張倩

摘 要：中國山水畫歷史悠久，有著獨特的藝術魅力。畢繼民首創(chuàng)的“畢氏云煙”是將心中之景與自然之情完美的范例結合。中國人講求以和為貴，注重陰陽調和，剛柔并濟，崇尚自然，中華傳統(tǒng)文化精神塑造了中國人堅實的品格，這種品格在中國畫家和中國畫中體現得尤為明顯。

關鍵詞：畢氏云煙；山水畫；傳統(tǒng)

畢繼民，1961年9月出生，河北省大城縣。中國美術家協(xié)會會員，江蘇師范大學美術學院教授、碩士研究生導師。擅長寫意人物、寫意山水。作品曾參加中華人民共和國第七屆美展、中華人民共和國第八屆美展、建軍六十周年全國美展等綜合性大展并獲獎。作品《馬本齋》被中國美術館收藏。出版《畢繼民畫集》、專著《傳統(tǒng)文化與中國人物畫》。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其是以老子的道德觀為文化本體，同時又以儒家思想、莊子思想和墨子思想為主體的，是多元文化的融合。中華傳統(tǒng)文化又稱為華夏文明，華夏文明在中華大地上深深的滋養(yǎng)了中國人的心靈。國畫，作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，憑借其自身的藝術魅力征服了全世界。無論是老子的“道法自然”、孔子的“知者樂水、仁者樂山”還是莊子的道家思想都時時刻刻影響著中國繪畫。

中國人講求以和為貴，注重陰陽調和，剛柔并濟，崇尚自然，中華傳統(tǒng)文化精神塑造了中國人堅實的品格，這種品格在中國畫家和中國畫中體現得尤為明顯。

一、“畢氏云煙”山水畫風格形成

（一）畢繼民繪畫經歷

北京，作為中國封建社會后期維持時間最長的國都，其文化底蘊非常深厚，書畫風氣也是異常鼎盛。河北大城靠近北京，自然也會受到北京地區(qū)書畫風氣的影響。畢繼民就生長在河北大城，其少年時期跟隨著名畫家陳繼榮先生學習繪畫，陳老先生評價畢繼民是一個具有超前意識、思維敏捷、辦事干脆、悟性極高的人。陳繼榮先生見其長得俊氣，便以其作為連環(huán)畫《大刀記》中主人公梁永生少年時代的形象原型。跟隨陳繼榮先生學畫使其進入了繪畫的殿堂，后來更以扎實的繪畫基本功和優(yōu)異的文化成績考上了河北師范大學美術系。畢繼民在大學學習了系統(tǒng)的繪畫知識，并接觸了中國畫，從此便不可自拔地愛上了它。其扎實的速寫基礎，異于常人的領悟力，使其在同學中脫穎而出。當時的河北師范大學美術系名師云集，在這些老師的幫助下，其造型功力倍增，尤其擅長連環(huán)畫、人物畫，其創(chuàng)作的連環(huán)畫《馬本齋》被中國美術館收藏。他的人物畫有強烈的形式感，畫面寓意深刻，趣味無窮。他的畫既不是對生活的原搬，也不是對前人繪畫的翻版，他的畫面有一種超前的審美意識在里面。他的人物畫以寫實主義入手，經過多年的經驗積累，形成了渾厚的造型基礎，對現代中國畫的法理體察入微。他所畫的《父老鄉(xiāng)親》系列，謹嚴渾厚的造型，縱橫交織的人物動態(tài)，令人蕩氣回腸的畫面氣氛，深刻表現出中華民族的歷史命運以及對這種命運的反思，是寫實主義中國畫傳統(tǒng)中的一幅力作。

真正的藝術家并不只專注于某一畫科，而是全面發(fā)展的，你能說徐渭只會畫花鳥，任伯年只會畫人物嗎？只是某一方面比較突出，人們忽略了其它罷了。在畫山水之前畢繼民已經畫了將近二十年的水墨人物，但強烈的藝術追求使畢繼民毅然決然地從人物畫領域轉向了山水畫領域，對于他來說從人物畫領域轉向山水畫領域仿佛是一件非常自然的事，因為畫人物畫已經打下了堅實的筆墨基礎，所以畫山水時并不會覺得手拙筆生，反而有一種揮灑自如的感覺。沒有魄力的人是不敢輕易嘗試的，但畢繼民不僅嘗試了而且還取得了成功。特別是畢繼民創(chuàng)造的“畢氏云煙”，以其獨特的藝術風格和藝術感染力，深受國際同行及世界收藏機構的關注和贊賞，他的“意境”說和由此而延伸出來的至高境界充分展現了其深厚而強大的文化支撐，突出了“畢氏云煙”鮮明的藝術品格和文化身份，他的作品得到了國際學術界、藝術界的認可。

（二）“畢氏云煙”形成的內因與外因

1.“文人畫”熏陶下的文人情懷

文人畫是中國歷史上重要的文化現象，是歷經數代文人雅士的繪畫實踐，不斷變化、不斷發(fā)展、不斷完善的。文人畫帶有文人情趣，畫外流露著文人思想，表達著文人情感。文人畫的題材多為梅、蘭、竹、菊、高山、漁隱之類，文人通過描繪目之所及的自然景物抒寫心靈的感受。文人畫不僅重意，而且重簡，繁復的皆可簡，甚至簡到空白，這些就是所謂的“計白當黑”，空白能給人意味深長的感受，似“此時無聲勝有聲”。文人畫注重主觀意趣在藝術實踐與創(chuàng)作中的作用，強調物我交融。畢繼民是一個有著強烈主觀意識的畫家，他飽讀詩書，深受儒家、道家文化的影響，因此其是一個懂生活情趣，有文化修養(yǎng)又極重視傳統(tǒng)哲學文化的人。他的繪畫作品表現出了強烈的主觀意識，重視自然，強調“天人合一”，這些都是文人畫的精髓。

2.“皖南山水”的滋養(yǎng)

別看畢繼民是土生土長的北方人，他有著南方人的細心與柔情，他熱愛皖南的山水。因此，其山水畫多描繪的是皖南山水。皖南是一個神奇的地方，青山綠水、云煙縹緲、民風淳樸、掩映山間的青瓦白墻增添了濃郁的生活氣息。皖南的山特別美，雨后，云煙縈繞，這時候的山更美。也許，畢繼民就是在某個雨后被這云煙營造出來的仙境所吸引了，才會創(chuàng)造出“畢氏云煙”吧。為了仔細地觀察皖南的山形和云煙那虛無縹緲的姿態(tài)，他常常深入山林，一呆就是幾個月。雨后的清晨他常常會早早地起床，這個時候觀察云煙是最為理想的。因為有了皖南山水的滋養(yǎng)，才有了其畫面的意境深悠；因為有了北方漢子的豁達，才有了其大氣磅礴的畫境。

二、“畢氏云煙”山水畫審美思想

（一）“立足傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新”的繪畫理念

傳統(tǒng)文化永遠不可拋。畢繼民是一個注重傳統(tǒng)文化精神的畫家，將傳統(tǒng)文化、哲學精神通過古老題材體現在繪畫上，但筆墨形式又不拘泥于傳統(tǒng)。他希望通過新的筆法，新的表現形式將古老的題材和傳統(tǒng)精神運用到現代山水畫中，而不是通過“胡亂涂抹”來定義現代山水畫。他認為作為中國畫家，堅守傳統(tǒng)、融匯新思想既是發(fā)展的方向，更是自身傳統(tǒng)文化精髓的體現。他的繪畫以古代題材為主，你卻總能在這樣的畫面當中找到你的共鳴點。只要能和現代人的心靈碰撞出火花，這就是屬于現代的作品。

（二）“畢氏云煙”山水畫中的詩意與生活

一幅山水畫往往就是一首詩，這首詩有抒情的、有激昂的、有悲涼的，就像山水畫一樣，有描繪江南美景的、也有描繪塞外風光的。畢繼民的山水畫也是一幅充滿詩意的畫卷，這副充滿詩意的畫卷往往又極具生活趣味。打棗的、捕鳥的、撒網的，歸來的樵夫、送友的主人、垂釣的老者、嬉鬧的兒童……人們在觀賞這些畫時每每都能產生共鳴，仿佛自己就是畫面中的主角，逍遙于這現世不能擁有的仙境。

三、“畢氏云煙”山水畫繪畫分析

當下許多所謂的山水畫家表現的多是自然之象，而畢繼民更多的是表現象外之象。他將自然山川與人相結合，將哲學思想“天人合一”完美地運用到中國山水畫中，單純地描繪自然只能使觀者感嘆自然萬物的神奇，而將人置于自然山川中則給觀者一種大象無形之感，并不局限于自然山川的奇秀俊美，而是給人一種胸懷天下之感。畢繼民的繪畫多以橫構圖為主，比豎構圖更有氣魄。他追求文人畫的意境營造，看似隨意的用筆實則章法嚴謹，刻畫入微。其用筆自由灑脫，樹木山石排列有序。他的畫中每個物象都是相互依存的，拆掉一點都不行。他的整幅畫給人一種氣韻暢達之感，常常使觀者贊嘆局部的精彩，同時又感慨整體的大氣。他的畫面注重藏露的關系，虛實的關系、疏密的關系，密里有藏是其高于其他畫家的地方。山石的皴法由最初的用線表現，到現在的以皴擦為主，山石結構感非常得強，筆筆都是遒勁的，但營造出的意境又顯清幽閑適。其構圖嚴謹，但觀之又不覺得拘謹。他的點苔、山石與古人不同，但最不同的就在于畫面主體物的選擇，他選擇了云作為畫面的主體物。自然界中的云總是變化莫測、沒有固定形態(tài)的。而中國畫家總是以中國山水畫獨特的審美視角進行觀察，用中國畫特有的筆墨表現自然界的云，所繪的云并不是寫實的，而是以筆、墨的表現方式同時利用水墨交融的氤氳之效，表現畫家胸中之云。畢繼民教授在繪畫中追求混沌的氣象之美，使人們看到云氣就能想到“畢氏云煙”，這就是他和別的畫家不同的地方。

“夫通山川之氣，以云為總也?！边^去的山水畫中，“云”與“水”多為點綴之角色。云煙的本身是有虛有實的，宋.韓拙在《山水純全集》中云：“云者，乃氣之所聚也?！睔庥刑搶嵣⒕郏鄄⑶覍嵉氖窃祁^，散并且虛的是云腳。輕盈的是煙，凝重的是霧，漂浮的是靄。畢繼民山水畫多表現山間之云煙與水面之云氣。這些都是觀察自然氣候變化而來。他畫云煙多用烘染法，用筆根沾取調好的墨，將筆側臥，于空白處烘染出云煙，再以清水掃之，所以畫出的云輕薄又極具體積感。

山林因為有了云煙才顯得神秘壯麗，如果畫面中少了云煙便會少了那么一絲幽靜的韻味。流動的云可以使畫面更具韻律感，是山水畫中不可缺少的要素。云有多種形態(tài)，有春云、夏云、秋云、冬云；有山間之云、林間之云、水面之云。這些云都是變化無常的，最難表現的是空白處的云煙。但畢繼民的云煙妙就妙在這空白處，他的云煙不是簡單地在空白處進行烘染，而是注重表現云煙里面的結構變化。通過他的作品我們能夠看到他所繪云煙虛里有實，實里有虛，層次分明，空白處墨色濃淡不一，更顯云煙縹緲之態(tài)。

點景人物作為山水畫中不可或缺的符號，常常被畫家安排在自己的畫面中，與其說這是點景人物倒不如說這是畫家心中的自己。點景人物的出現可以使畫面看起來更具“人情味”。畢繼民的點景人物可稱為一絕，因為有了將近二十年的人物畫基礎，所以他的點景人物都是活靈活現的，你能從他的畫中發(fā)現很多不同的點景人物，游泳嬉鬧的兒童、捉鳥的小孩、光著膀子打鬧的頑童、打魚結網的漁夫，等等。而其他畫家山水畫得好，但點景人物著實不敢恭維。

“天闊雨沐山，氣韻青峰岸。心無紙硯墨，揮毫畫云煙?！?/p>

真正的藝術美建立在獨立的人格之上，畫家的人品就是畫品，只有品格高尚的人才能創(chuàng)作出傳世的作品。觀畢繼民的山水畫，我們能夠看到藝術的尊嚴與價值。

參考文獻：

[1]盧輔圣.中國畫歷代名家技法圖譜，山水編.云水法[M].上海；上海書畫出版社，1990.9.

[2]俞劍華.中國畫論類編[M].北京；人民美術出版社，1986.12.

[3]鄧喬彬.中國繪畫思想史[M].貴州.貴州人民美術出版社，2002.3.

作者單位：

江蘇師范大學美術學院。

指導老師：畢繼民