吳奇

“未來的學(xué)校教育，必須把教育的對象變成自己教育的主體，受教育的人，必須成為教育他自己的人。”聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》一書中如是說。

然反觀當(dāng)下教育，無論是賞識教育、生命化教育，還是愛的教育、主體性教育等貼有各種標(biāo)簽的教育，雖有其合理的一面，但推究起來大多仍是學(xué)校主動教育，學(xué)生被動甚至強(qiáng)迫受教育。而一些學(xué)校教育已經(jīng)蛻變?yōu)榧儜?yīng)試教育，訓(xùn)練、套裝知識大行其道，并成為當(dāng)今社會的一大頑癥，教育失去了本來面目。

社會學(xué)家潘光旦曾經(jīng)指出在《論語》和《學(xué)記》中，不但“根本找不到一個(gè)訓(xùn)字”，就“連教字也用得很省”。相反的是在《論語》中有56個(gè)“學(xué)”字，在《學(xué)記》中有48個(gè)“學(xué)”字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“教” 字出現(xiàn)的頻率。這說明真正的教育不應(yīng)有、也不該有訓(xùn)的成分，更不能有強(qiáng)迫。

蒙特梭利從人格培養(yǎng)的角度分析了強(qiáng)迫教育的危害。她說：“一個(gè)兒童，如果沒有學(xué)會獨(dú)自一個(gè)人行動，自主地控制他的作為，自動地管理他的意志，到了成人以后，他不但容易受到別人指揮，并且遇事非依賴別人不可。一個(gè)學(xué)校里的兒童，如果不斷地受教師干涉，禁止，呵斥，以至于詬罵，結(jié)果會變成一種性格上很復(fù)雜的可憐蟲。”

每一個(gè)人都有一種內(nèi)在的智慧，并且具有使用這種智慧應(yīng)付環(huán)境、解決問題的能力。教育者要把學(xué)生當(dāng)做“一根能思想的葦草”，而不是當(dāng)做容器。巴西教育家弗萊雷之所以痛斥非人的馴化教育就是源于此。

怎樣讓學(xué)生學(xué)會進(jìn)行自我教育呢？

首先，提高教育者的教育素養(yǎng)。教育素養(yǎng)如能量，而能量的蓄積則來源于一生的讀書。教育者一旦擁有了言傳身教的不竭源泉，就可點(diǎn)燃學(xué)生的一個(gè)個(gè)知識火花。當(dāng)學(xué)生的知識火花一個(gè)接著一個(gè)被點(diǎn)燃時(shí)，自我教育也會隨之養(yǎng)成。

其次，教育者要與學(xué)生建立起良好互動的“場”。找到每一個(gè)孩子被生活的保護(hù)罩所重重掩蓋的內(nèi)心之美，運(yùn)用教育智慧去開發(fā)它，讓每個(gè)孩子都能感受到成功的喜悅。教育者尊重學(xué)生，在此基礎(chǔ)你所指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的自我教育就會產(chǎn)生效果。

還有，保護(hù)好學(xué)生的自尊心。當(dāng)學(xué)生意識、懂得并體驗(yàn)到“自己今天比昨天有長進(jìn)”時(shí)，自尊心就會成為自己成長過程中的美好伴侶。不過自尊心是極其脆弱的，為此蘇霍姆林斯基告誡我們：對待它要極為小心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。

最后，還要培養(yǎng)學(xué)生的自尊心。而培養(yǎng)只能用溫柔細(xì)致的教育手段，不容許采用粗魯強(qiáng)迫的手段。只有當(dāng)一個(gè)人的心靈對良言、忠告、責(zé)備的目光等教育手段非常敏感的時(shí)候，他才能做到進(jìn)行自我教育。

（作者單位：天津中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳