張露茜 徐永利 申青

傳統(tǒng)民居是歷代勞動人民集體智慧和辛勤勞動的結(jié)晶，江南古村古鎮(zhèn)不僅記錄了江南居民的生活場景，還集江南精美的建筑、精致的雕刻、生動的彩繪和精巧的家具等多種藝術(shù)形式于一體，具有很高的藝術(shù)價值和實用價值。然而，隨著時間的推移和時代的發(fā)展，以前的居住空間也必然需要不斷地改造和創(chuàng)新才能順應(yīng)現(xiàn)代社會生活。有鑒于此，我們決定去三山島考察一下江南古村的傳統(tǒng)居住生活空間。

一、三山島簡介及區(qū)位特征

三山島位于蘇州城南50公里處吳縣區(qū)洞庭東山鎮(zhèn)煙波浩渺的太湖之中，與東山鎮(zhèn)陸巷碼頭隔河相望。三山島北寬南窄，四面環(huán)水，總面積約1.6公里。

三山島歷史悠久，一說因春秋末期吳妃姐妹三人各居一峰而得名，另一說因北山、行山和小姑山三峰聯(lián)綴而得名。北山為三峰之首，海拔83.3米。唐咸通十三年（872年）三山島便建有三峰寺，后毀于清朝咸豐十年（1860年），現(xiàn)今的三峰寺為2004年重建。

三山島（包括厥山和澤山等）湖光山色，動靜并存，景致別具一格，雖無高峻巍峨之態(tài)，卻有層巒疊嶂之姿，堪稱是太湖中一顆璀璨的明珠，是飽覽吳中山水、太湖景色的勝境，也是人間天堂蘇杭美景中唯一的群島風(fēng)光游覽區(qū)。太湖三山島的五個自然村在整體村落布局上都選址在沿河或山腳之下，依山而建在一定程度上可以減少臺風(fēng)帶來的破壞。

作為江南的一個湖島，三山島交通原先極其落后，這曾給島上居民的出行帶來諸多不便；雖然地處富庶的江南，但三山島卻是江蘇省最后一個通電的村莊。然而，這樣情況也成就了三山島。正因為如此，三山島才得以較好地保留了江南傳統(tǒng)空間的特色；正因為此，三山島才得以于1983年6月15日被列為國家級一級景區(qū)；也正因為此，三山島才得以于2004年1月19日被批準(zhǔn)為第三批國家級地質(zhì)公園。

二、三山島業(yè)態(tài)、生活方式及風(fēng)俗文化

據(jù)實地考查，我們發(fā)現(xiàn)三山島現(xiàn)有居民300余戶。島上丘陵較多、地勢高低不平。為了有效地利用這種地貌，島上居民一般在山上種植果樹和茶葉等經(jīng)濟作物，令整個三山島呈現(xiàn)出滿山果林的生態(tài)環(huán)境。為了追求更好地生活條件，近百分之三十的島上居民選擇了到島外打工。外出人員大部分布在周圍的木瀆、東山等地。

由于房屋密度不大，居民務(wù)農(nóng)之余還在自家房屋附近喂養(yǎng)一些家禽。由于三山島四面環(huán)水，這里的居民大多也因地制宜地從事漁業(yè)。漁民們常常以漁船作為自己的住所；禁漁期間大大小小的漁船會井然有序地?？吭诖a頭岸邊，形成一條別具特色的景觀帶。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，三山島的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和漁業(yè)經(jīng)濟已經(jīng)不能適應(yīng)其發(fā)展。三山島在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中大力發(fā)展旅游業(yè)，種植果園、家禽喂養(yǎng)、旅游采摘、農(nóng)家樂等既保證了島上的傳統(tǒng)，也在一定程度上遏制了島上的人口外流，維持了島上的淳樸民風(fēng)，從而增加了對外界的吸引力。

歷經(jīng)千余年的積淀，三山島形成了自己獨特的生活方式和習(xí)俗文化。三山島原有一系列民俗風(fēng)情文化，如猛將會、關(guān)帝會等。值得一提的是，作為傳統(tǒng)聚居重要公共建筑，祠堂曾在三山島的民俗生活中起著重要的作用。

三、三山島空間結(jié)構(gòu)

江南傳統(tǒng)建筑選址時往往十分重視建筑的朝向及周圍的環(huán)境。好的朝向和好的環(huán)境可以獲得好的采光效果和好的心境。同時，建筑設(shè)計時也通過不同功能對空間尺度的不同需求來組織高低錯落的室內(nèi)空間環(huán)境，如通過院落、天井等設(shè)計，來滿足建筑內(nèi)部的采光需求。三山島民居也不例外。

在村落的街巷布局上，三山島依照兩山之間的山體走勢以及自然河流的流向大體呈現(xiàn)東北-西南的橫向道路，加之西北-東南的道路形成了村落的主要交通構(gòu)架。村落內(nèi)部的兩條呈“丁”字形的河流也沿著這兩個方向。這樣，村落的房屋排列都能獲得更好的采光和有利的通風(fēng)。原先的道路設(shè)計似乎并沒有經(jīng)過嚴(yán)格的規(guī)劃、房屋的建設(shè)也大多是自發(fā)進行的，所以街巷都曲折多變。不過，這種曲折的小巷也為村落增添不少情調(diào)和樂趣。徜徉其中，人們不由自主地感覺到不時就會有一個意想不到的景象呈現(xiàn)在自己的面前，這樣讓人們一直對下一個景象的充滿著期待。

島上的沿街巷建筑基本以一層為主，道路較窄一般2-3米，且沿街的兩面并沒有完全建有建筑，空余的場地有的被利用以喂養(yǎng)家禽、種植果樹，還有的則作為村民們茶余飯后聚集休閑聊天的場所。窄窄的巷道上的屋檐下和拐角處也時常聚集著三兩個人，孩子們也在此追逐嬉戲。門前有空地的人家也會在此支個架子晾曬衣物，形成了古色古香的傳統(tǒng)江南小村落的街巷生活畫面。

四、三山島空間節(jié)點

作為小型聚居村落，三山島并沒有大型的活動場地，能夠聚集較多人的只有碼頭、祠堂等地。當(dāng)然，作為村民日常洗衣、吃水的場所，一些池塘和水井也會成為人們彼此交流的場所。

三山島的自然村落雖然沒有特意建造的大型廣場，但是稀疏排列的建筑空余之地，在村民的自然行為下形成了自發(fā)聚集活動的場地，傍晚或閑暇之余村民們會自發(fā)聚集于此，或坐或蹲或站暢談一番。村里的河道似乎也沒有進行事先的規(guī)劃，倒是池塘似乎被刻意地挖在一些房屋附近，河塘的挖掘不僅僅為了養(yǎng)魚，其更多的意義是當(dāng)?shù)厝顺鲇趯︼L(fēng)水的考慮。池塘的現(xiàn)實生活意義也異常重要，村民們可以在此地進行著日?；顒?，如涮洗拖把、洗衣等。這樣，久而久之河塘就成了村民自發(fā)聚集的場所，池塘周邊洗衣洗菜的村民有意無意地在此談天說地。同時，由于池塘的存在，村落的景觀環(huán)境和地方微氣候或多或少得到了改善。此外，作為村落的重要公共建筑，祠堂曾發(fā)揮著重要的作用：不僅族人在此供奉先祖，而且在此操辦紅白喜事、洽談事物。如今的祠堂已年久失修、破舊不堪而被廢棄，不禁令人扼腕。

五、三山島民居居住空間特征

在周邊環(huán)境的布局上，居民居住空間大都采用了前屋后塘、前屋后園以及在房屋的周邊放養(yǎng)家禽等做法，是典型的古老的自給自足的生態(tài)模式。現(xiàn)如今，在城市規(guī)劃領(lǐng)域提倡在工業(yè)生產(chǎn)的基地周邊擬建工人的居住區(qū)，其目的是實現(xiàn)居住與生產(chǎn)、工作的一體化，這也是最原始的生產(chǎn)模式的現(xiàn)代化運用。島上的房屋都體現(xiàn)著蘇州傳統(tǒng)的粉墻黛瓦風(fēng)格，房屋的平面布局大多帶有院子，而院子的大小依房屋規(guī)模大小而定。院子可以很好地解決深房間的采光效果問題，也可以供人們曬太陽、晾衣服。這種院落不僅利于采光、利于通風(fēng)，而且也解決室外排水的問題。三山島房屋的建造并不規(guī)則：對于小住宅，以大廳為主圍繞大廳布置著廚房、臥室等房間，而對于較大規(guī)模的住宅則采用前堂后室形式，庭院的兩側(cè)還建有東、西兩廂房。以前村里的水井是全村居民公用的，很不方便，如今房屋的內(nèi)部或附近都有一口水井用以解決吃水問題，大部分家庭也都通上了自來水。房屋都是幾代人共同居住的，有的小房屋里居然四代同堂，所以，一般居民的居住情況還是顯得擁擠，因此，有的家庭會在原有的建筑上加建一些房間以緩解居住壓力。

這里的建筑大都是磚墻木構(gòu)架。采光方面，人們常常在屋頂上用一小塊透明玻璃來代替小青瓦用以增加室內(nèi)的亮度；通風(fēng)方面，主要是利用庭院間的穿堂風(fēng)；建造方式方面，為適應(yīng)島上的潮濕多雨、風(fēng)大的條件，運用了基礎(chǔ)抬高、外墻體加厚和降低煙囪高度等方式。墻體的砌筑時，人們還在空心的墻體內(nèi)部加入當(dāng)?shù)氐乃槭惩羴肀ＷC墻體的保溫。由于經(jīng)常與安徽有商業(yè)往來，島上居民的建筑風(fēng)格上自然也受到了徽式建筑的影響，可以說三山島的建筑風(fēng)格見證了蘇式風(fēng)格和徽式風(fēng)格的融合。此外，島上居民所建的建筑大都并非方方正正，而往往會故意打破一邊，使建筑存在殘缺，這體現(xiàn)了他們并不追求十全十美的謙遜態(tài)度。

六、結(jié)語

由于歷史悠久，三山島上有著眾多可供現(xiàn)代觀賞的歷史文物、自然風(fēng)貌，加之島上環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人，三山島在做到對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的保護，大力發(fā)展種植果樹、茶樹等適應(yīng)島上土質(zhì)、地形的傳統(tǒng)特色經(jīng)濟作物的同時，較好地保護了三山島的整體地貌，促進了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，為島上的居民提供了工作和基本生活保障，同時也在一定程度上遏制了島上的人口外流，維持了島上的淳樸的民風(fēng)，更加吸引了外來旅游人員，刺激了旅游業(yè)的發(fā)展。這讓我們認(rèn)識到：鄉(xiāng)村的建設(shè)不應(yīng)僅僅停留在物質(zhì)的改善上，其傳統(tǒng)民居風(fēng)貌、習(xí)俗文化建設(shè)同等重要，因為惟其如此才能讓旅游者更好地體驗到傳統(tǒng)的民風(fēng)與韻味，而不是一味地商業(yè)化。此乃三山島的成功之處，也是值得其他傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)習(xí)的地方。

【作者簡介：張露茜：蘇州科技學(xué)院建筑和城規(guī)學(xué)院建筑學(xué)本科生

劉永利：蘇州科技學(xué)院建筑和城規(guī)學(xué)院碩導(dǎo)，研究方向：建筑設(shè)計

申青：博士，蘇州科技學(xué)院建筑和城規(guī)學(xué)院講師，研究方向：建筑設(shè)計】