摘 要：蘇州刺繡是我國(guó)四大名繡之一，在江蘇全境及周邊省市地區(qū)都十分流行，作為手工藝品的一種重要形式，蘇繡在工藝美術(shù)史當(dāng)中占據(jù)著十分重要的位置。在蘇繡當(dāng)中，蘊(yùn)涵著獨(dú)特的藝術(shù)美特性和深厚的文化底蘊(yùn)，因而一直以來都受到人們的廣泛喜愛。

關(guān)鍵詞：蘇州刺繡傳承；藝術(shù)美特性；現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

在中國(guó)刺繡的發(fā)展歷程當(dāng)中，蘇繡與蜀繡、湘繡、粵繡并稱為中國(guó)四大名繡。它不但是一種文化載體和歷史見證，同時(shí)也是人們生活中的一種精神追求。隨著人們生活水平的不斷提高，在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，便開始追求更高層次的精神享受。在此環(huán)境下，蘇繡以其濃郁的文化底蘊(yùn)、超群的藝術(shù)魅力、獨(dú)特的藝術(shù)特性、悠久的歷史傳承，吸引著越來越多人的關(guān)注?，F(xiàn)在，蘇繡已經(jīng)成為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于蘇州文化、乃至中華文化的發(fā)展和傳承，都發(fā)揮著重要的意義。

一、蘇州刺繡的歷史發(fā)展趨勢(shì)

（一）蘇繡的歷史由來

蘇州刺繡最早出現(xiàn)于蘇州的吳縣一代，自古以來，此地就是有名的錦繡之鄉(xiāng)。西漢時(shí)期的史學(xué)家劉向曾在自己的作品中對(duì)蘇繡進(jìn)行了記載，早在兩千多年前，春秋時(shí)期的人們就已經(jīng)在服飾上應(yīng)用了蘇繡[1]。明代藝術(shù)家張應(yīng)文曾對(duì)蘇繡做出了這樣的評(píng)價(jià)：“宋人之繡，針線細(xì)密，用線一二絲，用針如發(fā)細(xì)者為之，設(shè)色精妙，光彩射目。”由此可以看出，在很早的歷史時(shí)期當(dāng)中，蘇繡就已經(jīng)取得了很高的藝術(shù)成就。蘇繡的發(fā)源地在蘇州，這里素來具有人間天堂的美譽(yù)。美食、昆曲、園林、小橋、流水、人家，這種詩意般的古典江南格局，在蘇繡當(dāng)中得到了很好的體現(xiàn)。這種優(yōu)美的環(huán)境，也造就了蘇繡的成功。

在蘇州的藝術(shù)發(fā)展歷史中，沈周、唐寅等人對(duì)蘇繡文化的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。在繪畫作品的基礎(chǔ)上，蘇繡藝術(shù)家進(jìn)行再創(chuàng)作，通過“以針作畫”的形式，使得蘇繡作品達(dá)到了巧奪天工的境界。無論是在色彩圖案還是針法方面，蘇繡都具有十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在藝術(shù)領(lǐng)域，達(dá)到了能夠與書畫藝術(shù)爭(zhēng)艷媲美的境界。蘇繡藝術(shù)在清朝時(shí)期達(dá)到了鼎盛，解放之后，也得到了極大地發(fā)展，逐漸衍生出很多流派，也發(fā)展出了十分豐富的題材。在古代，蘇繡制品曾經(jīng)一度成為皇室專享。

（二）蘇繡的未來發(fā)展

經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展，蘇繡已經(jīng)發(fā)展出自己獨(dú)特的藝術(shù)美特性，蘇繡工藝水平也已經(jīng)達(dá)到了很高的高度。在國(guó)內(nèi)外的相關(guān)評(píng)選中，蘇繡多次獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)帶來了極高的榮譽(yù)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，蘇繡藝術(shù)也在不斷地進(jìn)步。在當(dāng)前社會(huì)中，蘇繡家裝設(shè)計(jì)化理念的產(chǎn)生，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)得到了更好的發(fā)展。蘇繡藝術(shù)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的束縛，逐漸傾向于量身定做的個(gè)性化方向轉(zhuǎn)變，從而能夠更加貼合消費(fèi)者的需求[2]。隨著人性化理念的不斷滲透，蘇繡藝術(shù)已經(jīng)不再曲高和寡，而是逐漸發(fā)展成為老少皆宜的大眾化藝術(shù)形式。

二、蘇州刺繡傳承的藝術(shù)美特性

（一）藝術(shù)形式

在傳承本土文化、吸收外來文化的基礎(chǔ)上，蘇繡正逐漸朝著裝飾性藝術(shù)形式的方向發(fā)展。在藝術(shù)形式上，蘇繡也不斷完善，已經(jīng)從過去的單面繡，衍生出現(xiàn)在的雙面網(wǎng)格繡、雙面繡等形式。在近年來的發(fā)展當(dāng)中，蘇繡藝術(shù)逐漸產(chǎn)生了靜物、油畫、裝飾畫等不同的藝術(shù)品形式。其中，油畫蘇繡所采用的針法為“亂針繡”，融合了絲理走向和傳統(tǒng)針法，對(duì)于油畫當(dāng)中的畫面質(zhì)感、粗狂筆觸、豐富色彩等特點(diǎn)，都能夠進(jìn)行巧妙的體現(xiàn)，這就很好地融合了東方工藝與西方藝術(shù)。在表現(xiàn)風(fēng)格方面，蘇繡能夠達(dá)到生動(dòng)細(xì)致、古樸典雅、凝重沉穩(wěn)、形象逼真的藝術(shù)境界，華貴而不妖嬈，富麗而不輕浮。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，蘇繡藝術(shù)從過去的十幾種，已經(jīng)衍生到現(xiàn)在的50余種[3]。

（二）色彩表現(xiàn)

在傳統(tǒng)蘇繡當(dāng)中，色彩表現(xiàn)特性主要是選用接近原作的顏色，材料選取的是真絲繡線，使得蘇繡制品充滿了光澤感與細(xì)膩感，具有柔和、文雅、豐富的用色特點(diǎn)?；趥鹘y(tǒng)蘇繡藝術(shù)，現(xiàn)代蘇繡更好地貼合了現(xiàn)代人的生活需求和審美視角，使得蘇繡的色彩表現(xiàn)形式更加豐富?，F(xiàn)代蘇繡主要的色彩表現(xiàn)特征是和諧統(tǒng)一、明快不俗、色彩細(xì)膩。在創(chuàng)作題材中，除了保持與傳統(tǒng)蘇繡一致的色彩風(fēng)貌，還不斷發(fā)掘出了更多新的形式與內(nèi)容。在融合了現(xiàn)代裝飾、攝影等藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，再加上蘇繡絲線獨(dú)有的細(xì)膩質(zhì)感，使得蘇繡在色彩方面具備了更加豐富的表現(xiàn)形式，從而更加典雅、絢麗。

（三）表現(xiàn)風(fēng)格

蘇繡制品不但秀潤(rùn)清新、華麗富貴、細(xì)膩傳神，同時(shí)充滿了古樸典雅的氣質(zhì)，沉穩(wěn)樸實(shí)、艷麗不俗、生動(dòng)細(xì)膩。這種優(yōu)秀的品質(zhì)和獨(dú)特的風(fēng)格，成就了蘇繡細(xì)、潔、雅、精的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。在蘇繡的發(fā)展歷程中，它與中國(guó)詩詞、國(guó)畫等都具有緊密的聯(lián)系。在明朝時(shí)期，蘇繡與吳門畫派的精髓相融合，得到了很大的發(fā)展和進(jìn)步[4]。在中國(guó)燦爛的歷史文化當(dāng)中，蘇繡始終在不斷地吸取和借鑒文化內(nèi)容，逐漸形成了圖案秀麗、繡工細(xì)致、色彩清雅、針法活潑、構(gòu)思巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，同時(shí)具有十分濃厚的地方特色。在隨后的發(fā)展中，蘇繡結(jié)合了很多名人的書畫作品進(jìn)行創(chuàng)作，使得這些書畫作品在超凡脫俗、高雅秀麗的基礎(chǔ)上，又增添了光澤度和立體感。通過多種不同針法的應(yīng)用，蘇繡作品也更加逼真、豐滿。

在蘇繡的刺繡技術(shù)上，具有齊、光、勻、順、和、平、密、細(xì)等多種特點(diǎn)。圖案的邊緣整齊，色澤鮮明、光彩奪目。線條均勻精細(xì)、疏密一致，絲理圓轉(zhuǎn)自如、柔和順暢，同時(shí)設(shè)色適宜、繡面平展。線條排列緊湊、不露針跡，用針細(xì)巧、繡線精細(xì)，在刺繡藝術(shù)當(dāng)中，具有著很高的藝術(shù)水平。在蘇繡作品中，花鳥體現(xiàn)出親昵綽約的姿態(tài)，人物具有生動(dòng)瞻跳的情感，樓閣展現(xiàn)了深邃的體會(huì)，山水則產(chǎn)生了遠(yuǎn)近的趣味。當(dāng)前，在國(guó)畫的基礎(chǔ)上，蘇繡又融入了西方油畫的藝術(shù)特點(diǎn)?，F(xiàn)代化的光影手段，使蘇繡作品產(chǎn)生了立體感明顯、光線明暗對(duì)比強(qiáng)烈的藝術(shù)美特性。光和影都來源于大自然，對(duì)其進(jìn)行巧妙地利用，能夠極大地提高蘇繡作品的藝術(shù)美，尤其是在人物、風(fēng)景、靜物等方面，光影效果更是體現(xiàn)出了巨大的作用。例如，在敦煌壁畫《蝶戀花》的繡制當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)對(duì)光影效果進(jìn)行充分考慮，體現(xiàn)出舞女衣袋的垂墜感和五官的立體感。同時(shí)，通過光影效果對(duì)不同材質(zhì)器物進(jìn)行表現(xiàn)，也能提升蘇繡的立體感和真實(shí)感[5]。

三、蘇州刺繡傳承的重要性

蘇繡是我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典文化藝術(shù)，因此，其藝術(shù)傳承具有十分重要的意義。目前，蘇繡已被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)該文化的傳承起到了良好的保護(hù)作用。雖然我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但精神文明建設(shè)卻相對(duì)較為落后，人們對(duì)精神文化的追求也在日益增長(zhǎng)。蘇繡這一藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，很好地彌補(bǔ)了我國(guó)精神文明建設(shè)中的不足。同時(shí)，對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)，蘇繡也體現(xiàn)出了十分重要的意義[6]。除了藝術(shù)美特性的表現(xiàn)之外，蘇繡還具有十分深刻的歷史意義。通過對(duì)蘇繡的傳承和研究，能夠幫助人們了解相關(guān)的歷史和人文知識(shí)。此外，蘇繡的傳承對(duì)于現(xiàn)代文化的發(fā)展和進(jìn)步來說，也有著很大的推動(dòng)作用。通常情況下，蘇繡藝術(shù)家普遍擅長(zhǎng)國(guó)畫，而對(duì)蘇繡藝術(shù)的傳承，能夠很好地促進(jìn)蘇繡藝術(shù)家之間的溝通和交流，從而更為有效地提高刺繡技巧，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，也有著極大的推動(dòng)作用。

四、蘇州刺繡的實(shí)際應(yīng)用

（一）古代蘇繡的應(yīng)用

早在公元前兩千多年，帝舜就曾命禹袞衣繡裳。古人稱上為衣、下為裳，在古代天子的袞冕十二章服制度中，前六章為衣，后六章為裳，上繪下繡。從此時(shí)開始，刺繡就已經(jīng)開始了其實(shí)際的應(yīng)用。這種制度沿襲了數(shù)千年之久，使得刺繡得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在數(shù)千年的發(fā)展當(dāng)中，我國(guó)傳統(tǒng)服飾發(fā)展出了十分深刻的文化內(nèi)涵。而蘇繡的應(yīng)用，在服裝裝飾當(dāng)中，更是發(fā)揮了不可忽視的重要作用。在歷朝歷代的發(fā)展當(dāng)中，蘇繡都產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的作品。蘇繡的應(yīng)用，使得我國(guó)古代的衣冠裝飾文明燦爛，也為蘇繡日后的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

（二）蘇繡在服裝上的應(yīng)用

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)服裝領(lǐng)域在國(guó)際市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。在此環(huán)境下，人們開始在歷史和傳統(tǒng)文化中，尋求服裝的新發(fā)展。而蘇繡的應(yīng)用，給我國(guó)的服裝增添了獨(dú)特的藝術(shù)美感和濃郁的東方氣息，使其在國(guó)際市場(chǎng)中，越來越受到人們的認(rèn)可與歡迎[7]。在當(dāng)前的部分服裝設(shè)計(jì)中，蘇繡的融入，使得服裝在裝飾、面料等方面，都發(fā)生了巨大的變革，給服裝設(shè)計(jì)師帶來了全新的設(shè)計(jì)靈感。不僅是在我國(guó)，在國(guó)外的服裝設(shè)計(jì)中，也運(yùn)用了蘇繡藝術(shù)。例如，在Cabbeen06/07秋冬流行發(fā)布會(huì)上，就出現(xiàn)了一些蘇繡風(fēng)格的服裝，給了人們眼前一亮的感覺。通過對(duì)蘇繡的實(shí)際應(yīng)用，更好地詮釋了中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文明。

五、結(jié)語

在我國(guó)歷史發(fā)展中，蘇州刺繡作為一種十分重要的藝術(shù)形式，占據(jù)著十分重要的歷史文化和藝術(shù)地位。這種極具中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)形式，正在受到越來越多人的欣賞和喜愛。因此，對(duì)于蘇州刺繡的藝術(shù)美特性，應(yīng)當(dāng)加以繼承和發(fā)揚(yáng)，并在實(shí)際應(yīng)用中，尋求其更大地發(fā)展與進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：

房楊好，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)。