摘 要：對語境和傳統(tǒng)圖形加以分析，可以看出語境是圖形創(chuàng)作者和讀者，也就是編碼者和解碼者所共有的背景，如果這些文化背景不同，對圖形就會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。這種背景主要受到經(jīng)濟(jì)、文化、政治的影響，一些傳統(tǒng)圖形由于未能得到發(fā)展而被淘汰，有些則適應(yīng)隨后的社會形態(tài)，能被正確的解讀和利用而繼續(xù)得以發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形；語境；設(shè)計(jì)

對于圖形設(shè)計(jì)的研究可以說是平面設(shè)計(jì)專業(yè)最為基礎(chǔ)也最為重要的研究，尤其在這個(gè)“讀圖時(shí)代”，對于圖形的研究更加顯得尤為重要。人們每天都在使用大量的圖形語言進(jìn)行交流，每天也都被各種各樣的圖形所包圍，在這其中就有我們既熟悉又陌生的傳統(tǒng)圖形。人們交流總是在一定的語境中進(jìn)行的，現(xiàn)在雖被稱為“讀圖時(shí)代”，但隨著社會的不斷發(fā)展，以后還會出現(xiàn)各種各樣“XX時(shí)代”。我們看到的是人們生活方式的不斷巨大變革，以及由此引發(fā)的思維習(xí)慣、審美趣味和道德觀念的一系列變革，并對傳統(tǒng)產(chǎn)生劇烈的沖擊。在網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字世界與其他高科技綜合利用和發(fā)展的今天，人們原先的視覺習(xí)慣被打破，新的圖形表現(xiàn)形式不斷涌現(xiàn)，針對現(xiàn)代人的思維方式和視覺需求，中國傳統(tǒng)圖形能不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的語境得以不斷發(fā)展，并繼續(xù)在人們的交流中擔(dān)當(dāng)角色，就有必要對圖形產(chǎn)生和使用的語境進(jìn)行分析和研究，從而了解影響傳統(tǒng)圖形發(fā)展、變化的原因，探索對其的利用和借鑒等問題。

1 語境

“語言是人類最重要的交際工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是人類形成和表達(dá)思想的手段，也是人類社會最基本的信息載體?！盵1]一般而言，廣義上的語言是指人類用于表達(dá)和溝通思想的所有符號系統(tǒng)，圖形被冠以“語言”稱謂，多是從這個(gè)角度來認(rèn)識的。而狹義“語言”僅指音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，因?yàn)槲淖直憩F(xiàn)語言，所以其成為傳統(tǒng)語言學(xué)研究重點(diǎn)，然而圖形既然可以當(dāng)作某種語言來使用就有必要分析其語境?！罢Z境即‘語言環(huán)境，說話時(shí)的現(xiàn)實(shí)情境，即運(yùn)用語言進(jìn)行交際的具體場合，一般包括社會環(huán)境、自然環(huán)境、時(shí)間地點(diǎn)、聽讀對象、作者心境、詞句的上下文等項(xiàng)因素。廣義的語境還包括文化背景。為人們理解和解釋話語的依據(jù)?！盵1]另外人們有時(shí)把語境解釋為言語活動(dòng)參與者所共有的背景知識，這種背景知識使聽話人得以理解說話人通過某一話語所表達(dá)的意義。由這些對語境含義的分析，我們可以看出語境在語言的使用者和接受者之間有著至關(guān)重要的作用，語言總是要在一定的語境中才有意義。語境的變化會影響到語言使用者和接受者雙方對語言意義的理解。

2 傳統(tǒng)圖形使用的語境

每一種圖形的產(chǎn)生都有著它們的時(shí)代背景，不可能背離也不會超越，這些圖形和它們的載體可以反映出其所處時(shí)代人們的意識、信仰、生產(chǎn)力水平等。影響傳統(tǒng)圖形的語境因素可以從經(jīng)濟(jì)、文化、政治三個(gè)方面來分析。

第一，圖形產(chǎn)生所依賴的不同時(shí)期物質(zhì)條件對圖形的樣式有著深刻的影響。例如，在東漢蔡倫改進(jìn)造紙技術(shù)，生產(chǎn)出質(zhì)量較高的紙以前，就不會有剪紙這一藝術(shù)形式，也就不會有剪紙圖形。圖形的產(chǎn)生往往會隨著物質(zhì)條件的變化而變化，而物質(zhì)條件是由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定的。當(dāng)下各種網(wǎng)絡(luò)圖形就是適應(yīng)新型社會物質(zhì)條件的體現(xiàn)，所以一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)環(huán)境對圖形的演進(jìn)有著巨大的影響。

第二，中國的傳統(tǒng)圖形大多在以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)的歷史環(huán)境中被創(chuàng)造出來，并隨著社會文化的不同而發(fā)生著變化。圖形與所指代的事物之間保持著理性與感性交織、個(gè)體意識與集體意識融合、審美意識與功利意識統(tǒng)一的特性。這些特性對傳統(tǒng)圖形的思想內(nèi)涵、語義結(jié)構(gòu)、功能效用、價(jià)值判斷和表現(xiàn)形式等，都有著決定性的影響。例如，自隋代設(shè)立了科舉考試，在以后的圖形中也就出現(xiàn)了與科舉考試相關(guān)聯(lián)的圖形。如一路連科、連中三元、五子奪魁、馬上封侯等。

第三，政治氛圍的影響。在中國歷史發(fā)展的進(jìn)程中，由原始的氏族社會到現(xiàn)在的社會主義社會，經(jīng)歷了不同的政治形態(tài)，不同的政治形態(tài)意味著不同的生產(chǎn)關(guān)系，也意味著人們之間不同的政治關(guān)系，受政治氛圍的影響圖形的含義也在發(fā)生著變化。例如，在中國封建社會龍是神圣的象征，也是皇權(quán)的象征，龍這一圖形在應(yīng)用中有著嚴(yán)格的禁忌，普通百姓是不可以在衣服上裝飾龍這一形象的。在朝服上也有著嚴(yán)格的區(qū)分，如五爪為龍，四爪為蟒。

回顧中國傳統(tǒng)圖形的發(fā)展和演變過程，時(shí)代背景主要?dú)v經(jīng)商周秦漢、隋唐五代、宋元明清，每一種圖形的產(chǎn)生、延續(xù)和變化到最后都形成一種獨(dú)特的文化樣式，都受到以上因素的影響。這些圖形題材廣泛、內(nèi)容豐富，既有像原始彩陶那樣生動(dòng)質(zhì)樸，帶有強(qiáng)烈生命意識和生殖繁衍意識的紋樣，也有象征王權(quán)、渾重凝練的青銅器紋樣，以及具有雍容華貴、端莊典雅、輝煌華麗的唐代風(fēng)格等。這些圖形除了透露出前人對和諧、節(jié)制、樸素、含蓄等的追求和對中國傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)觀等的體現(xiàn)。我們還可以通過這些圖形很快地判斷其所處的時(shí)代背景，分析時(shí)代的語境特征。除上述三個(gè)主要影響之外也還有一些其他因素的影響如地域、民俗等。

語境是說話時(shí)的現(xiàn)實(shí)情境，傳統(tǒng)圖形作為一種視覺語言不能脫離和超越它所處的現(xiàn)實(shí)情境來分析它的意義。語境是有限定條件的，時(shí)間、地點(diǎn)、場合、對象等客觀因素的變化都會導(dǎo)致語言信息的變化。分析傳統(tǒng)圖形意義就必須將其放在一定的語境之中。

中國歷朝歷代產(chǎn)生的傳統(tǒng)圖形，其語境是各不相同的。例如，彩陶圖形，今人對其的看待和氏族社會中的人就有著很大的差距，人面魚紋在當(dāng)代就先后有著圖騰說、狩獵說、巫術(shù)說等，這些分析都是在盡力還原當(dāng)時(shí)的語境，把它放在當(dāng)時(shí)人的生活環(huán)境中，從它們的使用者、使用的時(shí)間、地點(diǎn)、對象以及人的文明程度中來推測其意義。然而即使這樣人們卻只能部分的了解這些圖形含義，必定我們不是那個(gè)環(huán)境的人，語境的變化影響了人們對其確切含義的理解，所以才會出現(xiàn)各種各樣的推測和學(xué)說。但在氏族時(shí)期，使用這一圖形語言的人們，他們是很清楚其意義所在的。傳統(tǒng)圖形的語境構(gòu)成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，包括諸多的因素，任何因素的變化都會產(chǎn)生語言意義的變化，這些圖形也只有在特定的語境中才能發(fā)揮其最大的作用，才能為使用者和接收者共同理解。有些圖形會隨著周圍語境的變化而消亡，有些圖形則可以穿過歲月的長河沿用下來。

3 新語境下的境遇

一些傳統(tǒng)圖形似乎已經(jīng)在這個(gè)日益追求新奇刺激的視覺文化中消失，但是又不時(shí)地出現(xiàn)在我們面前。說它熟悉，是因?yàn)槿藗儙缀趺刻於级勀咳具@樣或那樣的傳統(tǒng)圖形，說它陌生是因?yàn)閷τ谒休d的含義和價(jià)值又有多少人能說得清楚？甚至它的外形、色彩、意義有時(shí)顯得與時(shí)代脫節(jié)，而被人們遺棄。然而中國獨(dú)特的歷史文化、生存環(huán)境和多元化的民族結(jié)構(gòu)等造就了具有鮮明中國特色的文化、語言和表達(dá)方式，傳統(tǒng)圖形就是這些獨(dú)特性的一種視覺表現(xiàn)，是經(jīng)過歷史的積淀下來的，與人們的生活總有無法割舍的聯(lián)系，在人們使用圖形語言進(jìn)行信息交流時(shí)，它自身所具有的一些約定俗成的語言特性，更有利于被正確的解讀。

人是生活在具體的社會歷史、文化、物質(zhì)、意識等形態(tài)之中的人，人所設(shè)計(jì)的圖形也為人服務(wù)，讀圖時(shí)代（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）的圖形無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的都應(yīng)為這個(gè)時(shí)代的人服務(wù)。現(xiàn)在在本土與全球、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間是一種同化和異化的互動(dòng)關(guān)系，追尋現(xiàn)代不等于一味追趕時(shí)代一時(shí)之風(fēng)尚，注重傳統(tǒng)也不意味墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，重要的是創(chuàng)新中所蘊(yùn)涵著的文化意味，是我們在藝術(shù)創(chuàng)新和探索過程中始終無法忽視或放棄的。我們力圖用最新的形式，把中國文化與時(shí)代特征的相互影響、交融體會和理解表現(xiàn)出來，在給人形式美感的同時(shí)，更給人以文化的體驗(yàn)是我們的追求。這也符合現(xiàn)代人生活中視覺和精神追求，也為傳統(tǒng)圖形的發(fā)展找到新的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏征農(nóng).《辭海》縮印本[M].上海：上海詞文出版社，2001：480-481.

作者簡介：李新昌（1976—），陜西楊凌人，西北大學(xué)文藝學(xué)博士在讀，寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)和文藝美學(xué)。