摘 要：由于片面追求城市化帶來的經(jīng)濟利益，許多歷史文化名城在當代的造城運動的浪潮下湮沒自己的個性，城市公共雕塑呈現(xiàn)出主題重復相似、表現(xiàn)形式趨同，城市公共藝術(shù)特色逐漸衰微。本課題通過對不同城市公共雕塑進行探討，提出客家城市的公共藝術(shù)要體現(xiàn)地域文化，創(chuàng)作符合新時期公眾意識的藝術(shù)形式，突出贛南客家城市的鮮明個性。

關(guān)鍵詞：地域文化；公共雕塑；客家城市

1 城市公共雕塑

雕塑是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它是雕、刻、塑、鑄等表現(xiàn)方法的總稱。公共雕塑是公共藝術(shù)中重要的裝飾手段和構(gòu)成城市景觀的重要元素。它以豐富的空間語言和材質(zhì)、獨特的造型結(jié)構(gòu)，向人們傳達特有的思想感情。

公共雕塑是依托城市文化，傳承城市文脈，升華城市精神，美化城市空間的一種公共藝術(shù)形式。因此，一個城市公共雕塑的恰當與否，不僅在于其題材、構(gòu)思與藝術(shù)表現(xiàn)水平的高低，而更在于能否與城市的自然環(huán)境與人文環(huán)境相得益彰；是否建立起與公眾親和、密切相融而生動的觀賞方式，使得公共藝術(shù)成為公眾自由參觀、依偎、甚至攀緣其間的展示形態(tài)。

2 當下城市公共雕塑發(fā)展現(xiàn)狀

當下不少城市公共藝術(shù)項目的管理還不健全，或規(guī)定要求空泛，或列入輔助項目之中并未給予足夠的認識和重視等等不一而足，導致市場混亂“城市垃圾”泛濫。有的承建項目者不惜借牌承包，猶如廚師竟敢承攬高鐵項目那樣（當然這是特例），隨地興建，設計湊數(shù)，移植異域造型名曰創(chuàng)新；或不顧特定的地理歷史及人文等等，導致城市公共雕塑出現(xiàn)了不少弊端。盲目地建設一些現(xiàn)代感十足的大雕塑，其主題和形式相互模仿、抄襲，背離了城市特定的人文環(huán)境和歷史文脈；生硬地將毫不相干的雕塑與城市嫁接起來，使城市失去了原有的個性與韻味；類似種種粗制濫造、缺乏美感、造型丑陋的公共雕塑設計頻頻可見。

誠然，當代城市雕塑也出現(xiàn)了很多的優(yōu)秀作品，如紐約的自由女神、哥本哈根的美人魚和深圳的拓荒牛等，這些城市雕塑體現(xiàn)了城市鮮明特點和文化內(nèi)涵。深圳市委大樓前的“拓荒?！惫驳袼埽~牛四蹄后蹬，拱肩縮頸，頭向下俯，雙目圓瞪，正奮力將老樹樁連根拔起，生動形象地體現(xiàn)了深圳人民不畏艱難、努力開拓的奮斗精神。千年瓷都景德鎮(zhèn)的城市雕塑——升騰，以青花瓷的器型紋飾為裝飾圖案，運用抽象的造型語言，將傳統(tǒng)陶瓷紋飾和現(xiàn)代雕塑形式結(jié)合起來，形成鮮明的造型形象，反映出瓷都獨特的城市人文景觀和文化內(nèi)涵。像這樣與城市的歷史、地域文化相匹配的城市雕塑，有其極強的生命力和感染力，給人留下深刻的記憶，較好地突出了城市形象特色！

3 贛南客家城市公共雕塑創(chuàng)作之路

公共雕塑要融于城市環(huán)境，體現(xiàn)城市文化。正如著名公共藝術(shù)家翁劍青所說“由于公共藝術(shù)一般存在于特定的公共空間環(huán)境中，并在實際功能和文化心理等方面與其周遭的自然環(huán)境及人文環(huán)境存在著整體性的利益關(guān)系。”當代客家城市雕塑設計的語言形式，包括題材、內(nèi)容、風格及形式等因素都要圍繞地域文化進行創(chuàng)作，發(fā)掘和提煉有益于城市發(fā)展的客家元素，汲取具有典型意義的客家精神，喚起公眾的思想共鳴。

3.1 結(jié)合客家歷史人文

在贛南客家城市濱水景觀帶，設置整體性高、時序性較強的公共藝術(shù)群，以城市雕塑（景觀浮雕）的形式構(gòu)成一條連續(xù)性的歷史長廊，向公眾展現(xiàn)客家五次大遷徙的歷史場景。采用寫實雕塑的創(chuàng)作手法對具有標志性的歷史事件和較大影響的客家歷史名人進行創(chuàng)作，并在城市主題公園、歷史街區(qū)和商業(yè)街道集中表現(xiàn)。

3.2 汲取客家民居建筑及裝飾元素

城市住宅環(huán)境是當代城市雕塑一個重要的創(chuàng)作空間，城市居住區(qū)雕塑創(chuàng)作的成敗影響到住宅小區(qū)的人文景觀和藝術(shù)品質(zhì)。以贛南客家傳統(tǒng)居住文化為設計主題的小區(qū)雕塑將為客家宜居家園增添一道亮麗的文化視覺盛宴。

贛南客家人居環(huán)境中的主題雕塑可以贛南特色民居“燕翼圍”、“關(guān)西圍”等為外觀形制，以黑瓦白墻為主色系，構(gòu)建“圍屋”的傳奇故事，以贛南“圍”之概念烘托民俗民風，以客家“搖籃”的理念構(gòu)建現(xiàn)代抽象雕塑?；蛲诰蚩图颐窬咏ㄖ心承┑湫偷脑刈鳛樗夭?，如客家磚雕、木雕、彩畫、門匾、客家福等。其中來源于客家白鷺村建筑裝飾的客家福（如圖1），其字的左上部分畫的是“回頭鹿”，下方連著一只展翅的蝙蝠，字的右上部為一只仙鶴的頭頸及騰空的祥云，右下角則為一個的“田”字，它表達客家人對“福自田邊起，壽從地上升，有了爵祿，不忘農(nóng)耕”這種對生活的向往。若以此字為原型，打散重構(gòu)創(chuàng)作出系列住宅區(qū)環(huán)境雕塑，對于傳遞客家城市特色、延續(xù)城市文脈，創(chuàng)造具有地域特色的生態(tài)人居景觀來講不失為一個很好的題材。

3.3 客家民俗文化與藝術(shù)

從客家民俗節(jié)慶（春節(jié)各種燈彩表演和九獅拜象；端午節(jié)龍舟競賽，中秋節(jié)竹篙火龍節(jié)等）、客家藝術(shù)文化（如客家山歌、贛南采茶戲、剪紙與紙扎工藝、雕刻工藝、刺繡工藝和客家陶瓷藝術(shù)等）、客家服飾文化、客家飲食文化、客家風水和客家方言等地域文化提煉出城市雕塑創(chuàng)作主題，通過寫實、抽象表達方式和解構(gòu)、移植、模仿和符號等設計方法獲得具有新時代審美意義的主題雕塑，放置在城市街道、高速路口、城市廣場等城市公共空間，對于彰顯客家城市特征，傳承客家文化，促進贛南客家城市人文身份的認同提供了一個很好的載體。

4 結(jié)論

公共雕塑是城市歷史和文化的記憶和載體，是塑造城市精神品格的重要手段。城市雕塑裝點著城市容貌，記錄著城市的變遷和歷史的滄桑，每一座雕塑的背后都是一個動人的故事，讓生活在這個城市的人們的心靈能有故事的滋潤和感動。正如著名公共藝術(shù)家潘鶴先生說：“城市雕塑從來就是各個時代物質(zhì)文明和精神文明結(jié)合的產(chǎn)物，亦是各個時代審美觀念永久性材料凝固存留下來千古的歷史腳印，既為當代人民服務，亦為后世所欣賞，這從古今城市雕塑的作用中就可以得到佐證?！币虼?，一座城市中是否擁有地域特色的公共雕塑，已成為衡量一座城市文化品質(zhì)高低的一個重要指標。

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作者簡介：劉玉寶（1983—），男，江西理工大學講師，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設計。