摘 要：目前，針對江南傳統(tǒng)園林的研究主要停留在類型和實體研究方面，然而，中國的傳統(tǒng)園林實際是受中國古典文化以及詩、詞、書、畫等影響的綜合性藝術。它無論是從實體要素還是意境、文化入手，都是值得細細品味的。本文將從意境和文化表達這個層析入手，淺析中國江南的傳統(tǒng)園林。

關鍵詞：江南傳統(tǒng)園林；綜合性藝術；意境與文化表達

江南私家園林的誕生是在魏晉南北朝時期，由于該時期中國處于一種長期動亂的狀態(tài)，文人雅士為了躲避戰(zhàn)尋找安靜的環(huán)境聚會交流便營造了一些宅院，由此，江南的傳統(tǒng)園林也就是私家園林的雛形誕生。此后，由于在江南建立政權的吳越國政權穩(wěn)定，江南地區(qū)經濟發(fā)達，私家園林由此興盛進入了快速發(fā)展時期。最后元明清初時期，江南經濟位于全國第一，文化水平的發(fā)展進一步提高，再加上江南地區(qū)本身的氣候適宜花草樹木生長，江南民間建筑技藝精湛、石材優(yōu)質，由此，江南傳統(tǒng)園林的建設進入了成熟時期。

1 江南傳統(tǒng)園林基本特點

所謂的江南地區(qū)，指的是長江下游南岸地區(qū)，在今天，包括了安徽南部、浙江、江西以及江蘇南部地區(qū)。江南傳統(tǒng)園林指的主要是在浙北、蘇南地區(qū)建造的私家園林。這一園林的建設是位于平地之上，園主建園過程中深受中國傳統(tǒng)繪畫、詩詞、書法等文化藝術的影響，在建設中在有限的空間內通過對自然景觀的模擬再現(xiàn)山水。江南的傳統(tǒng)園林從類型上可分為寺院、住宅、書院、祠堂會館等院落所布置的“庭園”。

2 江南傳統(tǒng)園林意境分析

江南傳統(tǒng)林園，在庭園大小布局上都有所不同，這些固然一部分是由于地理位置的限制；另一方面，也是園主所要呈現(xiàn)的意境的不同造成的。江南傳統(tǒng)園林主要分為以下幾種：第一，主題意境。優(yōu)美園林的構建一部分歸功于有精湛技術的工匠，很大一部分其實來源于園主的設計。江南的傳統(tǒng)園林布局多為主題園，其園林多通過隱喻的手法通過園名、對聯(lián)、符號、植物等呈現(xiàn)出思想意境，目的或寫景、或記事、或言情、或抒情、或寫景。例如，揚州個園所有者黃應泰，別名為“個園”，園中又主要種植竹子，體現(xiàn)園主的堅貞不屈；又如退思堂、醉翁亭等，我們從字面就能看出園主想要表現(xiàn)的思想。第二，建筑空間的意境。江南傳統(tǒng)園林中，園林的建筑占據(jù)著極其重要的地位。在園林中，園主除了設計出水體、植物、山石等以供人休憩、欣賞外，還會提供專門的休息場所，以供人休息使用，這些建筑不僅與周圍的景物相統(tǒng)一，也通過其不同的建筑景象呈現(xiàn)著不同的意境。例如，出現(xiàn)在景物中間的亭子等建筑，它們的存在為了吸引人們的視線，也是人們觀看其它風景的一個觀賞點。第三，山石景觀的意境。山石在中國的審美觀點中是占據(jù)著第一位的，園林中景觀作為自然景觀的縮小模擬，山石的存在是必不可少的。園林中山石盡管多通過疊山和置石構建，體現(xiàn)著不同的意境。比較具有代表性的有揚州個園的四季假山，全山經過巧妙安排，游覽者瀏覽整個院子會分別看到春、夏、秋、冬四個不同季節(jié)的風景；又如蘇州的獅子山，將假山依山水而建，與周圍的古鐘相呼應，營造出了一種深山老林的意境。第四，水體景觀意境。江南傳統(tǒng)園林在設計構造時，對水的運用非常巧妙，或是挖池自造，或者借助自然景觀，巧妙的水景布局，與靜止的建筑和諧呼應，能夠給園林帶來生機和靈氣。水體意境中運用最為成功的是蘇州拙政，該園林中水景占據(jù)了很大的一部分，且用這些水體將院子分成了不同的子園，各個子園水面不同，也呈現(xiàn)著不同的景觀。第五，植物景觀的意境。植物景觀是整個園景布局中最富有變化的景觀，園主在設計時可完全按照自己的愛好選擇不同的植物不同的密度種植。這些富有變化的景物不僅能夠增加院子的空間層次，也能夠起到點綴園林、劃分園林的作用。

3 江南傳統(tǒng)園林文化表達

3.1 江南園林的天人合一思想

江南的傳統(tǒng)園林無論是從景物上還是建筑上，都體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，這種天人合一的思想在不同時期分別受中國儒家、道家、佛家思想的影響，因而園林的布局也有所差別。儒家天人合一的思想在江南傳統(tǒng)園林中有著很好的體現(xiàn)，如頤和園在整體布局上，從后山到昆明湖有一條明顯的軸線，中間以佛香閣為中心，統(tǒng)帥周圍的景觀，這與儒家傳統(tǒng)思想的君臣禮制觀念是相一致的。之后園林逐漸成為修身養(yǎng)性的場所，與傳統(tǒng)的園林相比更加的接近大自然。此外，文人建園多與他們深受儒家思想有關，因而在建園眾醉心于山水、書畫，因而使園子的人文味道變濃。最后，儒家思想重視人倫關系，因而有些園子是建立在家庭成員的關系之上。例如，蘇州的耦園體現(xiàn)的是感情至深的夫妻之情，上海的豫園體現(xiàn)的是愛戴老人之情，獅子林體現(xiàn)的是整個大家族的和諧相處之情。

道家的天人合一思想在園林中也有著很好的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在：第一，崇尚和模擬山水。第二，對世外仙境的追求和向往。傳統(tǒng)園林中如拙政園“別有洞天”的匾額表示的是方外仙境，中部分三島荷風象征的海中神山，這些都是深受道家思想影響的。第三，道家思想與園林建筑相結合。起源于道家思想的道教無論是在建筑布局還是地址選擇上都深受道家思想的影響。

佛家天人合一思想在傳統(tǒng)園林中體現(xiàn)主要表現(xiàn)在：第一，寺觀園林在植物景觀上會對個別的花卉植物有所偏愛。例如，佛教寺廟中的佛像多采用蓮花。第二，佛教教義更注重寓情于景，這種思想深深地影響了中國的士大夫階級，進一步促成了他們在園林設計時對意境的強調。

3.2 江南傳統(tǒng)園林中的隱逸文化

江南的部分傳統(tǒng)園林，在建設時體現(xiàn)的是一種隱逸文化。所謂的隱逸文化就是在政治局勢不穩(wěn)，各個階級士大夫為了規(guī)避政治上的壓力和風險所采取的一種回歸自然，追求個人自由的態(tài)度。為了遠離政治朝堂之上，開始追求與自然的“天人合一”。這些文人雅士在遠離朝堂之后開始通過對園林的設計、發(fā)掘大自然的美中彌補在現(xiàn)實生活中的不如意，最后通過在這些園林中創(chuàng)造的詩、詞、書、畫等實現(xiàn)自身價值。

追求自然、崇尚山林野趣是江南傳統(tǒng)園林的一個很突出的特點。通過意象的手法，人工美與自然美的結合，不僅能夠呈現(xiàn)出自然界山山水水之美，也能夠實現(xiàn)造園者追求虛靜、逃避現(xiàn)實的感情宣泄。也正是這種對原始自然的向往之情，使得江南的傳統(tǒng)園林更有了文人特有的質樸無華、浪漫飄逸的氣質，創(chuàng)造出了人們在游園之時寓情于景、觸景生情、情景交融的藝術境界。

4 結束語

江南傳統(tǒng)園林中所蘊含的意境與文化表達與中國的傳統(tǒng)文化是密不可分的，這些園林從園名、植物、山水、布局到建筑都蘊含著豐富飛意境和文化內涵。單從物質方面來講，它呈現(xiàn)了建筑、雕塑、園藝等藝術手段；從精神層面來講，它能夠陶冶人們的情操，提高人們的品位，此外還有重要的藝術、科學和歷史價值，這些價值都值得人們細細品味研究。

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作者簡介：曹瑞祺（1982—），女，山西太谷人，碩士，西安石油大學人文學院設計系講師，主要研究方向：現(xiàn)代景觀設計。