鄭昆

清代初期，四川人口只有50萬，重慶人口只有兩三萬，“有可耕之地，而無可耕之民”，是真實寫照。如今的重慶本土居民，很少有世代居住在這里的正宗“土著人”了。他們中，有70%是“湖廣填四川”中湖廣移民的后裔，有20%是客家移民的后裔，剩下的，則是全國其他省移民的后裔。

在四川和重慶民間廣泛流傳著這樣一句歌謠：問我祖先在何方？湖北麻城孝感鄉(xiāng)！80%的湖廣移民都堅稱自己的祖籍就是“麻城孝感”，因為對他們來說，麻城孝感已經(jīng)衍變?yōu)橐环N鄉(xiāng)愁的寄托，成為了一群有相似遷徙經(jīng)歷的四川人的群體記憶。

從“生靈涂炭、土地荒蕪”之地，發(fā)展為人口第一大省

最新的人口普查數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)四川人口接近9000萬，重慶人口有3000多萬?；厮莸角宄跗冢拇ǎòㄖ貞c）的人口是多少呢？是50萬！

“有可耕之地，而無可耕之民”，就是當(dāng)時四川的真實境況。而在明萬歷六年（1578年），四川人口還有130萬。在不到100年的時間里，四川人口何以銳減至此？

原因是多方面的。據(jù)史書記載，從崇禎十七年（1644年）到康熙十九年（1680年），為害四川的戰(zhàn)亂就有清軍和地主武裝與張獻忠農(nóng)民起義軍之間圍剿與反圍剿的拉鋸戰(zhàn)、南明政權(quán)與清軍的戰(zhàn)爭、南明政權(quán)內(nèi)部的斗爭，以及吳三桂之亂等，其持續(xù)時間之長，爭奪之激烈，史所罕見。由此造成四川、重慶生靈涂炭，人煙稀少，土地荒蕪。

除了人禍，順治初年，旱災(zāi)、瘟疫席卷四川大地，“人自相食，存者萬分之一?！保ㄒ姟渡n溪縣志·大事記》）當(dāng)時重慶江津一帶大疫，不少地方“全村皆死”（見《江津縣志》卷五）。

此外，在清初，四川森林覆蓋率占80%，這也是四川遭遇虎患最為酷烈的時期。清代歐陽直著述的《蜀亂》說，“自獻賊起營后三四年間，遍地皆虎，或一二十成群，或七八只同路，逾墻上屋，浮水登船爬樓，此皆古所未聞……大抵蜀人死于賊者十之八，死于饑者十之二，僅有者又死于虎之口?！庇匈Y料記載，當(dāng)時曾有張懋嘗主仆八人至榮昌上任，城中四處無人，天尚未黑，群虎竄出，八人中有五人葬身虎口，當(dāng)時虎患之烈可見一斑。

在這樣的情況下，從清初順治朝開始，中央政府對四川、重慶采取了一系列休養(yǎng)生息、鼓勵移民的措施，從而出現(xiàn)了空前規(guī)模的移民浪潮。來自湖北、湖南、陜西、廣東、福建、江西、廣西、甘肅、江蘇、浙江、貴州和云南等十余個省的移民開始源源不斷地向巴蜀大地進發(fā)，其中尤以湖南、湖北移民居多，而明代的湖廣布政司轄今湖北、湖南之地，習(xí)稱“湖廣”，所以這場移民運動也被稱為“湖廣填四川”。

這場移民運動最直接的后果，就是重建了一個人口第一的泱泱大省——四川。史料顯示，到康熙六十一年（1722年），四川人口上升到289萬。到嘉慶十七年（1812年），更上升到2070萬，已達(dá)飽和狀態(tài)。

清初時，重慶府人口2萬～3萬?？滴趿荒辏貞c府人口已達(dá)56萬。到嘉慶二十五年，重慶府人口已經(jīng)達(dá)到230余萬，人口密度每平方公里已經(jīng)超過70人，成為四川重要的人口稠密區(qū)。

一部空谷絕響的移民史詩，飽含辛酸回憶

清初到清代中葉的“湖廣填四川”，是一部充滿傳奇色彩的移民史詩。數(shù)以百萬計的各省移民，扶老攜幼，跋山涉水，浩浩蕩蕩，穿行于入川的道路之上，他們在其中經(jīng)歷的艱難險阻，令人難以想象。

自古蜀道之難，難于上青天。移民進川，無論你選擇水路還是旱路，第一要面臨的，就是生死考驗。

如今的長江三峽水運航道，波瀾不驚，但在幾百年前，處處都是險灘激流。西南大學(xué)歷史地理研究所所長藍(lán)勇講了一段故事——

當(dāng)時，廣東長樂縣黃浦村張衍禎率妻兒共五人離別故土，加入了移民四川的大隊伍，一行共有二三百人，徒步由陸路向四川行進。經(jīng)過湖廣省地界時，張衍禎的妻子魏氏忽然染病，只好留下調(diào)理。同伴們等不及他們，于是搭船先行入川。魏氏病好后，張衍禎一家人繼續(xù)趕路，結(jié)果有一天與原來的同行者偶遇，才得知當(dāng)初一起出發(fā)的同伴們在乘船過程中遭遇險灘，全部翻船落水，幾百人中只有幾個人沒有被淹死。張衍禎一家不覺暗自慶幸。

至于旱路，同樣險不可測。在當(dāng)時的交通條件下，各省移民徒步跋涉到四川，路程都在幾千公里不等，時間持續(xù)幾個月到幾年不等，道路崎嶇漫長，野獸出沒，匪患成災(zāi)，風(fēng)餐露宿，其苦難當(dāng)。

對此，廣東龍川縣移民的《往人民告帖》證實：“目下龍川縣地方處處攔絕，不容我等行走……若阻得緊，我們只得伴命走小路，山高水深，萬一不測，跌死下山，淹死下水，亦是我等之命?！痹谶M川途中，有人滯留數(shù)年，有人一路打工、一路典當(dāng)甚至賣掉自己親生兒女，有人在身邊親人死去后，只有匆匆掩埋，然后不得不繼續(xù)上路……

重慶作家王雨在其小說《填四川》中這樣描寫女主角寧徙一家人：“數(shù)千里跋涉，吃干糧、舔鹽蛋、住巖洞、越崇山峻嶺、走蠶蟲鳥道，萬般艱辛?！?/p>

無獨有偶，艾蕪于1948年在重慶憑記憶撰寫的自傳性小說《我的幼年時代》，用十分細(xì)膩的筆墨描寫其祖先上川的經(jīng)歷，讀來也令人唏噓：“路程自然是經(jīng)過襄漢流域，沿著大江，穿過三峽，再到成都；一路上聽過巫峽的猿啼，淋過巴山的夜雨，迷過嘉陵江的大霧，跋涉在岷沱流域，破廟的屋檐下躲過許多風(fēng)霜，大樹底下度過不少凄涼的夜晚。沿途沒有什么好吃的東西，同時也缺乏鹽，一塊泡得很久業(yè)已黃白不分的鹽蛋，每頓飯取出來，拿筷子尖沾點成味嘗嘗，就這么樣一塊鹽蛋在路上吃了一個多月。”

然而，不管怎么樣的艱辛苦痛，也沒有阻止這場驚心動魄的大遷徙的最終完成，頑強的移民們在歷盡千辛萬苦后抵達(dá)四川，之后生根發(fā)芽，造就了今天川渝的繁榮。

幾百年前的移民浪潮，至今影響著我們的生活

幾百年前的那場“湖廣填四川”，至今影響著我們的生活——

四川話——由于明代移民主要以湖廣籍為主，而清代移民湖廣籍的比例也最大，所以最終形成了現(xiàn)在我們的以湖廣音為基礎(chǔ)的現(xiàn)代四川話。我們常說“崽兒”“老革革”“抄手”“索索”“老挑”等詞匯，都是湖廣方言。

美食——研究表明，唐宋時期的四川飲食風(fēng)味以麻和甜為主。至于辣椒，在明代末年才傳入中國，然后隨著移民進入四川。今天川菜麻辣香鮮的風(fēng)味不過是在“湖廣填四川”的基礎(chǔ)上形成的。湖廣籍移民長于“紅燒”和北方移民長于“火爆”的烹飪方式傳入四川，今天的四川才有了紅燒肉、宮保雞丁等菜肴?，F(xiàn)代川菜中的麻婆豆腐、水煮牛肉、回鍋肉等主要都出現(xiàn)在清代中后期，這主要是自各省移民進入后將各地烹飪方式融為一體的結(jié)果。而最著名的重慶火鍋，其歷史也不超過200年，移民同樣是創(chuàng)造重慶火鍋的主體。

美女——當(dāng)初大量移民進川，漢族、土家族、壯族、回族等定居川渝地區(qū)后，在語言、服飾、生活習(xí)慣等方面“互動”，與當(dāng)?shù)厝嗣裢ɑ?，形成新的民族大家庭。川渝人才輩出，盛產(chǎn)美女，與這段歷史有很大聯(lián)系。

川劇——康、雍、乾年間，因陜、晉、湘、鄂、蘇、浙等省的移民在四川各地的會館中常演出本省戲曲，江蘇的昆腔、陜西的秦腔、江西的高腔……民間的“燈戲”也融入進來，構(gòu)成了川劇的昆、高、胡、彈、燈5種聲腔。后來，川劇逐步走向5種聲腔同臺演出，形成了風(fēng)格統(tǒng)一的“川戲”，后改稱“川劇”。

……

正如《重慶通史》課題組在2006年向市委、市政府提交的《“湖廣填四川”與重慶（資料匯編）》中所指出的那樣：對于重慶而言，隨著清代巴渝地區(qū)的區(qū)域開發(fā)、農(nóng)業(yè)快速恢復(fù)、手工業(yè)開始興盛、交通運輸業(yè)不斷興起、區(qū)域吸引和輻射能力不斷擴大，為重慶經(jīng)濟的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。到清末，由于西方勢力的刺激和民族資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生發(fā)展，重慶經(jīng)濟開始進入一個快速發(fā)展的時期。特別是進入20世紀(jì)后，在翻天覆地的社會大變革中，重慶從一座封閉的城堡發(fā)展成為開放的，連接我國中西部的戰(zhàn)略樞紐，從古代區(qū)域性軍政中心發(fā)展成為區(qū)域性經(jīng)濟中心，從偏居四川東部一隅的中等城市，發(fā)展成為立足中國內(nèi)陸面向五洲四海的特大城市。

為了我們的鄉(xiāng)愁寄放，麻城孝感就在那里

“若問祖籍在何方？湖廣麻城孝感鄉(xiāng)?！?/p>

近年來，到湖北麻城尋根問祖的川渝移民后裔絡(luò)繹不絕。去年5月麻城方面還專門派出一個小分隊，走訪四川、重慶的32個區(qū)縣，希望挖掘出更多的與“湖廣填四川”有關(guān)的資料和遺物。

麻城，一個彈丸之地，而孝感鄉(xiāng)更是在明成化八年（1472年）就被撤銷，緣何80%的湖廣移民都堅稱自己的祖籍就是“麻城孝感”？

歷史學(xué)家對此進行了考證。有人認(rèn)為，早在明初的“湖廣填四川”中，湖廣移民是主體，其中麻城孝感人又占多數(shù)，而清初，確實又有大批麻城人再次移民；有人認(rèn)為，麻城孝感是當(dāng)年各省移民進川的集散地，所以眾人都以此地為籍；也有人認(rèn)為，由于明代進入四川的麻城人已經(jīng)在四川站穩(wěn)腳跟，所以在清初的時候，許多外籍移民尋求庇護，由此產(chǎn)生大量“冒籍”現(xiàn)象。

眾說紛紜，不過已經(jīng)無關(guān)緊要。重要的是，“對于不少重慶移民來說，麻城孝感已經(jīng)衍變?yōu)橐环N鄉(xiāng)愁的寄托，成為了一群有相似遷徙經(jīng)歷的四川人的群體記憶，而且會代代相傳?！彼{(lán)勇說。