徐欣

摘 要：黑龍江省是一個(gè)多民族散居的邊疆省份，由于如此眾多的民族特征促使了黑龍江這片沃土孕育了無(wú)窮的聲樂(lè)文化資源，人們可以感受各民族之間的差異。在這片黑土地上，聲樂(lè)教育處在一個(gè)多元化的發(fā)展趨勢(shì)上，不僅有正規(guī)院校的傳統(tǒng)教育，而且還存在民間的口口相傳，不僅有老式的民族美聲聲樂(lè)教育，還有發(fā)展迅速的流行聲樂(lè)教育。

關(guān)鍵詞：黑龍江；聲樂(lè)；藝術(shù)；歷史

黑龍江省處在我國(guó)的東北，人口3820萬(wàn)，在這片黑土地上，聲樂(lè)教育處在一個(gè)多元化的發(fā)展趨勢(shì)上，不僅有正規(guī)院校的傳統(tǒng)教育，而且還存在民間的口口相傳，不僅有老式的民族美聲聲樂(lè)教育，還有發(fā)展迅速的流行聲樂(lè)教育。這里的聲樂(lè)教育和西方的聲樂(lè)教育有很大不同，甚至同國(guó)內(nèi)其他地方都有明顯差異，這種差異是由長(zhǎng)期的人文因素及地理環(huán)境因素造成的，所以我們要探究現(xiàn)階段黑龍江省的聲樂(lè)教育發(fā)展，必須要從根源上整體研究。

1 20世紀(jì)上半葉是俄羅斯音樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)影響

1898年中東鐵路通車(chē)后，沙俄大批移民來(lái)到中國(guó)東北，致使東北的重要城市，聚居大量的俄羅斯人，俄僑十分喜愛(ài)文藝。為了滿足需要，他們不但建立了各種俱樂(lè)部，而且創(chuàng)辦了許多音樂(lè)學(xué)校。這不僅為中國(guó)增添了異國(guó)風(fēng)情，而且推動(dòng)了西洋音樂(lè)在當(dāng)?shù)氐膫鞑ィ陀^上為中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展起到了推動(dòng)作用。同時(shí)，俄僑音樂(lè)學(xué)校也為中國(guó)培養(yǎng)了一些音樂(lè)人才。

中東鐵路通車(chē)后，許多俄國(guó)人來(lái)華工作。尤其是十月革命后，大批俄國(guó)難民涌入中國(guó)的哈爾濱、新疆、上海等地。這些人中不乏有歌唱家、演奏家、作曲家及芭蕾舞演員等，他們不但把俄羅斯音樂(lè)藝術(shù)帶到了中國(guó)，而且將俄羅斯音樂(lè)教育理念和教學(xué)方法植入中國(guó)。在俄僑音樂(lè)家創(chuàng)辦的音樂(lè)學(xué)校中，從其開(kāi)辦之初就有中國(guó)學(xué)生在那里接受音樂(lè)教育。在這段時(shí)間里，俄僑辦學(xué)校，開(kāi)設(shè)音樂(lè)訓(xùn)練班，經(jīng)常舉辦演出，將俄羅斯的音樂(lè)教育理念潛移默化地灌輸給了中國(guó)學(xué)生，這無(wú)疑為我國(guó)民眾音樂(lè)素質(zhì)的提高打下良好的基礎(chǔ)。

例如，當(dāng)時(shí)比較知名的哈爾濱第一高等音樂(lè)學(xué)校，成立于1921年5月第一屆校藝術(shù)委員會(huì)主席是卡爾波娃，1947年3月學(xué)校改稱“哈爾濱蘇聯(lián)高等音樂(lè)學(xué)校”；哈爾濱格拉祖諾夫高等音樂(lè)學(xué)校，成立于1925年7月第一屆校長(zhǎng)是戈?duì)柕率┚?936年學(xué)校停辦；托姆斯卡婭聲樂(lè)學(xué)校，成立于20世紀(jì)20年代初1938年遷到上海繼續(xù)辦學(xué)；米阿穆拉聲樂(lè)學(xué)校，成立于20世紀(jì)20年代初1938年遷到上海繼續(xù)辦學(xué)；新中國(guó)成立后期的聲樂(lè)教育一般是在公立學(xué)校進(jìn)行的，東北魯迅文藝學(xué)院，1950年9月從沈陽(yáng)遷到哈爾濱辦學(xué)；哈爾濱藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，成立于1960年初，設(shè)聲樂(lè)、作曲、器樂(lè)、鋼琴和民族器樂(lè)5個(gè)專業(yè)，1964年并入哈爾濱師范學(xué)院藝術(shù)系哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院（前身是哈爾濱師范學(xué)院藝術(shù)系）成立于1985年一直到現(xiàn)如今的哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，在這么長(zhǎng)的歷史沿革中聲樂(lè)教育一直不斷地前進(jìn)與發(fā)展，給黑龍江人民以最優(yōu)秀的音樂(lè)滋養(yǎng)。

2 黑龍江聲樂(lè)藝術(shù)的本土特點(diǎn)

黑龍江省是一個(gè)多民族散居的邊疆省份，全省共有53個(gè)少數(shù)民族人口200萬(wàn)，占全省總?cè)丝诘?.657其中人口較多的有滿族、朝鮮族、回族、蒙古族、達(dá)斡爾族、錫伯族、鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族、柯?tīng)柨俗巫宓?0個(gè)少數(shù)民族其中比較知名的赫哲族歌曲有《烏蘇里船歌》《山水醉了咱赫哲人》《烏日貢會(huì)歌》；鄂倫春族歌曲《鄂倫春小唱》《烏蘇里江》《鄂倫春最愛(ài)大山林》；達(dá)斡爾族歌曲《歡樂(lè)的達(dá)斡爾》《達(dá)斡爾人民唱新歌》；朝鮮族歌曲《金色的秋天》《燕子花》；蒙古族歌曲《杜爾伯特之夜》《馬頭琴之歌》；滿族歌曲《喜慶》等等由于如此眾多的民族特征促使了黑龍江這片沃土孕育了無(wú)窮的聲樂(lè)文化資源，人們可以感受各民族之間的差異，在歌曲中訴說(shuō)勞動(dòng)人民的熱情.用自己的聲音表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。

根據(jù)以上兩方面原因，現(xiàn)階段的聲樂(lè)教育必須根據(jù)黑龍江本土特點(diǎn)來(lái)發(fā)展，不能盲目地學(xué)習(xí)西方的聲樂(lè)教育方法。首先，從學(xué)生的自身素質(zhì)來(lái)看，多數(shù)學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的聲樂(lè)基礎(chǔ)教育訓(xùn)練，根據(jù)自己接觸的資料，依樣畫(huà)葫蘆，所以，學(xué)生基礎(chǔ)水平是參差不齊的，必須根據(jù)不同學(xué)生的基礎(chǔ)進(jìn)行分層次分級(jí)別的教學(xué)，才能體現(xiàn)出個(gè)性化、人性化。其次，現(xiàn)實(shí)的教學(xué)設(shè)備，在現(xiàn)代教學(xué)中，僅僅一臺(tái)鋼琴已經(jīng)無(wú)法滿足聲樂(lè)教學(xué)的需要了，先進(jìn)科技元素的加入能夠讓學(xué)生更快速的理解和領(lǐng)悟聲樂(lè)的知識(shí)，音響、麥克、照相攝像設(shè)備、電腦的后期編輯，都體現(xiàn)出了現(xiàn)代教學(xué)的時(shí)代感最后，給一定的演出機(jī)會(huì)讓學(xué)生有具體的實(shí)踐演出環(huán)境，將黑龍江范圍內(nèi)的流行聲樂(lè)與地域特點(diǎn)相融合，才能創(chuàng)造出最現(xiàn)代的本土聲樂(lè)文化價(jià)值所以，在現(xiàn)代聲樂(lè)教育中，為了讓每個(gè)學(xué)生能有更好的發(fā)展，必須不斷及時(shí)樹(shù)立學(xué)生自身聲音特點(diǎn)，確立學(xué)生的聲樂(lè)演唱風(fēng)格，并且不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歌曲的理解和處理上根據(jù)自身風(fēng)格進(jìn)行的不同處理，力求做到聲樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)性，把握好歌曲的時(shí)代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特征等，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容完成具有自身特點(diǎn)的二度創(chuàng)作，讓所教授的聲樂(lè)演唱更具完整性這樣才能使黑龍江聲樂(lè)教育的發(fā)展更具時(shí)代感和創(chuàng)新精神。黑龍江的聲樂(lè)事業(yè)才能長(zhǎng)足發(fā)展。

聲樂(lè)教育文化在推進(jìn)表演者商業(yè)化、利益最大化過(guò)程中所扮演的角色有日益集中的趨勢(shì)，以及電子音樂(lè)在音樂(lè)制作和銷售方面具有革命性的影響科技創(chuàng)新促使流行聲樂(lè)的發(fā)展有更多新聲音出現(xiàn)，新的錄音格式以及轉(zhuǎn)換和傳播的模式—數(shù)字化，改變了音樂(lè)制作和消費(fèi)的屬性，保護(hù)了著作權(quán)、音樂(lè)作為財(cái)產(chǎn)的合法地位和版權(quán)的運(yùn)作。音樂(lè)傳播機(jī)構(gòu)作為音樂(lè)的傳播者具有風(fēng)向指導(dǎo)作用，其中最直接的體現(xiàn)就是音樂(lè)排行榜從報(bào)紙雜志到文化新聞進(jìn)行的音樂(lè)報(bào)道以流行聲樂(lè)為主題風(fēng)向坐標(biāo)影響著人們的欣賞思維。

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