張悅

摘 要：《云上的日子》用一個(gè)在世界各地尋找創(chuàng)作靈感的導(dǎo)演的視角為主線串聯(lián)起來(lái)的四個(gè)愛(ài)情故事，可這四個(gè)故事可以說(shuō)都不完整，仿佛只是四個(gè)片段，它從導(dǎo)演的旅行中展開，有他聽別人講述的故事，有他參與的故事，這四個(gè)故事在導(dǎo)演的觀察與思考中，用他的旁白和內(nèi)心獨(dú)白串聯(lián)起來(lái)。我覺(jué)得“愛(ài)情與欲望”可能是我對(duì)這四個(gè)故事的終極理解，而導(dǎo)演也用探尋這四個(gè)故事的歷程表現(xiàn)了他畢生探究人世真相的終極目的。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情；欲望；人類需求理論；真相

很奇怪，我們都喜歡印在別人的腦海里

也許這正是戀愛(ài)的秘密

第一個(gè)故事：費(fèi)拿拉小鎮(zhèn)。技師席爾瓦諾與教師卡門在費(fèi)拿拉邂逅并一見鐘情，彼此傾心卻無(wú)法相通，卡門在一晚的等待后選擇了不辭而別，因?yàn)殄e(cuò)過(guò)，他們彼此間的思念在時(shí)間的流逝中漸濃漸深，但是兩年后再次相逢的時(shí)候，男孩卻拒絕了與女孩的肉體接觸。講述了一個(gè)有愛(ài)無(wú)欲的純愛(ài)，最后旁白說(shuō)道：“他一直深愛(ài)著那個(gè)從未擁有過(guò)的女人?！?/p>

就像希爾瓦諾和卡門在海邊說(shuō)的那段對(duì)話：說(shuō)話從不像聲音般變成你的一部分，就像海，最后你聽不見它，因?yàn)樗殉蔀槟悴粩嗦牭降脑捳Z(yǔ)。是不是可以換句話說(shuō)：當(dāng)我們擁有了，便不覺(jué)得珍貴了？就像兩年后的希爾瓦諾赤裸裸地面對(duì)自己愛(ài)人時(shí)，他猶豫地不敢觸摸她，最終他選擇了逃避，轉(zhuǎn)身離去，這是對(duì)曾經(jīng)錯(cuò)過(guò)的往昔和真正美麗的戀情的珍藏方式，他不愿意粉碎記憶中的美好，那里藏著最美好的年華里最美好的邂逅，他選擇用虛幻的愛(ài)去維持著那份易碎的欲望。人說(shuō)欲望只存在于他得不到滿足的狀態(tài)里，人之所以有欲望是因?yàn)樗貌坏剿胍臇|西。當(dāng)真正得到滿足的時(shí)候，欲望感消失，取而代之的只是一種不再純凈的占有。

其實(shí)經(jīng)過(guò)兩年的時(shí)間他們之間的愛(ài)情早已淡化，只是思念的煎熬促使他去追尋她，而當(dāng)他最終尋找到時(shí)，他卻徘徊了，他意識(shí)到自己可能愛(ài)的更是那個(gè)深深印在腦中的幻象，他選擇了不占有，保留了記憶中的她。再次呼應(yīng)了海邊的對(duì)白：我們都喜歡印在別人的腦海里，也許這正是戀愛(ài)的秘密。就像那些錯(cuò)過(guò)的東西，永遠(yuǎn)無(wú)法釋懷。就像在愛(ài)情中兩者只能擇其一時(shí)，在徘徊掙扎后你終于做出選擇，你以為這是個(gè)結(jié)束，不，選擇了A，B便成了胸口的朱砂痣；選擇了B，A則成了明月光，然后你開始不斷地質(zhì)疑，甚至悔恨當(dāng)初的選擇，倘若時(shí)間逆轉(zhuǎn)，給你重新選擇的機(jī)會(huì)，又當(dāng)如何？說(shuō)穿了，不過(guò)是一支紅玫瑰和一支白玫瑰，假以時(shí)日，朱砂痣依舊會(huì)變成蚊子血，而明月光也照樣變成米飯粒。人心是個(gè)無(wú)底洞，填不滿也掏不空。很多人在轉(zhuǎn)了一圈后，回到原點(diǎn)，這才明白“惜”為何物，而自己卻選擇了錯(cuò)過(guò)。

她刺了他十二刀，如果她只刺了他兩刀三刀

事實(shí)與虛構(gòu)會(huì)有多少不同？

第二個(gè)故事：海濱小城。海邊漫步的導(dǎo)演遇到了一個(gè)美麗的女孩，她的眼神毀滅而迷亂。他久久跟隨久久凝望，女孩招架不住導(dǎo)演洞察一切的目光，說(shuō)出自己弒父的事情，刺了12刀。他們并沒(méi)有疏遠(yuǎn)，反而繾綣纏綿。這個(gè)故事讓我們充滿疑問(wèn)，女孩說(shuō)：你讓我想起一個(gè)人，是她的父親？女孩講述完弒父的故事后出現(xiàn)的激情戲仿佛能夠證實(shí)這個(gè)猜測(cè)，所以往日的秘密也許是他們共度一夜的原因。

馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次呈金字塔式排列。按馬斯洛的理論，這五個(gè)需要之間，有先后順序與高低層次之分，每一層次的需要與滿足，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬于低一級(jí)的需要，這些需要通過(guò)外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要是高級(jí)需要，他們是通過(guò)內(nèi)部因素才能滿足的，而且一個(gè)人對(duì)尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要是無(wú)止境的。各層次的需要相互依賴和重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在；但是當(dāng)較高的層次逐步喪失后，人的需求便淪落到最初級(jí)的低層次需求。這便可以用來(lái)解釋蘇菲瑪索飾演的少女殺了自己的父親，對(duì)于愛(ài)、道德與倫理的精神層面已經(jīng)消失的她與自己素昧平生的導(dǎo)演發(fā)生性關(guān)系，正是所有需求的喪失后便淪落到最初級(jí)的性需求，借助性欲來(lái)洗刷掩飾和宣泄道德上恥辱，以達(dá)到自己心靈上暫時(shí)的救贖和滿足。

之后導(dǎo)演思考“12刀”的含義，他發(fā)現(xiàn)如果是自己作為一個(gè)導(dǎo)演虛構(gòu)的故事，那么他會(huì)選擇兩三刀更合情合理，但是12刀才是事實(shí)真相。就像他反問(wèn)自己：事實(shí)與虛構(gòu)會(huì)有多少不同？到底什么才是真正的真相呢？找到真相就能夠面對(duì)真相嗎？此處穿插了導(dǎo)演的思考，呼應(yīng)了影片的開頭他乘飛機(jī)在云端穿梭，駕車在迷霧中的街道上穿梭，在各個(gè)城市之間穿梭，尋找下一部電影創(chuàng)作的故事題材并醞釀和發(fā)掘靈感的源泉，但是一個(gè)個(gè)故事更驅(qū)使他努力探尋其背后的東西，即事物隱藏的真相，讓他反思生命、過(guò)去和未來(lái)。這樣一個(gè)過(guò)程亦表達(dá)了導(dǎo)演的人生，他在畢生探尋電影故事的過(guò)程中以云端的俯瞰角度凝視人間的情欲愛(ài)恨，探究人世真相的終極目的。

他們走得太快，把靈魂也丟掉了

第三個(gè)故事：巴黎。妻子、情人和丈夫三者間的糾纏愛(ài)恨，多年共同生活產(chǎn)生的慣性和審美疲勞，使這對(duì)夫妻之間難以分離又相互厭倦，但是婚外情所帶來(lái)的問(wèn)題超出了他們的承受能力，逼得每個(gè)人都無(wú)路可逃。妻子不堪忍受帶著家具租了另一處房子，卻遇到另一個(gè)與自己境遇相仿的男主人，妻子的逃逸并不意味著問(wèn)題的結(jié)束，相反產(chǎn)生了新的矛盾，妻子跌入了另一個(gè)離散的家庭，無(wú)論如何，兩段殘破的婚姻不能組成一個(gè)完整的愛(ài)情。這是一個(gè)在愛(ài)欲中掙扎的故事，每個(gè)人都傷痕累累但是無(wú)力掙脫，逃逸似乎是一條出路，但是過(guò)去該如何忘記，未來(lái)又該從哪里開始？就算重新開始，只怕又將回到原點(diǎn)。

這個(gè)故事我們的生活中太多太多，已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象，似乎無(wú)法評(píng)判它的對(duì)錯(cuò)，有婦之夫愛(ài)上了另一個(gè)女孩，從此他的生活在妻子與情人間游走，編織著謊言，與情人之間性的渴望占據(jù)了對(duì)欲望的赤裸的表達(dá)，他們之間的感情幾乎被性所代替，性成了對(duì)話的本身，甚至連爭(zhēng)吵也用性作為結(jié)尾。這里似乎又呼應(yīng)了第一個(gè)故事，占有感可以驅(qū)使一個(gè)人，欲望最初的滿足帶來(lái)的新鮮感只是暫時(shí)的，占有欲消失后就會(huì)帶來(lái)情感危機(jī)。我開始思考我以后會(huì)不會(huì)成為這三者中的一個(gè)角色，我該如何解決，我會(huì)不會(huì)讓這樣的情況發(fā)生，所謂的道德、倫理、責(zé)任，我能否永遠(yuǎn)做到不會(huì)犯錯(cuò)，可錯(cuò)又是什么，如果真心愛(ài)上了一個(gè)女孩而不追隨自己的心，會(huì)有人說(shuō)你對(duì)不起你自己；追隨了愛(ài)情，卻背棄了家庭對(duì)婚姻不忠，對(duì)家人沒(méi)有責(zé)任感。人的本性是貪婪的，作為索愛(ài)者，無(wú)盡的欲求只會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的沉淪。有多少人可以處理好這樣的問(wèn)題？思考這類問(wèn)題的感覺(jué)就像別人問(wèn)你，你是能容忍愛(ài)人身體出軌還是心靈出軌？是會(huì)和自己愛(ài)的人結(jié)婚還是害怕婚姻毀掉愛(ài)情而選擇和適合的人結(jié)婚？這又讓我思考起愛(ài)情與婚姻，至今我也說(shuō)不出該如何界定這兩者，只是很喜歡一句話，愛(ài)情可以滋養(yǎng)在任何一種環(huán)境里，包括婚姻。

肉體的缺點(diǎn)之一是太多欲念，永不滿足

如放棄細(xì)微的樂(lè)趣，你會(huì)得到廣闊的寧?kù)o

第四個(gè)故事：教堂。雨夜，一個(gè)男孩被一個(gè)去做彌撒的女孩吸引，從黃昏追隨，到雨夜他走過(guò)去與女子攀談，兩個(gè)人一同行走在靜謐的街道上，一起走進(jìn)教堂祈禱。雨越下越大了，雨夜下的街道藍(lán)幽幽的，充滿了浪漫的情趣，但是，被男子送回家中的女子卻對(duì)男子說(shuō)我明天就要進(jìn)修道院了。在關(guān)上她房門的同時(shí)，女子也向世上所有的男人關(guān)上了心門，但我相信在她關(guān)上門的一瞬間，心肯定也動(dòng)搖了，但是她還是選擇皈依上帝，女孩坦言放棄瑣碎的肉體的快樂(lè)，就能得到心靈的平靜。她不懼怕死亡，她懼怕險(xiǎn)惡的生存，這是女孩給自（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）己設(shè)計(jì)的人生道路，但是不適于世上所有的人，起碼那個(gè)男孩就懼怕凋零懼怕死亡的結(jié)局，他渴慕平靜只是為了更好的生存?？墒?，是否這樣就能拯救她自己？有人對(duì)這個(gè)故事的理解是宗教成了最后的救世稻草，修道院成了避難所。當(dāng)欲望開始駕馭著當(dāng)代人走向偏離預(yù)定軌道，當(dāng)本能退化為動(dòng)物性時(shí)，欲望開始讓人感到恐慌，選擇了對(duì)宗教的歸依便是完成自贖的最后一條鎖鏈。選擇了上帝，最終打消了一切渴求，愛(ài)上一個(gè)虛無(wú)之物，好處是他永遠(yuǎn)不會(huì)背叛不會(huì)誤解，沒(méi)有掙扎和痛苦。完成了超我對(duì)本我，文明對(duì)欲望的忌禁與壓抑，可是對(duì)宗教的信任可否最終帶來(lái)肉體的安寧和心靈的平靜？我不相信，我一直堅(jiān)定地認(rèn)為有信仰的人，本性是軟弱的，我能接受任何一種世界觀，但是我卻不能把這作為我自我實(shí)現(xiàn)的方式。

在安東尼奧尼的影像中，性愛(ài)是對(duì)情感的另一種詮釋，愛(ài)情可能有愛(ài)無(wú)欲，可能有欲無(wú)愛(ài)，赤裸的肉體是微妙的內(nèi)心世界的外化。這四個(gè)故事又像是情感歷程的四個(gè)階段，費(fèi)拿拉的邂逅是有愛(ài)無(wú)性的初戀情懷，那一種相逢時(shí)的靈犀相通，因?yàn)殄e(cuò)過(guò)而不能相守，這不正是每個(gè)人都會(huì)珍藏的美好而充滿遺憾的初戀，讓人永遠(yuǎn)難忘。第二個(gè)故事是成年之后的激情邂逅，沒(méi)有起因沒(méi)有結(jié)果，就是那樣自然地發(fā)生了，也許多年以后你還會(huì)想起那個(gè)人，但這與愛(ài)情無(wú)關(guān)，與婚姻無(wú)關(guān)。第三個(gè)故事是關(guān)于中年婚外戀，一個(gè)至今所有人都無(wú)法掙脫的怪圈。

第四個(gè)故事回到原初的人神之愛(ài)，當(dāng)人類沒(méi)有覺(jué)悟到愛(ài)情自由婚姻自由的時(shí)候，把自己奉獻(xiàn)給上帝成為選擇。導(dǎo)演乘坐的火車呼嘯而過(guò)，一個(gè)想要臥軌自殺的女孩（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）被救下，火車上的女人冷冷地接電話“告訴過(guò)你不要找我”。導(dǎo)演回到自己的公寓，緩緩的搖鏡中展現(xiàn)的是世態(tài)萬(wàn)象，落寞與狂歡，等待與救贖，每一扇窗子背后都是一個(gè)沒(méi)有窮盡的故事，而導(dǎo)演在黑暗中看著，不做任何評(píng)判。結(jié)尾那個(gè)大范圍搖鏡猶如在訴說(shuō)著還有相同或不同的故事仍上演在每個(gè)角落里，等著化為影像，或蛻變?yōu)橛洃洝?/p>

在云上俯瞰的四個(gè)故事，講述了形形色色的愛(ài)情，愛(ài)情是最微妙最復(fù)雜的，剖解愛(ài)情是獲得真相的捷徑。但是思考到這里，我已經(jīng)看不清愛(ài)情，也發(fā)現(xiàn)電影不是娛樂(lè)，而是一門文學(xué)。

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