摘 要：新藝術運動含義非常廣泛，其涉及諸多藝術元素和風格。新藝術運動在西方的城市和鄉(xiāng)村遍地開花，但最為崇尚的是“以人為本，崇尚自然”的人文理念。本篇就由新藝術運動的人文情懷和哲學思想來談談現(xiàn)代社會中環(huán)保理念下服裝的再利用并提出可行性建議。

關鍵詞：服裝；人文環(huán)保；再利用

“這是一個狂風暴雨的時代……過去的遺產(chǎn)，現(xiàn)在的狀況，未來的跡象，都在命運之風中糾纏混合?！狈▏⒌罓柗颉岬儆?898年在一家雜志上發(fā)表的文章。這對新藝術運動發(fā)生的那個時代人文精神的狀態(tài)的總結，同時也不免會想到我們現(xiàn)今的社會狀態(tài)，同樣的標新立異，時尚日復一日一刻不停地變幻，不斷充斥著人們填不滿的購買欲和永遠不夠穿的服裝。

新藝術運動是具有特定風格的視覺藝術思潮及其實踐活動，這場運動波及的范圍、涉及領域和影響力來說，新藝術運動可以說是非常重要且極具影響力的國際世界文化范圍的運動。因此，說新藝術運動之“新”，不只是“與以往不同”之意，更是思維模式和實踐方式上的更新。

1 新藝術運動的自然法則、人文主義與反思

自達爾文1859年《物種起源》一書的出版，提出進化論對人的自然性做出認定，滲透在新藝術精神中，藝術表現(xiàn)實踐極其強調自然事物以及人的自然特性的表達。法國思想家盧梭認為，人的初始狀態(tài)乃是人與外部自然世界完全合一的生活形態(tài)，是一種“天然的美好”。人的自然屬性與自由本性的哲學反思是一直以來探討的問題。

新藝術運動亮出的口號是自然、率真、精巧，它在宣言里明確提出“我們的根在林木之幽，泉水之側，苔蘚之上?！边@樣一種旗幟鮮明的宣言指導在新藝術運動設計實踐中就有了自然無處不在的痕跡，大至建筑領域，小至日用品領域都深深打上了自然的痕跡。新藝術運動的人文主義，可以看到人們對傳統(tǒng)的工藝的熱衷，這正是對人文主義不可逆轉的回歸，而人文主義最重要的內容就是肯定人的價值：從藝術到社會生活，把人的歷史、活動以及人的精神、形象和身體本身作為關注的中心。工業(yè)化生產(chǎn)的時代除了經(jīng)濟發(fā)展，同時也帶來嚴峻的問題，政府經(jīng)濟發(fā)展從又快又好到又好又快的轉變也是更加重視自然規(guī)律的表現(xiàn)。

當人們開始關注氣候變化、殺蟲劑使用、河流污染和垃圾處理等環(huán)境問題，回到自然，服務于民的設計就成為不可動搖的趨勢。而作為服裝設計專業(yè)的學生自然也同時尚界一樣關注環(huán)保，希望從大自然中汲取靈感，讓服裝有氧地附著于人身體和大自然。這也就是上文提到地19世紀就已經(jīng)探討地自然與自由地平衡關系，人類對其持續(xù)不斷地探討和反思。

2 服裝環(huán)保的現(xiàn)狀及環(huán)保服裝品牌應運而生

新藝術運動比工藝美術運動更進步的地方在于它對機器化大工業(yè)生產(chǎn)不再持毅然決然的反對態(tài)度?，F(xiàn)代社會的我們肯定工業(yè)化生產(chǎn)給我們帶來的便捷，但如何可持續(xù)是我們需要探索的課題。早在60年代，嬉皮士就開始提倡可持續(xù)發(fā)展的理念，雖然這已經(jīng)是人類工業(yè)文明的成熟期，城市化進程在發(fā)達國家已基本完成，但是嬉皮士的吶喊對主流時尚的影響微乎其微。直到今天，快銷品牌的出現(xiàn)并受到熱捧，與環(huán)保似乎是背道而馳，流動的時尚產(chǎn)品，大量廉江的布料，讓人們輕而易舉地迅速更換著自己的衣物，商家讓人們對潮流的態(tài)度捉摸不定，以便更好地創(chuàng)造銷售奇跡。

90年代初開始，二手衣突然成為時尚的代名詞，那時候的二手衣價格不菲又稱古董衣，倫敦時裝學院教授的海倫·斯道瑞推出了高端時尚古董衣品牌“第二人生”。1995年成立的霍維斯品牌，其T恤用再生棉制成，提供可循環(huán)利用的街頭裝，而WornAgain品牌用環(huán)保面料制成運動鞋，越來越多的品牌在嘗試有機面料。成立于1997年的大眾樹（PeopleTree）出售有機棉料制成的服裝與配飾，英國快時尚品牌Topshop與大眾樹展開了合作。日本品牌無印良品（Muji）的淺褐紅色的標志色和無商標的品牌特點讓人印象深刻，天然無添加的回歸自然理念讓整個品牌都充滿著人文關懷。

3 環(huán)保理念下二手衣服的出現(xiàn)與現(xiàn)狀

在中國，隨著人們生活水平和時尚眼光的提升，人們越來越注重穿著，很多衣服穿過一兩次由于款式不喜歡就閑置，這些衣服占地又舍不得扔，不知如何處理。每年需處理的舊衣服數(shù)量，在全中國哪怕只是上海這一個城市都不可小覷?，F(xiàn)在國內的大部分舊衣深藏在衣柜或者被掩埋在垃圾堆里。中國的舊衣服市場規(guī)模有多大？河北科技大學紡織服裝學院2009年對河北省居民的一項調查顯示，近一半居民家庭存放30件以上的大件廢舊服裝，而每個家庭每年還要購買十件以上的新衣服。該調查粗略預計，2012年全國或有價值約2000億元的廢舊衣服被淘汰。

在這個換季的時節(jié)，一些二手衣服被焚燒填埋，一些經(jīng)纖維化處理成為工業(yè)原料重復利用，還有一些漂洋過海到了世界最大的舊衣服市場——非洲，且最早可以追溯到20多年前?！赌戏饺請蟆繁驹聢蟮婪Q，廣州已經(jīng)形成了一條完整的二手衣物產(chǎn)業(yè)鏈，其中大部分出口到了非洲。而在中國會出現(xiàn)很多半公開的舊衣交易市場，貨品質量參差不齊，我們對其貨品來源也尚未可知，如東華大學后門安順路上著名的二手服飾交易市場，安西服裝市場，半公開的原因是我國法律對二手服裝的流通并不支持。

4 服裝環(huán)保再利用的處理方式

對于中國的大量舊衣產(chǎn)生和歐美一些舊衣進入到國內的現(xiàn)狀，制定相關的解決措施是非常有必要的。我們如何與自然進行有效的溝通，尊重自然規(guī)律的人文理念變得迫不及待。

首先，中國法律需承認舊衣服出口市場的合法性，對行業(yè)進行監(jiān)管，利用相關政策有效打擊行業(yè)弊端，監(jiān)督其發(fā)展。其實在美國、日本、英國、巴西、印度等國將舊衣回收作為一個環(huán)保行業(yè)來支持，如舊衣服原料回收免費，甚至還有補貼。

其次，我國需合理回收舊衣，增加回收方式，拓寬回收渠道?；厥涨腊ǎ捍壬粕痰?、織物回收銀行、上門回收、當?shù)鼗厥諜C構、家庭垃圾回收中心、學校、直接再利用?，F(xiàn)在上海許多小區(qū)有綠色回收銀行和大熊貓回收點，社區(qū)舉辦“舊衣回收，以舊換新”等活動，讓人們積極有效地參與活動。

再者，我們需要對捐贈的衣物進行分類，將回收來的服裝分為A、B、C、D三類，其中C和D類根據(jù)服裝材質不同分為可再利用織物和垃圾?？稍倮每椢锟梢宰鳛槁浼喕蛩槠M行再生纖維加工后，制成新品。而垃圾即是已被充分循環(huán)利用，不再對環(huán)境和人類健康造成可能的威脅，最終進行填埋、傾倒海洋或做土壤的肥料。之后，AB類的服裝進行挑選，兩種選擇即一是到將一些品質和款式都很不錯的衣服挑選到慈善商店、跳蚤市場、復古市集和網(wǎng)絡進行銷售。二是將一些款式落伍的衣服挑選進行舊衣改造，如2010年中國地設計師張娜創(chuàng)辦了“再造衣銀行”（RECLOTHINGBANK）就是將舊衣物盡其用。同樣在法國，最具影響力的舊衣回收網(wǎng)絡LeRelais，把超過90%的舊衣經(jīng)過分類處理后，直接在法國重新二手拍賣，剩下的輸出到國外。不久前，LeRelais利用不適合二手拍賣的棉T恤，制造出一種名為Metisse的可再生面料，將其作為一種新的綠色商品進行銷售。中國目前有“中國舊衣服網(wǎng)”，但是主要做中國服裝貿易交易，品類很雜。

在服裝利用與再利用中尋找自由與自然的平衡點，產(chǎn)業(yè)發(fā)展與環(huán)保的平衡點。新藝術運動是在那個革新創(chuàng)造的年代更新著自己的思維模式和實踐方式，自然法則和人文主義。環(huán)保理念提出同樣也是在這個標新變幻的年代，我們需要不斷的解讀人生存境遇，不斷更新思維更正自己行為方式，這也是本篇論文所探討的意義所在。

作者簡介：李曉暐（1988—），女，江蘇人，東華大學設計史與設計理論專業(yè)碩士研究生。