摘 要:蘇州刺繡是我國(guó)四大名繡之一,在江蘇全境及周邊省市地區(qū)都十分流行,作為手工藝品的一種重要形式,蘇繡在工藝美術(shù)史當(dāng)中占據(jù)著十分重要的位置。在蘇繡當(dāng)中,蘊(yùn)涵著獨(dú)特的藝術(shù)美特性和深厚的文化底蘊(yùn),因而一直以來(lái)都受到人們的廣泛喜愛。
關(guān)鍵詞:蘇州刺繡傳承;藝術(shù)美特性;現(xiàn)實(shí)應(yīng)用
在中國(guó)刺繡的發(fā)展歷程當(dāng)中,蘇繡與蜀繡、湘繡、粵繡并稱為中國(guó)四大名繡。它不但是一種文化載體和歷史見證,同時(shí)也是人們生活中的一種精神追求。隨著人們生活水平的不斷提高,在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí),便開始追求更高層次的精神享受。在此環(huán)境下,蘇繡以其濃郁的文化底蘊(yùn)、超群的藝術(shù)魅力、獨(dú)特的藝術(shù)特性、悠久的歷史傳承,吸引著越來(lái)越多人的關(guān)注。現(xiàn)在,蘇繡已經(jīng)成為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)于蘇州文化、乃至中華文化的發(fā)展和傳承,都發(fā)揮著重要的意義。
一、蘇州刺繡的歷史發(fā)展趨勢(shì)
(一)蘇繡的歷史由來(lái)
蘇州刺繡最早出現(xiàn)于蘇州的吳縣一代,自古以來(lái),此地就是有名的錦繡之鄉(xiāng)。西漢時(shí)期的史學(xué)家劉向曾在自己的作品中對(duì)蘇繡進(jìn)行了記載,早在兩千多年前,春秋時(shí)期的人們就已經(jīng)在服飾上應(yīng)用了蘇繡[1]。明代藝術(shù)家張應(yīng)文曾對(duì)蘇繡做出了這樣的評(píng)價(jià):“宋人之繡,針線細(xì)密,用線一二絲,用針如發(fā)細(xì)者為之,設(shè)色精妙,光彩射目。”由此可以看出,在很早的歷史時(shí)期當(dāng)中,蘇繡就已經(jīng)取得了很高的藝術(shù)成就。蘇繡的發(fā)源地在蘇州,這里素來(lái)具有人間天堂的美譽(yù)。美食、昆曲、園林、小橋、流水、人家,這種詩(shī)意般的古典江南格局,在蘇繡當(dāng)中得到了很好的體現(xiàn)。這種優(yōu)美的環(huán)境,也造就了蘇繡的成功。
在蘇州的藝術(shù)發(fā)展歷史中,沈周、唐寅等人對(duì)蘇繡文化的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。在繪畫作品的基礎(chǔ)上,蘇繡藝術(shù)家進(jìn)行再創(chuàng)作,通過(guò)“以針作畫”的形式,使得蘇繡作品達(dá)到了巧奪天工的境界。無(wú)論是在色彩圖案還是針法方面,蘇繡都具有十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,在藝術(shù)領(lǐng)域,達(dá)到了能夠與書畫藝術(shù)爭(zhēng)艷媲美的境界。蘇繡藝術(shù)在清朝時(shí)期達(dá)到了鼎盛,解放之后,也得到了極大地發(fā)展,逐漸衍生出很多流派,也發(fā)展出了十分豐富的題材。在古代,蘇繡制品曾經(jīng)一度成為皇室專享。
(二)蘇繡的未來(lái)發(fā)展
經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的發(fā)展,蘇繡已經(jīng)發(fā)展出自己獨(dú)特的藝術(shù)美特性,蘇繡工藝水平也已經(jīng)達(dá)到了很高的高度。在國(guó)內(nèi)外的相關(guān)評(píng)選中,蘇繡多次獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng),為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了極高的榮譽(yù)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,蘇繡藝術(shù)也在不斷地進(jìn)步。在當(dāng)前社會(huì)中,蘇繡家裝設(shè)計(jì)化理念的產(chǎn)生,使民間傳統(tǒng)藝術(shù)得到了更好的發(fā)展。蘇繡藝術(shù)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的束縛,逐漸傾向于量身定做的個(gè)性化方向轉(zhuǎn)變,從而能夠更加貼合消費(fèi)者的需求[2]。隨著人性化理念的不斷滲透,蘇繡藝術(shù)已經(jīng)不再曲高和寡,而是逐漸發(fā)展成為老少皆宜的大眾化藝術(shù)形式。
二、蘇州刺繡傳承的藝術(shù)美特性
(一)藝術(shù)形式
在傳承本土文化、吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上,蘇繡正逐漸朝著裝飾性藝術(shù)形式的方向發(fā)展。在藝術(shù)形式上,蘇繡也不斷完善,已經(jīng)從過(guò)去的單面繡,衍生出現(xiàn)在的雙面網(wǎng)格繡、雙面繡等形式。在近年來(lái)的發(fā)展當(dāng)中,蘇繡藝術(shù)逐漸產(chǎn)生了靜物、油畫、裝飾畫等不同的藝術(shù)品形式。其中,油畫蘇繡所采用的針法為“亂針繡”,融合了絲理走向和傳統(tǒng)針法,對(duì)于油畫當(dāng)中的畫面質(zhì)感、粗狂筆觸、豐富色彩等特點(diǎn),都能夠進(jìn)行巧妙的體現(xiàn),這就很好地融合了東方工藝與西方藝術(shù)。在表現(xiàn)風(fēng)格方面,蘇繡能夠達(dá)到生動(dòng)細(xì)致、古樸典雅、凝重沉穩(wěn)、形象逼真的藝術(shù)境界,華貴而不妖嬈,富麗而不輕浮。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,蘇繡藝術(shù)從過(guò)去的十幾種,已經(jīng)衍生到現(xiàn)在的50余種[3]。
(二)色彩表現(xiàn)
在傳統(tǒng)蘇繡當(dāng)中,色彩表現(xiàn)特性主要是選用接近原作的顏色,材料選取的是真絲繡線,使得蘇繡制品充滿了光澤感與細(xì)膩感,具有柔和、文雅、豐富的用色特點(diǎn)。基于傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù),現(xiàn)代蘇繡更好地貼合了現(xiàn)代人的生活需求和審美視角,使得蘇繡的色彩表現(xiàn)形式更加豐富?,F(xiàn)代蘇繡主要的色彩表現(xiàn)特征是和諧統(tǒng)一、明快不俗、色彩細(xì)膩。在創(chuàng)作題材中,除了保持與傳統(tǒng)蘇繡一致的色彩風(fēng)貌,還不斷發(fā)掘出了更多新的形式與內(nèi)容。在融合了現(xiàn)代裝飾、攝影等藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上,再加上蘇繡絲線獨(dú)有的細(xì)膩質(zhì)感,使得蘇繡在色彩方面具備了更加豐富的表現(xiàn)形式,從而更加典雅、絢麗。
(三)表現(xiàn)風(fēng)格
蘇繡制品不但秀潤(rùn)清新、華麗富貴、細(xì)膩傳神,同時(shí)充滿了古樸典雅的氣質(zhì),沉穩(wěn)樸實(shí)、艷麗不俗、生動(dòng)細(xì)膩。這種優(yōu)秀的品質(zhì)和獨(dú)特的風(fēng)格,成就了蘇繡細(xì)、潔、雅、精的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。在蘇繡的發(fā)展歷程中,它與中國(guó)詩(shī)詞、國(guó)畫等都具有緊密的聯(lián)系。在明朝時(shí)期,蘇繡與吳門畫派的精髓相融合,得到了很大的發(fā)展和進(jìn)步[4]。在中國(guó)燦爛的歷史文化當(dāng)中,蘇繡始終在不斷地吸取和借鑒文化內(nèi)容,逐漸形成了圖案秀麗、繡工細(xì)致、色彩清雅、針法活潑、構(gòu)思巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格,同時(shí)具有十分濃厚的地方特色。在隨后的發(fā)展中,蘇繡結(jié)合了很多名人的書畫作品進(jìn)行創(chuàng)作,使得這些書畫作品在超凡脫俗、高雅秀麗的基礎(chǔ)上,又增添了光澤度和立體感。通過(guò)多種不同針法的應(yīng)用,蘇繡作品也更加逼真、豐滿。
在蘇繡的刺繡技術(shù)上,具有齊、光、勻、順、和、平、密、細(xì)等多種特點(diǎn)。圖案的邊緣整齊,色澤鮮明、光彩奪目。線條均勻精細(xì)、疏密一致,絲理圓轉(zhuǎn)自如、柔和順暢,同時(shí)設(shè)色適宜、繡面平展。線條排列緊湊、不露針跡,用針細(xì)巧、繡線精細(xì),在刺繡藝術(shù)當(dāng)中,具有著很高的藝術(shù)水平。在蘇繡作品中,花鳥體現(xiàn)出親昵綽約的姿態(tài),人物具有生動(dòng)瞻跳的情感,樓閣展現(xiàn)了深邃的體會(huì),山水則產(chǎn)生了遠(yuǎn)近的趣味。當(dāng)前,在國(guó)畫的基礎(chǔ)上,蘇繡又融入了西方油畫的藝術(shù)特點(diǎn)。現(xiàn)代化的光影手段,使蘇繡作品產(chǎn)生了立體感明顯、光線明暗對(duì)比強(qiáng)烈的藝術(shù)美特性。光和影都來(lái)源于大自然,對(duì)其進(jìn)行巧妙地利用,能夠極大地提高蘇繡作品的藝術(shù)美,尤其是在人物、風(fēng)景、靜物等方面,光影效果更是體現(xiàn)出了巨大的作用。例如,在敦煌壁畫《蝶戀花》的繡制當(dāng)中,應(yīng)當(dāng)對(duì)光影效果進(jìn)行充分考慮,體現(xiàn)出舞女衣袋的垂墜感和五官的立體感。同時(shí),通過(guò)光影效果對(duì)不同材質(zhì)器物進(jìn)行表現(xiàn),也能提升蘇繡的立體感和真實(shí)感[5]。
三、蘇州刺繡傳承的重要性
蘇繡是我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典文化藝術(shù),因此,其藝術(shù)傳承具有十分重要的意義。目前,蘇繡已被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)該文化的傳承起到了良好的保護(hù)作用。雖然我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,但精神文明建設(shè)卻相對(duì)較為落后,人們對(duì)精神文化的追求也在日益增長(zhǎng)。蘇繡這一藝術(shù)形式,以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力,很好地彌補(bǔ)了我國(guó)精神文明建設(shè)中的不足。同時(shí),對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)揚(yáng),蘇繡也體現(xiàn)出了十分重要的意義[6]。除了藝術(shù)美特性的表現(xiàn)之外,蘇繡還具有十分深刻的歷史意義。通過(guò)對(duì)蘇繡的傳承和研究,能夠幫助人們了解相關(guān)的歷史和人文知識(shí)。此外,蘇繡的傳承對(duì)于現(xiàn)代文化的發(fā)展和進(jìn)步來(lái)說(shuō),也有著很大的推動(dòng)作用。通常情況下,蘇繡藝術(shù)家普遍擅長(zhǎng)國(guó)畫,而對(duì)蘇繡藝術(shù)的傳承,能夠很好地促進(jìn)蘇繡藝術(shù)家之間的溝通和交流,從而更為有效地提高刺繡技巧,對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展,也有著極大的推動(dòng)作用。
四、蘇州刺繡的實(shí)際應(yīng)用
(一)古代蘇繡的應(yīng)用
早在公元前兩千多年,帝舜就曾命禹袞衣繡裳。古人稱上為衣、下為裳,在古代天子的袞冕十二章服制度中,前六章為衣,后六章為裳,上繪下繡。從此時(shí)開始,刺繡就已經(jīng)開始了其實(shí)際的應(yīng)用。這種制度沿襲了數(shù)千年之久,使得刺繡得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在數(shù)千年的發(fā)展當(dāng)中,我國(guó)傳統(tǒng)服飾發(fā)展出了十分深刻的文化內(nèi)涵。而蘇繡的應(yīng)用,在服裝裝飾當(dāng)中,更是發(fā)揮了不可忽視的重要作用。在歷朝歷代的發(fā)展當(dāng)中,蘇繡都產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的作品。蘇繡的應(yīng)用,使得我國(guó)古代的衣冠裝飾文明燦爛,也為蘇繡日后的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
(二)蘇繡在服裝上的應(yīng)用
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國(guó)服裝領(lǐng)域在國(guó)際市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。在此環(huán)境下,人們開始在歷史和傳統(tǒng)文化中,尋求服裝的新發(fā)展。而蘇繡的應(yīng)用,給我國(guó)的服裝增添了獨(dú)特的藝術(shù)美感和濃郁的東方氣息,使其在國(guó)際市場(chǎng)中,越來(lái)越受到人們的認(rèn)可與歡迎[7]。在當(dāng)前的部分服裝設(shè)計(jì)中,蘇繡的融入,使得服裝在裝飾、面料等方面,都發(fā)生了巨大的變革,給服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)了全新的設(shè)計(jì)靈感。不僅是在我國(guó),在國(guó)外的服裝設(shè)計(jì)中,也運(yùn)用了蘇繡藝術(shù)。例如,在Cabbeen06/07秋冬流行發(fā)布會(huì)上,就出現(xiàn)了一些蘇繡風(fēng)格的服裝,給了人們眼前一亮的感覺。通過(guò)對(duì)蘇繡的實(shí)際應(yīng)用,更好地詮釋了中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文明。
五、結(jié)語(yǔ)
在我國(guó)歷史發(fā)展中,蘇州刺繡作為一種十分重要的藝術(shù)形式,占據(jù)著十分重要的歷史文化和藝術(shù)地位。這種極具中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)形式,正在受到越來(lái)越多人的欣賞和喜愛。因此,對(duì)于蘇州刺繡的藝術(shù)美特性,應(yīng)當(dāng)加以繼承和發(fā)揚(yáng),并在實(shí)際應(yīng)用中,尋求其更大地發(fā)展與進(jìn)步。
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作者簡(jiǎn)介:
房楊好,上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀研究生。研究方向:環(huán)境藝術(shù)。