摘 要：書畫的鑒藏是一項(xiàng)依托實(shí)物載寄精神情感的活動(dòng)。自從書畫成為“可寶之物”始，歷代的私人、皇家對(duì)法書名畫競(jìng)相裒求，他們或作為權(quán)力、財(cái)富、文化品趣的標(biāo)志，或作為某種身份象征以及射利目的，亦或作為純粹的藝術(shù)范本去規(guī)模和尋求某種精神訴求，并反映歷史與文化藝術(shù)心理。明末清初的書畫藏品聚散、流動(dòng)與不同群體的賞鑒趣味印證了這是書畫鑒藏史上的一個(gè)特殊時(shí)期。

關(guān)鍵詞：賞鑒；趣味；流動(dòng)；私家收藏

一、藏品聚散的背景及易代之際的賞鑒心理

明末清初在我國(guó)書畫鑒藏史上，可謂是一個(gè)非常特殊的時(shí)期。這可從元末以來(lái)的官、私二類鑒藏情況及書畫鑒藏三個(gè)中心的形成窺見一、二。

魏晉六朝以來(lái)的江南就有文人雅集唱和，閱玩書畫的傳統(tǒng)，至宋蔚然成風(fēng)而使這一地域成為文化發(fā)達(dá)的重鎮(zhèn)。到元末，因社會(huì)政治矛盾的激化而掀起的江南地方割據(jù)勢(shì)力興起中，集聚了大批于政治上失意而情寄書畫賞鑒的文化精英，他們?yōu)樵摰貐^(qū)的文化注入了新的活力。此時(shí)，李郭傳派的曹知白（1272-1355）“所蓄書數(shù)千百卷，還鑒有法書墨跡數(shù)十百卷?！彼凇叭照拐b之”中深感“所得者深廣也?！痹偃缭募抑坏哪攮懀?301-1374），其“平生無(wú)他好玩，惟嗜蓄古法書名畫，持以售者，歸其直累百金無(wú)所靳?！痹谒麖V泛的交游中，文人雅集是主要形式，其中一項(xiàng)重要活動(dòng)就是品鑒書畫。昆山的顧阿瑛（1310-1369），其性格豪爽，誠(chéng)延天下名士于玉山草堂詩(shī)賦雅集。顧阿英的玉山草堂成了當(dāng)時(shí)具有賞鑒雅懷的書畫家、詩(shī)人與當(dāng)朝權(quán)貴中交往的橋梁。從顧阿瑛的《草堂雅集》中的《題玉山中所藏趙千里畫金碧山水圖》、《題玉山中錢舜舉畫五栁莊圖》等大量題畫詩(shī)中，可以發(fā)現(xiàn)賞鑒書畫是玉山雅集中的重要活動(dòng)之一。

明代，一方面內(nèi)府承接了元內(nèi)府白書畫典籍，延續(xù)了皇家收藏。另一方面除永樂、宣德二位帝王雅好書畫充實(shí)公藏外，其他皇帝常以內(nèi)府收藏賞賜功臣、蕃王。晉王朱棡、魯王朱檀、黔寧王沐英家族藏品中的一大部分來(lái)自皇室賞賜。到了明中期，出現(xiàn)宦官盜取內(nèi)府書畫的情況，沈周在《客座新聞》里記載“成化末，太監(jiān)錢能、王賜在南都，每五日舁書畫二柜，循環(huán)互玩?！钡郊尉?、萬(wàn)歷朝由于庫(kù)銀空虛，又出現(xiàn)了以內(nèi)府藏書畫充當(dāng)俸祿分發(fā)給朝臣的“折俸事件”，使大量書畫流向民間。江南的私家書畫鑒藏之風(fēng)承襲前代的同時(shí)又因此有了新的發(fā)展，到明中后期逐漸形成了一個(gè)圍繞太湖，北從長(zhǎng)江，南至錢塘江，西到皖南，東達(dá)沿海的收藏群體，伴隨這一地域文人書畫風(fēng)氣的盛行，書畫鑒藏之風(fēng)延續(xù)至明末清初。

就書畫藝術(shù)本身的發(fā)展來(lái)看，宮廷藏品在民間的流動(dòng)為宮廷之外的畫家研習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)、延續(xù)傳承古代畫風(fēng)，梳理畫學(xué)譜系帶來(lái)了直觀的視覺范本資源。明代江南文人畫學(xué)中心的確立，吳門畫派的興起與歷代傳世藏品從皇家收藏流向民間有直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。同時(shí)繪畫創(chuàng)作的昌盛又推動(dòng)了民間賞鑒傳閱書畫風(fēng)氣的盛行。蘇州的文徵明家族，韓世能、韓逢禧父子及張丑，無(wú)錫的華夏、安國(guó)家族，嘉興的項(xiàng)元汴家族及李日華、郁逢慶，松間的董其昌、莫是龍、陳繼儒一系，常州的王世貞、王世懋兄弟等。地域性的書畫鑒藏風(fēng)氣及鑒藏群體的形成代表性鑒藏家的出現(xiàn)，標(biāo)志著明中后期書畫鑒藏中心在江南的確立。

就明末清初書畫鑒藏的地域而言，徽州地區(qū)因徽商的崛起而使地域性書畫鑒藏之風(fēng)伴隨經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮而興勝。徽商的區(qū)域性的網(wǎng)絡(luò)商業(yè)結(jié)構(gòu)使文化藝術(shù)隨其特定的傳播方式影響著書畫鑒藏群體對(duì)藏品及其等級(jí)的選擇。

徽州素有“東南鄒魯”之名。明中后期其經(jīng)濟(jì)的繁榮又催化起興教辦學(xué)之風(fēng)，出現(xiàn)了“十戶之村，無(wú)廢誦讀”“賈而好儒”的現(xiàn)象，這為地域性書畫鑒藏風(fēng)氣形成打下了基礎(chǔ)。一方面，徽商的逐利發(fā)展走出了徽州原有的區(qū)域，他們以商、學(xué)、仕等方式融拓到鄰近的江浙地區(qū)。另一方面，徽商巨賈對(duì)江南經(jīng)濟(jì)的介入的同時(shí)，其文化品趣也受到江南文風(fēng)陶染并形成互動(dòng)之勢(shì)?；丈探槿霑嬭b藏逐步成為一支重要的力量，涌現(xiàn)出歙縣汪氏、西溪南吳氏、休寧詹景鳳等活躍于書畫鑒藏界的家族。他們的鑒藏趣味對(duì)整個(gè)徽州地區(qū)乃至江浙地區(qū)的鑒藏風(fēng)向產(chǎn)生影響。由此，徽州成為了明清之際的又一書畫鑒藏中心。

在北方，北京作為政治中心的都城具有特殊的地緣優(yōu)勢(shì)。至明末，都城二百多年的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展使之成為古物集聚與書畫交易的中心。明朝開國(guó)之初，皇室內(nèi)府的書畫藏品被洪武帝分賜太子，太原的朱棡，山東的朱檀得以擁有大量的書畫庋藏，但隨著地方叛亂，大批的古代書畫藏品在北方流動(dòng)，并成為北方的私家藏物。作為私家收藏，北方的文人宮僚依據(jù)所具有的特權(quán)位置裒集了大量的書畫珍品。十七世紀(jì)的北方逐漸興起鑒藏之風(fēng)，出現(xiàn)了著名鑒藏家。

明崇禎十七年（1644年）3月，李自成率起義軍攻克北京城，崇禎帝自縊而亡。明內(nèi)府所藏的歷代書畫名跡遭受了空前的流失、毀滅現(xiàn)象。鑒藏家宋犖頗為悲嘆“圖史寶玩，銷沉于兵火者不少也。”[1]而此時(shí)許多私家收藏的藏品也因兵燹戰(zhàn)亂散佚市上，成為古董商人手中的射利之物?？陀^地講，古代書畫在市場(chǎng)上的頻繁流動(dòng)使鑒藏活動(dòng)更加便利，孫承澤在《庚子消夏記》中說：“近從舊內(nèi)，得名畫以數(shù)百計(jì)，序時(shí)代以遞閱之?！边@使清初的私人鑒藏家有更多的機(jī)會(huì)參與書畫的收藏、鑒別、品評(píng)活動(dòng)。這在一定程度上促進(jìn)了清初的書畫鑒藏活動(dòng)的發(fā)展，并最終達(dá)到歷史的鼎盛。而藏品，及圍繞書畫藏品發(fā)生的買賣、品鑒、收藏、研究主要集中在北方鑒藏家身上。清著名鑒藏家曹溶亦感嘆：“二十年來(lái)內(nèi)府真跡流落人間，自右軍以下至于子昂、伯機(jī)所見五、六百卷，大有古今不相及之嘆。”[2]

由于歷代鑒藏家對(duì)書畫古物鑒藏的研究，到明末，鑒賞家賞鑒書畫古物已達(dá)到相當(dāng)高的水平，有了明確的品級(jí)趣味分級(jí)。如晚明的李日華在《紫桃軒雜綴》中對(duì)古物書畫的鑒賞把玩就作了層次分級(jí)，他說：晉唐墨跡第一，五代唐前宋圖畫第二，隋唐宋古帖第三，蘇黃蔡米手跡第四……瑩白妙磁秘色陶器不論古今第二十三。外是則白飯綠韲、布袍藤杖亦為雅物。士人享用，當(dāng)知次第。如漢凌煙閣中值次，明主自有灼見。若僅如俗賈，以宣成窯脆薄之品驟登上價(jià)，終是董賢作三公耳。[3]

同時(shí)期的董其昌對(duì)賞鑒中如何展示、保護(hù)古玩書畫也非常謹(jǐn)慎，他說：凡法書名畫，古帖古琴，至梅月、八月、先將收入窄小匣中鎖閉。其匣以杉板為之，內(nèi)勿漆油、糊紙，可免濕霉。以紙四周糊口，勿令通氣，庶不至霉白。過此二候，宜置臥室，便近人氣；置高閣，裨遠(yuǎn)地氣乃佳。又書畫帖，平時(shí)十余日一展玩。微見風(fēng)日，不至久卷作霉。琴則盛以錦囊，掛板壁透氣處，勿近來(lái)墻壁風(fēng)露日色。收藏之法，過人遠(yuǎn)矣。展玩書畫有五不可，渭：燈下、雨天、酒后、俗子、婦人也。[4]

明末清初的書畫鑒藏活動(dòng)得以歷史性的呈現(xiàn)，并構(gòu)成時(shí)代性特點(diǎn)，除了與官、私兩類收藏品的流動(dòng)、政權(quán)更迭的歷史機(jī)遇和傳統(tǒng)文化習(xí)尚在三個(gè)中心產(chǎn)生的延續(xù)等因素有關(guān)以外，還與明清之際不同鑒藏群體的心理冀求有關(guān)聯(lián)。

從鑒藏者身份構(gòu)成來(lái)說，明末清初的鑒藏家主要可分為三種類型。一類是集官僚文人與鑒藏家于一身的鑒藏家。如清初的孫承澤、曹溶、粱清標(biāo)、宋犖等。一類是集商人與鑒藏者于一體的鑒藏家。如明末的張丑、吳其貞，清初的安歧等。這兩種類型對(duì)明末清初時(shí)期書畫鑒藏品的選擇，藏品的流動(dòng)，起著關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用。還有一種類型則是以書法繪畫名世的文人書畫鑒定家。他們或以官僚身份活躍于官場(chǎng)，或以官場(chǎng)閑職寄情在書畫創(chuàng)作與賞鑒的世界中。他們因?qū)λ囆g(shù)本體有精深的造詣而掌握書畫鑒定理趣與方法的話語(yǔ)權(quán)，并對(duì)他們的周圍世界產(chǎn)生重大影響，如明末的董其昌、李日華，清初的王鑒、王時(shí)敏、王翚、王原祁等。

由于清初特殊的政治社會(huì)條件，使許多委身于清廷的“貳臣”官員在政治上的失意，他們不得已以書畫古董鑒藏來(lái)消解精神渴求，在古物中超越世俗現(xiàn)實(shí)，清初如曹溶、孫承澤等他們本人具有很高的文化、藝術(shù)素養(yǎng)與學(xué)術(shù)水平，具有真正鑒賞書畫的認(rèn)知能為。這一群體因歷史和現(xiàn)實(shí)原因形成微妙的“貳臣”心理。他們從舊朝而來(lái)，委身在新朝任官，強(qiáng)烈的政治抱負(fù)與新政權(quán)對(duì)漢人官僚的懷疑，使他們看不到政治上發(fā)展的曙光。不僅如此，貳臣的身份又使其在在文人交游圈中被人詬病。如王鑒在其所畫的《夢(mèng)境圖》中就流露出對(duì)梁清標(biāo)與曹溶這二位在新朝中任職的官僚鑒藏家一絲不屑的態(tài)度。而粱清標(biāo)與與曹溶是當(dāng)時(shí)著名的官僚鑒藏家。

有趣的是，曾同官一朝的文人官僚之間，其關(guān)系微妙，畫家身份的鑒賞家對(duì)官僚鑒藏家的態(tài)度亦頗為冷落，王鑒在《夢(mèng)境圖》中跋曰：曾見其《南邨草堂圖》，為得意之筆。真跡向藏新安吳氏。后王越石持一贗作售之閑仲叔祖，得值甚厚。余正其非，遂欲退還。而越石狡甚，返謂余欲得此畫，故造此論。叔祖信之，復(fù)珍重如天球拱璧。乏具眼而好古，未有不受人欺者。雖賞鑒小事，其中亦難言也?？蜌q游燕，真定粱大司馬玉立、曹少司農(nóng)秋岳，皆屬余作《草堂圖》，尚未有以應(yīng)之。蓋兩先生方作長(zhǎng)安貴人，籌邊計(jì)國(guó)，何暇及此，更俟幾年，寫以寄之，代《北山移文》可耳。[5]

米南宮在《畫史》中將書畫收藏把玩者分為“賞鑒者”和“好事者”兩類。而在爭(zhēng)奪名跡的現(xiàn)實(shí)中，“好事者”又表現(xiàn)為多種類型，其中之一類是借豪權(quán)強(qiáng)勢(shì)，取奪名跡諂媚權(quán)貴。而又一類體現(xiàn)在那些以“射利”為目的的畫商身上，他們?cè)凇袄蔽催_(dá)、“畫”未得時(shí)，竟然因特別的心理而做出某些極端的損畫行為?！昂檬抡摺钡倪@兩種類型有時(shí)十分巧合地集中于同一件藏品之上，其“賞鑒”心理可見一般。清初的鑒定家顧復(fù)在《平生壯觀》中記述了巨然《蕭翼賺蘭亭圖》在明末傳藏中遭遇的見聞：

《蕭翼賺蘭亭圖》，二尺六絹，中軸。淺絳。層領(lǐng)重溪，茂林古剎，主賓抵掌于水亭之上，賓作指示狀，主僧作吝惜狀，騎馬顯者攜從度橋而來(lái)，諸僧寺門出迎，此“賺蘭亭”故實(shí)也。上蓋“宣文閣寶”紹興小璽，稽察司印。巨然，山水高手，茲以人物、鞍馬、宮室羅列于山水中，筆墨古而絹素完，洵為登峰造極之跡。吾宗青霞所世藏，中州袁環(huán)中榷滸墅，饋兼金三百而不與也。迨夫馬士英枋國(guó)，爭(zhēng)名利者挾勢(shì)力購(gòu)去，以媚士英。士英敗，流落全陵，質(zhì)諸陳以御，取贖時(shí)以御欲拒之，于理不可，欲舍之，于情何堪，竟將諸人面目擦損矣。綠珠之隕墜樓前，不足喻也；戚夫人髡鉗春室，庶幾似之。[6]

為謅媚權(quán)臣馬士英，巨然畫跡被豪奪。馬士英政敗失權(quán)名跡被質(zhì)典，商人利不得情又不舍，于是磨損畫中人物面目?！昂檬抡摺比藶榈膿p害傳世名跡這在明清之際可算為典型。

二、以書畫鑒藏為紐帶的南北文化互動(dòng)

在商業(yè)文化逐漸興盛的過程中，書畫作品的庋藏日益融入到官僚文人與士紳商賈的日常生活之中。在明中后期形成了，徽州、江浙、北方三個(gè)書畫鑒藏中心圍繞著希缺的傳世藏品展開角逐，而官僚階層因自身特殊的身份原因，使他們?cè)趯m廷內(nèi)府與民間私家之間游走，同時(shí)也因仕宦生涯而在南北的三個(gè)鑒藏中心之間得以裒覽、戢藏心儀的書畫名跡。傳世的書畫作品在明末清初的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化的多重合力之下處于聚與散不斷的流動(dòng)狀態(tài)。就總體而言，明中后期，書畫藏品由內(nèi)府官藏的聚合逐漸分散至南北私人鑒藏家手中。到清初，藏品則呈現(xiàn)為由南方的分散向北方聚合的態(tài)勢(shì)。

明末的社會(huì)政治動(dòng)蕩和內(nèi)府書畫管理的失控致使書畫流向社會(huì)，這為南北鑒藏家通過各種途徑擁有歷代書畫珍品創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。董其昌在得到郭忠恕的《越王宮殿》后將作品的來(lái)路作了記錄：“郭忠恕《越王宮殿》，向?yàn)閲?yán)分宜物，后籍沒，朱節(jié)庵國(guó)公以折俸得之，流傳至余處。其長(zhǎng)有三尺馀，皆沒骨山也。”[7]清初書畫商人吳其貞在《書畫記》中的《董北苑風(fēng)雨歸莊圖》后記曰：“上有金章宗印璽，此觀于莊淡庵先生吳門園上，先生諱冏生，字玉驄，武進(jìn)人，應(yīng)會(huì)先生仲子也，癸丁亥進(jìn)士，長(zhǎng)于臨池丹青，雅好古玩，家多收藏，大都得于舊內(nèi)者，是日購(gòu)予李唐《風(fēng)雨歸牛圖》、蕭照《瑞應(yīng)圖》、盛子昭《烈婦剌虎圖》、錢舜舉《蘭亭圖》，時(shí)壬辰（1652年）三月八日?！盵8]

皇家藏品的外流使明中后期的江南出現(xiàn)了許多著名的私人鑒藏家。如太倉(cāng)的王氏兄弟，擁有極為可觀的古字畫，加之王世貞在文壇的地位使他的藏品處于江南的優(yōu)勢(shì)地位，其對(duì)藏品與鑒定方法的博通使之取代了文嘉、文彭的地位。在嘉興，項(xiàng)元汴以財(cái)力之勝與書畫名家交游，廣收歷代珍品。在休寧，詹景鳳成為徽商好事者鑒藏趣味的引領(lǐng)者而頗具影響。明代中期的南方書畫鑒藏圈逐漸形成各自的地域集團(tuán)，在文化、經(jīng)濟(jì)與政治的合力下參與到對(duì)藏品的褫奪之中。

另外，伴隨明中后期新興城市工商業(yè)的蒙發(fā)，社會(huì)中低普通階層的士、商、官訴求各種古玩的藏玩、交流并多少因商業(yè)之目的而泛化為市民熱衷的“雅事”，以鑒藏書畫標(biāo)韻于特定人群成為一種時(shí)尚。在江浙一帶，“有錢人始終處于一種參與時(shí)髦的文化物品經(jīng)營(yíng)的永恒的商業(yè)驅(qū)動(dòng)力之下。藝術(shù)家兼政府官員李日華（1565-1635）在他的日記里無(wú)意中記下了1603年先后十三次古董商向他兜售古董字畫的事?！盵9]由此可見，商業(yè)的驅(qū)動(dòng)亦成為書畫的交易、流動(dòng)的社會(huì)動(dòng)因。

私家進(jìn)行書畫鑒藏的必備條件是足夠的經(jīng)濟(jì)支撐。收藏鑒賞家如高士奇，出身貧窮，后因做官而財(cái)產(chǎn)驟增?！肚迨犯濉じ呤科?zhèn)鳌分姓f其彈劫時(shí)“有虎坊橋瓦房六十余間，價(jià)值八千金”。而且在“順城門外斜街并各處房屋，令心腹出名置買?！薄坝钟诒距l(xiāng)平湖縣置田產(chǎn)千頃，大興土木。”在“杭州西溪廣置園宅”。明末清初商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，在商業(yè)中心發(fā)達(dá)的南北區(qū)域出現(xiàn)了新起的商賈巨富，在物質(zhì)生活充足后，追求精神的充實(shí)。特定的文化環(huán)境熏染和獵奇心理在充夠的經(jīng)濟(jì)后盾下投入到書畫鑒藏領(lǐng)域，與士紳、官僚、書畫鑒賞家廣泛的交往中，對(duì)書畫鑒藏逐漸有了獨(dú)到的見解，并著書立說，從而也成為書畫鑒藏名家。如清初安歧，本為鹽商， 有富甲天下之稱，年輕時(shí)在揚(yáng)州以鹽業(yè)起家，在經(jīng)濟(jì)富足的同時(shí)濟(jì)身于書畫鑒藏。袁枚在《續(xù)子不語(yǔ)》卷六中記載“鹽商安麓村請(qǐng)河道總督趙世顯飲十里之外，燈彩如云。至其商，東廂西舍，珍奇古玩，羅列無(wú)算”。可見其時(shí)安歧的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和藏品之多。名士朱竹垞過揚(yáng)州，安岐濟(jì)贈(zèng)百金。書畫鑒藏圍繞的多是前人遺存的物質(zhì)與精神之物，因物希而貴，因積淀文化、精神而珍，是超越俗世的精神載體。官、商在權(quán)力與財(cái)富的無(wú)盡止追逐中產(chǎn)生思想與精神上的困頓，使他們?cè)诩婋s的塵世中尋求超越。因而，他們?cè)谝欢ǖ沫h(huán)境中會(huì)投身鑒藏。加之自身的文化藝術(shù)素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)后盾，使得他們有能力介入賞鑒、收藏書畫，盡管其中很大一部分是附庸風(fēng)雅。

注釋：

[1]盧輔圣.中國(guó)書畫全書（第1冊(cè)）[M].上海：上海書畫出版社，1993：8.

[2]卞永譽(yù).式古堂書畫匯考.卷二十五

[3][明]李日華.六研齋筆記 紫桃軒雜綴[M].鳳凰出版社，2010：308.

[4][明]董其昌.《筠軒清閟錄》（與陳繼儒：《妮古錄》合冊(cè)）[M].商務(wù)印書館，1959：25.

[5]單國(guó)強(qiáng).王鑑精品集[M].北京：人民美術(shù)出版社，1999.

[6]顧復(fù).平生壯觀[M].上海：上海古籍出版社，2011：250.

[7]董其昌.畫禪室隨筆[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2007：43.

[8]吳其貞.書畫記（上）[M].上海：上海書畫出版社，1963：246.

[9]加拿大·卜正民.縱樂的困惑——明代的商業(yè)與文化[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005：257.

作者簡(jiǎn)介：

劉春，南京藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：中國(guó)美術(shù)史、書畫鑒藏及山水畫創(chuàng)作研究。