摘 要：本文簡(jiǎn)單概括了剪紙的起源，對(duì)于剪紙中的刺繡“花樣”，從服飾中以不同用途分類概述及生活用品中剪紙花樣的分類，以及用于其他材質(zhì)中的花樣都屬于適合紋樣；和剪紙花樣的功能評(píng)價(jià)、及傳統(tǒng)剪紙“花樣”在現(xiàn)代服飾中的延伸的方面簡(jiǎn)單闡述了剪紙“花樣”這一單純的類別。表達(dá)了保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，在傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)的愿望。

關(guān)鍵詞：剪紙 花樣 刺繡 服飾

剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，據(jù)考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行接空刻花制作裝飾品。西漢時(shí)，人們用麻纖維造紙，傳說(shuō)漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請(qǐng)術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的歷史。

一、剪紙中的“花樣”

剪紙作為一種平面造型藝術(shù)，與民居、服飾、器物、祭祀等類別關(guān)系密切。其材料簡(jiǎn)易，題材廣泛，功用多樣，因此流行十分普遍。由于民間剪紙的類別與題材多種多樣，有門(mén)箋、窗花、燈花、禮花、喜花等等。在舊時(shí)的天津，剪紙也稱為“鉸花”，俗稱“花樣子”，是中國(guó)許多地方婦女經(jīng)常使用的一種刺繡使用的薄粉紙刻制的剪紙底樣，也屬于民間剪紙的重要分支。本文僅從剪紙中的“花樣”這一類別進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述。

二、“花樣”的類別

（一）服裝

用做服飾、什物上裝飾紋樣的剪紙叫做“花樣”，也叫“花樣子”或“剪紙花樣”。過(guò)去，人們的穿戴和一些織物用品上的裝飾紋樣，主要是刺繡出來(lái)的，一種受歡迎的紋樣，要得到保留和傳承，往往是通過(guò)剪紙作為底稿。服飾中的刺繡“花樣”用于各種服裝上的有“領(lǐng)花”、“袖口花”、“褲口花”、“裙花”、“兜肚花”以及“圍涎花”等。圖1是陜西黃陵的一種兜肚花，這幅蛙戲蓮，實(shí)諧音“娃娃”和“連”，即連生娃娃的意思。

（二）服飾品及生活用品

用于鞋幫、鞋底裝飾的有“鞋花”、“鞋樣”；用于帽子裝飾的“帽花”、還有“背帶花”、“圍腰花”、“圍裙花”，這些用于人體穿戴裝飾的花樣多以花卉、龍、鳳、蝶為主。兒童的鞋帽、圍涎等多用老虎的形象，虎頭、虎形紋樣?；映糜谌梭w衣飾外，還有一部分用于枕、被、帳、包、袋一類織物的生活用品的裝飾中，如“枕頭花”、“被面花”、“帳花”、“荷包花”、“香袋花”等。它們的取材也大多為花卉、鳥(niǎo)蟲(chóng)、也有一些為吉祥紋樣或戲曲故事。圖2是一幅鞋面花樣，鞋頭有壽字，鞋幫有人物，似乎有一定的情節(jié)。通常鞋面花的外輪廓比較嚴(yán)整，構(gòu)圖疏朗、勻稱，有些部位雖剪開(kāi)而不鏤空，藝人們稱為 “暗花”，也是繡花時(shí)套針用線的依據(jù)。

（三）其他材質(zhì)中的裝飾花樣

還有少量的花樣用于其他材質(zhì)和器具上的裝飾，如皮革一類的 “革囊”、“弓衣”、“鞍韉”等，木制家具上的浮雕、透雕及漆畫(huà)等，此外，還有用于陶瓷和印氈的。

無(wú)論這些花樣是用于服裝、飾品、生活用品還是其他物品中，它們都是以或者二方連續(xù)，或者四方連續(xù)，或者團(tuán)花、角花，或?qū)ΨQ式，或自由式的方式構(gòu)成圖案，用與服飾中的均與特定服飾及其部位相適應(yīng)，用于其他物品中也是如此，可以說(shuō)它們都屬于適合紋樣。

三、剪紙花樣的功能評(píng)價(jià)

（一）功利性的心理需求

剪紙起源于巫術(shù)，其中夾雜著人們對(duì)虛幻不切實(shí)際的美好愿望想象以及盲目的屈從。從根本上說(shuō)，反映了人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，以及廣大人民群眾對(duì)理想的渴求和對(duì)美好生活的熱愛(ài)。 廣大民眾祈福辟邪，多子多壽的理想和愿望。

兒童鞋用的肚兜、圍嘴，除了美觀之外，還有一種護(hù)佑的意義。圖3是虎頭鞋花樣，中國(guó)百姓崇尚“虎”這類猛獸，大多父母都希望自己的兒女成為虎虎生威的“虎娃”或“虎妞”，同時(shí)也把獅、蓮、魚(yú)等形象的“花樣”用于這些兒童用品中，認(rèn)為這樣可以辟邪帶來(lái)吉利。因此，虎頭鞋流行于大江南北。借虎的威猛來(lái)護(hù)佑兒童的成長(zhǎng)，穿在孩子腳上的虎頭鞋，猶如忠實(shí)的“保護(hù)神”，伴隨他們初踏人生旅途。此圖為滿鞋花樣，可謂是虎頭鞋的完整設(shè)計(jì)圖案：虎頭構(gòu)成鞋頭，虎身分作左右鞋幫，虎尾則當(dāng)作鞋后跟諧趣的裝飾并起鞋幫之用。

另外，還有一些代表吉祥寓意和美好愿望的圖案用于兒童用品中，有“蛙戲蓮”，是諧音“蛙”通“娃”，“蓮”通“連”，“連生娃娃”之意。還有“劉海灑錢(qián)”、“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”，這些“花樣”寄托了母親對(duì)孩子的愿望和祝福，情真、意善、形美，是這些花樣普遍流行的魅力所在。也是服飾花樣滿足人們功利性心理需求的原因之一。

（二）非功利性的精神需要

從審美角度看，剪紙能喚起人的一種功利性審美愉悅。民間藝人按照他們的理想、審美趣味去創(chuàng)造，廣大民眾按照他們的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣去欣賞。從而得到精神上的享受和滿足。在歷史的演變過(guò)程中，前一種功利性的功能在減弱，而后一種審美、愉悅?cè)藗兩硇牡墓δ茉诩訌?qiáng)。作為人們穿戴、什物的花樣剪紙屬于實(shí)用性美術(shù)，正與日常生活密切地結(jié)合起來(lái)，未見(jiàn)衰減?！盎印?，這種實(shí)用性的民間剪紙，是人民美化生活的一種手段和方式。

（三）中國(guó)女性傳統(tǒng)禮俗的要求

在古代，中國(guó)女性的行為舉止受到禮俗的嚴(yán)格制約，“婦功”是其中重要的一項(xiàng)。東漢班昭在《女誡》中說(shuō)：“女功，不必巧過(guò)人也。專心紡織，不好嬉笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功?！?。《女兒經(jīng)》中也這樣勸誡女性：“早到閨房做針線；繡鸞描鳳刺鴛鴦”。所有這些逐漸演變?yōu)殚|媛之理，規(guī)定女子，尤其是深居內(nèi)室的女子的禮儀。在古代女性以此為矩，深居簡(jiǎn)出，她們精修縫補(bǔ)、紡織、做衣、納鞋、刺繡等女功。對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，守婦道，求婦功是個(gè)人修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。在足不出戶的小天地里，她們自幼埋頭學(xué)習(xí)紡線織布、剪紙、繡花，刺繡花樣、繡品有繡衣、繡鞋、繡枕、繡帽、荷包、肚兜、針扎等，借助花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)抒發(fā)她們的情意。待到十七、八歲出嫁時(shí)，帶著繡品，剪紙來(lái)到婆家，從品評(píng)中贏得在家庭中的地位，也是她們展示自己能力的方式。

剪紙這種形式能夠?qū)χ袊?guó)人的宅院、房屋室內(nèi)的布置到對(duì)節(jié)日氣氛起到烘托作用，并且對(duì)衣帽有裝飾和生活用品的美化的功能，也因此在廣大農(nóng)村以及一些城鎮(zhèn)十分流行。門(mén)箋、窗花、鞋樣雖然漸漸失去了昔日所謂辟邪祈福的含義，但仍歷久不衰，特別是在農(nóng)村，依然盛行，正是 因?yàn)榧艏堅(jiān)谘b飾上的實(shí)用價(jià)值所致。

（四）傳統(tǒng)剪紙“花樣”在現(xiàn)代服飾中的延伸

縱觀民間剪紙的歷史，這門(mén)藝術(shù)形式隨著經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也得到了新的發(fā)展空間。在現(xiàn)代服飾中也采用類似剪紙鏤空的手法，例如：用于服飾中的蕾絲、花邊，如圖4。剪紙與服飾的影響深遠(yuǎn)，剪紙藝術(shù)與服飾藝術(shù)表現(xiàn)形式有著不可分可的聯(lián)系，在表現(xiàn)空間上又有很大區(qū)別。剪紙屬于平面藝術(shù)，而在服飾中的運(yùn)用即是將平面運(yùn)用于立體造型藝術(shù)。

四、結(jié) 語(yǔ)

自從剪紙藝術(shù)出現(xiàn)以來(lái)，她的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰。這門(mén)藝術(shù)形式，以她獨(dú)特的方式流傳，從流傳的數(shù)量、樣式、基礎(chǔ)等方面來(lái)看，比任何一種藝術(shù)都更加深刻。剪紙中的花樣，裝點(diǎn)了人類多姿多彩的生活，不僅體現(xiàn)出了中華民族對(duì)真善美的追求和向往；也從另一個(gè)角度表達(dá)出中華民族的勤勞樸實(shí)的美德，同時(shí)還滿足了人類對(duì)于社會(huì)性更高的精神需求。

現(xiàn)今，剪紙涵蓋的領(lǐng)域更為廣闊，這種古老的藝術(shù)形式早已走出了農(nóng)家，邁入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)在產(chǎn)品服裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊題花、連環(huán)畫(huà)、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫(huà)、影視廣告等各個(gè)方面。與此同時(shí)剪紙藝術(shù)也走向世界，衍生出越來(lái)越多的“花樣”，并且成為全人類的文化財(cái)富以及能與世界共享的藝術(shù)瑰寶。隨著歷史向前推進(jìn)，很多源于民族的、傳統(tǒng)的東西逐漸被人們淡化、湮沒(méi)于現(xiàn)代文明之中。然而，真正文明的標(biāo)志應(yīng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)在民族的基礎(chǔ)上，汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的養(yǎng)分，做出適應(yīng)市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 民俗研究[M]，濟(jì)南：山東教育出版社，2000：129

作者簡(jiǎn)介：

蘆聰，南開(kāi)大學(xué)濱海學(xué)院藝術(shù)系服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)講師。