摘 要：李家山的窯洞結(jié)合了山西大院和北京四合院建筑的特點。雖然建筑密度很高，但是高低錯落，各不遮擋，依山坐樓，自然融合。李家山的窯洞形制大致可分三種。第一種是“明柱廈檐”窯，第二種是“一炷香”窯，第三種是“沒根廈檐”窯。李家山古村落的存在，為現(xiàn)代人守望傳統(tǒng)提供了極為珍貴的資源。

關(guān)鍵詞：山西建筑；窯洞；李家山

一、地理位置及村莊地形

李家山隸屬山西省呂梁市臨縣磧口鎮(zhèn)。磧口鎮(zhèn)位于呂梁山區(qū)黃河岸邊，晉陜大峽谷中段，黃河支流——湫水河與黃河的交匯處。在山西的方言中，“磧”是高于水面的成片沙石的意思。黃河第一磧是壺口，第二磧是磧口鎮(zhèn)緊靠的大同磧。黃河河道在此處驟然變窄，且此處暗礁多河灘險，黃河水運(yùn)須在這里轉(zhuǎn)成陸運(yùn)，磧口也因之發(fā)展起來。因此磧口被稱為“水旱碼頭小都會，九曲黃河第一鎮(zhèn)”。①

李家山地處磧口鎮(zhèn)南山，距磧口鎮(zhèn)約三公里，有沿黃公路及塬間土路與磧口鎮(zhèn)相聯(lián)通。李家山窯洞建筑依據(jù)山勢地形，依山坐樓，阡陌相通。周邊自然環(huán)境蒼涼靜謐，山風(fēng)呼嘯，棗樹的枝條蒼勁橫斜，充溢著荒寒古淡的藝術(shù)氛圍。

二、形成背景及村莊歷史

李家山之建村與早先磧口的地理位置有極為密切的的關(guān)系。黃河水運(yùn)在此地河道變得非常狹窄，不適宜水運(yùn)，重荷貨船不得不將貨物轉(zhuǎn)成陸運(yùn)，磧口因此成為重要的通商要地。

明末清初時，磧口因位居當(dāng)時京畿連通西北、塞外往來內(nèi)地這兩條水陸商道的交匯之處而漸成規(guī)模。清朝末期這里聚集了300多家商鋪。碼頭等待裝卸貨物的商船，多則數(shù)百艘、少則幾十艘。商船綿延，頗為壯觀，也顯示這此處的重要地位。當(dāng)年眾多的商隊通過黃河水運(yùn)，大量的糧油、皮毛、藥材等商品，從陜、甘、寧、蒙運(yùn)到磧口，再從這里經(jīng)旱路運(yùn)到京津和南方等地。發(fā)往西北的棉布、綢緞、茶葉、陶瓷等，從此地運(yùn)輸出去。關(guān)鍵的地理位置加速了磧口鎮(zhèn)的形成和發(fā)展。

而根據(jù)晉商的商業(yè)傳統(tǒng)，女人是不能出現(xiàn)在商鋪中的，商鋪和住家要分開設(shè)置。所以，富有的磧口商人就在磧口鎮(zhèn)附近的風(fēng)水寶地另設(shè)宅邸，逐漸形成以磧口為中心，居住為功能的數(shù)個村落，李家山村便是以居住為功能的村落之一。

李家山村以姓氏命名，可見當(dāng)年李氏之輝煌。據(jù)傳，李氏家族經(jīng)世代繁衍，到清中葉已成大戶。財力可與西灣村的陳氏家族比肩。李家山現(xiàn)存最完整、最豪華的建筑即是兩位財主的府邸。至于李家山何時建村及由何處遷來，各種記載有所齟齬。據(jù)《李氏宗譜簿》記載：“始祖李端，明成化年間（1465～1487），由臨縣上西坡村遷往臨縣招賢都三甲李家山村?！贝迓涞男钏厣犀F(xiàn)存有“例贈修職郎吏部侯選司訓(xùn)暨元配例贈儒人李太君”墓碑，落款時間為清乾隆四十一年三月。碑的背面有“李氏世系圖”，上書李氏“祖籍山西平陽府曲沃縣民籍西南鄉(xiāng)中史店人，后于十世嘉靖間（1522～1566）遷李家山?！鼻骞饩w《曲沃縣志》記載：“李家山村屬驛橋里；李家山12戶，男19丁，女10口，小2口?！苯?jīng)采訪當(dāng)?shù)卮迕竦弥罴疑街畾v史還有多。李家山主要姓氏有李、崔、陳等。西面清代建筑群，多為李姓居住。曾經(jīng)叫陳家灣，后因李氏遷入并逐步興盛改為今名。

三、先民的智慧

李家山修建窯洞的布局傳聞乃是出自堪輿學(xué)的考慮。風(fēng)水師認(rèn)為李家山地形似鳳凰展翅。相傳當(dāng)?shù)氐臇|西兩大財主曾對吉利位置而展開爭奪，因而有了現(xiàn)在李家山整體的建筑布局。但是有學(xué)者指出，“風(fēng)水以鳳凰落地為貴，而李家山之形鳳展似飛，其貴盡散。還有咸溝水咸不生青龍，且李家山村東低西高，更無蜂腰鶴膝之形，因為有財無官?！雹跁呵也徽擑P凰展翼是否真為貴相，李家山的整體建筑布局確是極為講究的。

李家山背山面水，整體坐落在約40°的山坳里。這里平地和緩坡較少，所以受地形條件的局限，人們不能在水平方向增添過多使用空間，便依據(jù)等高線采用層層后退式的建房原則，利用下一層窯房的屋頂作為上一層的居住使用空間。既節(jié)約用地空間，又充分利用空間結(jié)構(gòu)，整體聚落空間的景觀形態(tài)非常豐富。這種立體交融和極為緊湊的建筑格局體現(xiàn)了先民依山就勢和高效合理的智慧。窯洞的多層結(jié)構(gòu)，看似隨意但卻匠心獨運(yùn)，依據(jù)地形的實際情況而設(shè)計完美而平衡的呈現(xiàn)。當(dāng)我們從村莊入口遠(yuǎn)眺或李家山溝底仰望時，便可以發(fā)現(xiàn)所有民居雖然建筑密度很高但是高低錯落，各不遮擋。在獨特地理環(huán)境下建造的窯洞結(jié)合四合院等建筑的優(yōu)點，組合成獨具特色的院落。以靠著崖筑窯為正房，兩面水磨青磚建造廂房，組成三合院。更為富有者或在正房對面再建倒座房與影壁墻，形成四合院。這種四合院比平原地帶的四合院更顯寬扁。

李家山的窯洞形制大致可分三種。一種是“明柱廈檐”窯，就是在窯洞前面用木質(zhì)廊架搭建檐廊，披檐以磚瓦覆蓋，前面用木柱支撐。這種形制有效地避免了雨水沖刷崖頂?shù)谋锥?，但是窯洞較深，采光則不足。第二種，是“一炷香”窯，即在黃土壁上挖掘，形成深度約5～6米，寬度約2.5～3米左右的窯洞，窯口寬度約1米，在窯口處安裝門窗。這種窯洞冬暖夏涼，但是采光不好。第三種是“沒根廈檐”窯，窯洞的披檐不用明柱支撐，而是用2米左右的挑檐石伸出以形成披檐支撐，外露部分石條頂端雕刻龍頭或獅子頭。這種窯洞比“明柱廈檐”窯造價更低，且檐臉較窄。既能防止窯臉被雨水弄臟，采光又好。

這些建筑給人們留下印象最深的是戶與戶之間的連通。磧口乃是因商貿(mào)集散而興起的集鎮(zhèn)，外來人口眾多。所以此處沒有很強(qiáng)的宗族文化烙印，這從李家山村及周邊村落較少祠堂和家族墓地就可以看出來。正是因為同宗較少，所以這些出門在外的商人就更需要互幫互助、四海結(jié)親。這種互助體現(xiàn)在村落建設(shè)上，就是每層窯洞的左右兩側(cè)都設(shè)有較為隱蔽的石梯或側(cè)門，這樣就編織除了四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)。不論從哪一家都可以達(dá)到村莊的任何位置。這樣的設(shè)計既可以增強(qiáng)鄰里關(guān)系，又“集中體現(xiàn)與傳達(dá)出形散而神凝的大家族的建筑布局方式?！雹墼诒鸟R亂的年代，這樣的設(shè)計也加強(qiáng)了整個村落抵御外部侵襲的能力。而在李家山傳承數(shù)百年的鄰里之間的這種信任與友好，在城市中是極難見到的。所以李家山等古村落的存在，也為現(xiàn)代人守望傳統(tǒng)提供了極為珍貴的資源。

四、現(xiàn)狀

正如上文所述，磧口的繁榮得益于此處水陸交結(jié)的地理位置。隨著現(xiàn)代公路和及鐵路的修建，陸路運(yùn)輸成為西北和華北物資運(yùn)輸?shù)闹饕Ｊ?。從清代乾隆時期就開始興盛的磧口鎮(zhèn)作為水路轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭的職能漸漸失去用武之地。在黃河水運(yùn)走向衰落之后，磧口基本上出于一種封閉、貧困的狀態(tài)。當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)命脈被斬斷之后，磧口鎮(zhèn)周邊的古村落也日漸衰落下去。然而，也正是因為貧困及封閉，古建筑才避免了被拆毀的命運(yùn)，比較完整地保存下來。

20世紀(jì)80年代，吳冠中等著名畫家來到李家山。這個安靜的古村落才重新引起外界的注意，才漸漸打開了封閉的大門。在吳冠中的眼中，李家山既像荒寒的古墓又是與世隔絕的桃花源。每年都有眾多的國畫、油畫寫生和攝影團(tuán)體，來到這里學(xué)習(xí)考察獨特的歷史文化。

雖然李家山的文化底蘊(yùn)極其深厚，但是當(dāng)?shù)厝司厣偾耶a(chǎn)出能力低的現(xiàn)狀卻不易改變。村里的很多家庭移居到城市，致使村里人口銳減。即使仍舊在村里安家的年輕人也多數(shù)外出務(wù)工，只剩下少數(shù)喪失了勞動能力的老年人和兒童。越來越多的外來游客及寫生、攝影團(tuán)體涌入李家山，這既是一個促進(jìn)李家山發(fā)展的契機(jī)，但也給這個古老的鄉(xiāng)村帶來極大的應(yīng)對壓力。那么如何使得李家山能夠良性發(fā)展呢？ 筆者認(rèn)為保護(hù)及修復(fù)現(xiàn)有古建筑等人文景觀④。李家山的歷史集中體現(xiàn)在這些文物上，但是長久的利用和保護(hù)不及時，已經(jīng)使得相當(dāng)多的古建筑全部倒塌或部分破壞。所以當(dāng)?shù)卣按迕駪?yīng)該充分利用國家對于李家山的支持投入資金保護(hù)及修復(fù)當(dāng)?shù)卦匈Y源，嚴(yán)禁肆意損壞古建筑。這些資源是李家山日后發(fā)展的基石。

從景點的集中程度看，磧口南山確為最佳地點。而李家山恰在其中。“黃河大同磧”“西石崖”“黃土帽”“黃河浮雕”“塬”等都可以與李家山古建筑游覽相配合，實現(xiàn)旅游資源的整合利用。再者，滿山遍野的紅棗林、極具地方特色的民間曲藝，都可以吸引游人，增加當(dāng)?shù)芈糜问杖搿?/p>

注釋：

①王洪廷. 磧口志[M]. 太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2005：18-19.

②邵源、孟文華. 荒涼的漢墓——磧口李家山[J]. 室內(nèi)設(shè)計與裝修，2007，8：110-113.

③俞卓. 黃土山中古老的棲居——淺談磧口古鎮(zhèn)李家山的窯洞民居[J]. 藝術(shù)與設(shè)計. 2008，3：98-99.

④所謂人文景觀，是在自然景觀的基礎(chǔ)上賦予其文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀，目的在于滿足人物質(zhì)和精神方面的需要。其范疇包括服飾、建筑、音樂藝術(shù)，以及聚落。參見任莉莎. 山西磧口古鎮(zhèn)景觀環(huán)境研究[D]. 南京林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年6月.

參考文獻(xiàn)：

[1]王洪廷. 磧口志[M]. 太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2005.

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[6]邵源，孟文華. 荒涼的漢墓——磧口李家山[J]. 室內(nèi)設(shè)計與裝修，2007（8）：110-113.

[7]俞卓. 黃土山中古老的棲居——淺談磧口古鎮(zhèn)李家山的窯洞民居[J]. 藝術(shù)與設(shè)計. 2008（3）：98-99.

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[9]王金平. 磧口古鎮(zhèn)聚落與民居形態(tài)初探[J]. 太原理工大學(xué)學(xué)報，2007.

[10]任莉莎. 山西磧口古鎮(zhèn)景觀環(huán)境研究[D]. 南京林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

作者簡介：

李曉靜，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)學(xué)。