藝術(shù)更好地適應(yīng)現(xiàn)在，走向未來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 翁再紅.藝術(shù)的經(jīng)典化與藝術(shù)界[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2006年9月第27卷第5期：124頁(yè)

[2][3] 李夢(mèng)雅.當(dāng)代懷舊情感之社會(huì)學(xué)分析[D].南京大學(xué)，2012-05-13

[4] 樊波.書(shū)畫(huà)美學(xué)[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，1998：199頁(yè)

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作者簡(jiǎn)介：

李雪，南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所碩士研究生。研究方向：藝術(shù)教育。