李若然

摘要：浮雕裝飾畫既有它的平面語言，又有它的空間語言，多層次多角度的特點決定浮雕裝飾畫所能運用的裝飾手段相對于一般的裝飾畫、裝飾器皿更豐富多彩。在此要做一個對于裝飾語言的創(chuàng)新和探索，怎樣將設(shè)計語言，裝飾語言綜合的運用到裝飾浮雕中來，使浮雕裝飾畫具有更強大的藝術(shù)感染力。但在據(jù)我所知的領(lǐng)域里，我看到的浮雕裝飾畫一律的和商業(yè)掛鉤，并沒有太多的藝術(shù)形式和創(chuàng)新的發(fā)展，浮雕裝飾畫只是在技術(shù)上的探究，而沒有技藝上的工藝創(chuàng)新，所以作品形式單一，選擇少，用處少。

一、浮雕裝飾畫新概念

首先介紹浮雕與繪畫的融合。浮雕是通過造型、光線和陰影等來達(dá)到其表現(xiàn)效果，而繪畫則是通過色彩和線條來表現(xiàn)，兩者雖有差異，但表現(xiàn)形式基本是相同的。這兩者有著一些相同的構(gòu)成元素，如構(gòu)圖、透視，以及裝飾性、寫實性等。這里浮雕就有些類似于繪畫，因為兩者都在平面上進行創(chuàng)作，都將各種三維的形體、場景變形透視壓縮到平面中。浮雕在表現(xiàn)出審美效果付諸視覺，并且涉及觸覺表現(xiàn)出一定空間感這一雕塑藝術(shù)特征的同時，又很好地發(fā)揮了繪畫在構(gòu)圖、題材和空間處理等方面的優(yōu)勢，表現(xiàn)出圓雕所不能表現(xiàn)的內(nèi)容和對象。浮雕在平面上的雕刻與塑造，使其可以綜合雕塑與繪畫的造型優(yōu)勢，保持手法上的多樣性和多樣化，兼顧了雕塑形式的形體感特點，又加強了繪畫敘事性的特點。

而我所要兼顧的兩者是更要發(fā)揮浮雕的空間感和繪畫的裝飾感，使“假三維”這種對透視和構(gòu)圖的因素要求更高更具視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。而不是上述所說的只把兩者做結(jié)合，而我要進一步的探討怎樣能把兩者結(jié)合最能發(fā)揮其優(yōu)勢。就在背景中提到的現(xiàn)在的浮雕裝飾畫只是商業(yè)化的附屬品，不具備長遠(yuǎn)的藝術(shù)性。所以要加強浮雕的技法和裝飾語言更好的結(jié)合。意義在于發(fā)展現(xiàn)今浮雕專業(yè)。因為有關(guān)浮雕的專業(yè)性書籍很少，想多發(fā)展裝飾浮雕的創(chuàng)新之路。我主要從浮雕空間和裝飾材料兩個部分展開。

二、浮雕裝飾畫創(chuàng)新與改造的新探索

首先是浮雕的空間創(chuàng)新。在這個寒假我去了廣西省百色起義紀(jì)念館，我才發(fā)現(xiàn)我的這個理念很早就已經(jīng)被用過了：在一面紀(jì)念性的墻上有壁畫作品，主要是表現(xiàn)了山水，然后拉到近景是一艘船和人物還有河流，不同的是人物和船都被浮雕的形式表現(xiàn)出來，然后上色。這樣一來，空間就被拉開，而且明確主題，讓人不由自主的聯(lián)想到當(dāng)時的情景，視覺沖擊力很強，不用過分的描述就能體現(xiàn)了想表達(dá)的物體。最后在這幅壁畫墻的前面還有一座等比例人像雕塑，是紀(jì)念的偉人。所以就一共有三個大層次，三種空間關(guān)系。這樣的藝術(shù)形式與我國的佛教藝術(shù)是一樣的，看敦煌的石窟里的造像都是佛像是最前面的最大的雕塑，圓雕。而后面就開始有浮雕形式的小的佛像或是菩薩像在墻壁上，最后再到壁畫。也是一樣的空間關(guān)系，緊湊不會出現(xiàn)斷層，也讓人一層一層的體會出佛教的地位和魅力。所以要對浮雕的空間進行創(chuàng)新來實現(xiàn)視覺沖擊力。

根據(jù)浮雕空間界面結(jié)合的不同可將它的應(yīng)用大致歸為：室內(nèi)裝飾界面；建筑裝飾界面；紀(jì)念性構(gòu)筑物裝飾界面；功能墻展示面。浮雕設(shè)計在追求空間環(huán)境整體和諧的同時，必須訴求營造環(huán)境與空間美化的多樣性，拓展塑造語言的精神訴求。我們必須同時注重浮雕其大小、材料、質(zhì)感所產(chǎn)生的視覺和心理效應(yīng)，在空間界面運用浮雕語言時體現(xiàn)出環(huán)境和空間的作用，是觀者從形式走進作品所塑造的精神世界。所以我在創(chuàng)新的時候把空間拉長，在平面上做浮雕效果，但不是最傳統(tǒng)的浮雕技法，是把浮雕壓縮的部分增大增強，把想要突出的物體做效果，但也不是全部做浮雕，而只是物體的最強調(diào)的部分，就比如做一個人的頭，只要突出頭的部分，那我只把離觀眾最近的頭的四分之三做出來，其余的部分用繪畫的手法表現(xiàn)，這樣就省去了很多多于的語言。

其次是材料。其實現(xiàn)今很多人都在材料上做很多實驗，看什么材料能最大限度的體現(xiàn)出效果。而我的創(chuàng)新是用輕質(zhì)粘土。不用翻模，而且很輕，不會弄臟周圍的環(huán)境，所以輕質(zhì)粘土將會是我的首選。

三、浮雕裝飾畫的藝術(shù)價值和發(fā)展方向

最后來引出我的研究問題，浮雕裝飾畫的發(fā)展方向或者是在現(xiàn)今的趨勢下。不難看出在上述的研究理論中呈現(xiàn)的不足。主要有第一，浮雕裝飾畫的定義性不強，所謂浮雕裝飾畫我以前也理解成了裝飾浮雕，但是兩個意義不一樣，裝飾浮雕少了繪畫性的成分。而且現(xiàn)在在裝飾這一領(lǐng)域，很多人不是很理解這樣的裝飾品，大多停留在繪畫和雕塑之類的裝飾品上，把兩者結(jié)合的新創(chuàng)意還不是很廣泛；第二，浮雕裝飾畫因為現(xiàn)在不是很受推崇，所以很少人做。我在淘寶上搜了很多這樣的店鋪，都是類似浮雕壁畫的作品，題材非常單調(diào)，只是電視墻或者臥室墻上的花卉主題或者人物，那些個造型都不成熟，沒有創(chuàng)意，單調(diào)的財神或者統(tǒng)一的荷花之類。人們的追求還停留在低階段，但對于欣賞水平較高的家庭可能需要題材更廣泛的裝飾品；第三，在我所知道的浮雕裝飾畫中，材料的運用也很同一，大多是樹脂材料，還有塑料，木質(zhì)。我認(rèn)識的這些材料都有一定的重量，而且塑料如果長期在家里產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)對人應(yīng)該是有害的。

浮雕裝飾畫如果把裝飾語言用好的話是會展現(xiàn)出很高的藝術(shù)價值的，浮雕裝飾畫既有它的平面語言，又有它的空間語言，多層次多角度的特點決定浮雕裝飾畫所能運用的裝飾手段相對于一般的裝飾畫、裝飾器皿更豐富多彩。所以我很喜歡這種形式的裝飾品，我想把這樣的藝術(shù)形式多加推廣，讓更多的有品位的家庭接受這樣的創(chuàng)新藝術(shù)品。同時它的發(fā)展方向就在于表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，讓更多人接受，多了解現(xiàn)如今的人們的需求。

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【作者單位：四川美術(shù)學(xué)院】