張瑩智

摘 要：縱觀東西方建筑發(fā)展的歷史，建筑的裝飾藝術體現著一個國度的文化思想和文化內涵。東方歷來講求含蓄、內斂的品格而西方卻以直白、強烈而突出的個性展現著自己的風格，這種本性的差異直接導致了二者在建筑裝飾中趨于不同的審美取向。本文就將從三個方面舉例論證東西方建筑裝飾差異性的表現，并簡要分析產生這種差異的原因，進而找出東西方藝術設計不同的思想與文化根源。

關鍵字：中國；西方；建筑裝飾；差異性

建筑設計的差異性可謂東西方藝術設計領域一個關鍵而又具體的問題，建筑裝飾的設計作為整個建筑設計的一個至關重要的部分，它傳達出的不僅僅是視覺感受的差異，更是不同的地域文化和思想的體現。對比中西建筑體系及其發(fā)展進程，我們會發(fā)現諸多的不同，但導致建筑裝飾差異的最根源性的問題還是不同的文化形態(tài)和觀念的差異，這也決定了二者在建筑裝飾手法上的區(qū)別，以下將從三個方面進行舉例論證。

一、視覺感受

中國的建筑裝飾重視寫意、造型的夸張省略等都以傳神為目的；而西方重在寫實，以塑造形體、體積和量感作為裝飾的主要目的：例如中國古代建筑中屋頂的直線與曲線的巧妙結合，形成了飛檐的獨特形態(tài)，它利于擴大屋內的采光面、排泄雨水，除此之外，從文化角度來說，飛檐的造型減輕了古代建筑大屋頂的承重感，使建筑靜中有動，增添了建筑物飛動輕快的美感，飛檐的造型傳達出的是輕巧、靈活而不失高貴華美的風韻，豐富了中國古代的建筑文化。例如蘇州拙政園的天泉亭（如圖1），它的飛檐高高翹起，給整座園林增添了動感。再看西方的建筑裝飾，伊瑞克提翁廟的柱式形式可謂前無古人，以女郎雕像做柱子一方面體現其愛奧尼柱式的性格，另一方面也傳達出建筑裝飾的體積感與女性的形體美感。（如圖2）

二、空間狀態(tài)

中國建筑裝飾注重表現建筑的空間結構狀態(tài)，而西方建筑裝飾則注重表現建筑的空間比例狀態(tài)。在中國古代建筑中，斗拱結構的產生與發(fā)展有著非常悠久的歷史，斗拱是中國古代建筑中特有的形制，是大型建筑物的柱子與屋頂之間的部分，其功用在于承受上屋檐，將其重量集中到柱上，或把重量分散開來。它通過結構空間的安排，使人產生一種神秘莫測的威嚴感，無論從藝術還是技術的角度來看，斗拱都足以象征和代表中國古典的建筑精神與人文氣質。2010年上海世博會的中國館，同樣運用了斗拱的元素進行設計（如圖3），它將斗拱的特點完全地表現出來，也說明斗拱在中國源遠流長的歷史和中國人自古以來的審美取向。與此不同的是西方的建筑裝飾，相對于表現空間結構，它更注重表現建筑的空間比例狀態(tài)，通過一定的比例來展現設計的美感，以兩種柱式為例（如圖4），多里克柱子的比例粗壯，開間較小，因而展現出男性的雄強柱身，而愛奧尼柱式的比例修長，開間比較寬，顯得輕倩而富有彈性，無論哪一種比例的柱式，都有著嚴謹的構造邏輯，條理井然，并和中國斗拱一樣有著自己作為建筑構件一部分的作用。

三、裝飾內涵

建筑裝飾的作用不僅在于其美化功能，也就是提供視覺和心靈上的美感與舒暢，而且在于其對歷史和文化內涵的象征與隱喻，因而由于東西方意識形態(tài)的差異、文化內涵的差異進而導致二者在建筑裝飾的內涵上會有明顯的不同。中國的建筑裝飾相對于建筑本身而言是含蓄的，注重內蘊的，而西方的裝飾在建筑中則表現為強烈的，極富視覺沖擊力的。以中國古代門窗的雕刻為例，題材往往會選取一系列蘊含吉祥意味的圖案，例如“蝙蝠”寓意“福氣”，“靈芝”寓意“長壽”等等；而西方建筑裝飾則偏向于通過光和色的處理，或者空間的處理來達到視覺上的美感。例如哥特式大教堂幾乎沒有墻面，而窗子很大，占滿整個開間，因而最適宜裝飾，當時所用的彩色玻璃顏色通常是鮮明的紅色、藍色、綠色、黃色等相互配合，色調和諧，從而使哥特式彩色玻璃畫能煥發(fā)出寶石般的色彩，它以其宏偉華麗的藝術風格著稱于世，不僅給人以強烈的視覺沖擊力，也卓越地反映了中世紀人們的現實生活與浪漫激情之間的那種反差和強烈的渴望。

四、結語

以上所列出的三種建筑裝飾上的差異性，視覺形態(tài)上的差異較為直觀，出現上文所提到的飛檐的造型，一方面與中國古人含蓄、表意以求傳神的傳統(tǒng)是分不開的，另一方面也體現出中國人的審美在建筑裝飾上的表現，可以說，與西方建筑裝飾截然不同，因此可以說，中西方的審美差異對建筑裝飾在視覺形態(tài)上的不同造成了直接的影響?？臻g狀態(tài)上的差異則需要進行對比方可窺見一斑，出現這種差異的客觀原因很大程度上取決于木結構和磚石結構建筑的不同特點，中國自古以來就以木建筑作為建筑材料的核心，因而很自然地出現了通過對木結構的靈活運用達到裝飾與實用并存的目的，而西方的磚石結構要處理成飛檐、斗拱更是難上加難，因而西方人很自然地通過對磚石的加工達到裝飾的目的。東西方建筑裝飾的差異也正體現了不同地域和不同時期建筑的表征與其精神內涵，更加反映出既有相似又有區(qū)別的文化意識形態(tài)。

參考文獻：

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[3]彭一剛.建筑空間組合論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1998.

作者單位：

蘇州高博軟件技術職業(yè)學院