孫黎

摘要：大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)，在一定程度上影響到他們職業(yè)的成功。要想提升大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)，試著從社會(huì)、家庭、學(xué)校和學(xué)生等方面查找分析影響其提升的原因，以便能夠在德育教育中做到有的放矢。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德 素養(yǎng) 提升 原因

司馬光在《資治通鑒》中論述到：“才者，德之資也；德者，才之帥也”?？梢姡赖滤仞B(yǎng)尤其是職業(yè)道德素養(yǎng)將直接影響到社會(huì)發(fā)展和個(gè)人的成功。然而，反觀即將就業(yè)的在校大學(xué)生其職業(yè)道德素養(yǎng)卻參差不齊。為真正促進(jìn)其進(jìn)一步提升，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上并結(jié)合自己多年的德育教育的工作經(jīng)驗(yàn)，試著從以下幾個(gè)方面探尋影響大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)提升的原因。

社會(huì)原因

私有制負(fù)面影響的延續(xù)

私有制具有天生的自私和逐利性，在其自身發(fā)展過程中，終將影響到所有社會(huì)群體成員社會(huì)觀和價(jià)值觀。長期被界限分明的私有文化所熏陶的群體成員，不但會(huì)使其利益意識(shí)逐步固化，而且會(huì)使個(gè)體逐利的沖動(dòng)趨強(qiáng)。再之，私有制本質(zhì)使然，使其很難自覺上升為高尚的道德規(guī)范，并逐步在群體成員心理中積淀為顯現(xiàn)的物質(zhì)意識(shí)。特別是在外在監(jiān)督缺位和內(nèi)在約束缺失情況下，其逐利性欲望會(huì)放大和膨脹，甚至為一己之私而不擇手段，最終使自己蛻變?yōu)闃O端利己者。成長于私有制負(fù)面影響下的在校大學(xué)生，如果個(gè)體沒有形成高尚自覺道德內(nèi)在約束，其自私和逐利意識(shí)會(huì)再次注入社會(huì)并在其即將從事的職業(yè)中滋長和膨脹。

群體價(jià)值觀扭曲的輻射

長期生活在逐利氛圍中的群體成員，很容易沖塌傳統(tǒng)文化在其心理積淀而成自我約束式的脆弱心理堤壩，進(jìn)而使群體成員的價(jià)值觀偏離原本正確的軌道，且漸行漸遠(yuǎn)?；钴S的市場經(jīng)濟(jì)喚醒了社會(huì)成員物質(zhì)意識(shí)，具有強(qiáng)烈占有欲的且價(jià)值觀扭曲逐利者在社會(huì)監(jiān)督缺位和自我規(guī)范失效的情況下，便會(huì)瘋狂攫取物質(zhì)利益，進(jìn)而吸引和感召更多群體成員爭相效仿。扭曲的群體價(jià)值觀逐步擴(kuò)散，在沒有得到及時(shí)遏制的情況下，其負(fù)面效應(yīng)將會(huì)進(jìn)一步輻射到每一個(gè)群體成員。這一扭曲的群體價(jià)值觀非正常的嬗變終將洄流到畢業(yè)后大學(xué)生的職業(yè)行為中來。

二、學(xué)校原因

重視程度有待提高

高等院校的德育，尤其是在校生職業(yè)道德教育重視程度仍沒有達(dá)到應(yīng)有的高度。雖然高等院校也把職業(yè)道德教育列入了教學(xué)計(jì)劃，相應(yīng)地開設(shè)了一些相關(guān)的課程，但都是以選修課或考查課的形式出現(xiàn)在學(xué)生面前，此外教學(xué)時(shí)間與考試課或必修課相比幾乎減少了一半。另外，在畢業(yè)生就業(yè)壓力與日俱增的情況下，在高等院校師生群體中普遍存在著看重知識(shí)技能教育，忽略道德教育的現(xiàn)象，他們普遍認(rèn)為：“修行道德不如苦練本領(lǐng)”、“薄技在身一生無憂”；最后，社會(huì)中評(píng)判院校辦學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上是考察畢業(yè)生就業(yè)狀況?？梢姡猿隹跒閷?dǎo)向的高等教育對(duì)德育教育尤其是職業(yè)道德教育的重視程度仍然需要很大程度的提高。

給予與需求脫節(jié)

近觀新時(shí)期德育教育，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)校課堂上的給予教育與學(xué)生實(shí)際需求二者之間存在著脫節(jié)的現(xiàn)象。首先，講授內(nèi)容明顯滯后。當(dāng)今，具有思維活躍喜新獵奇特征的大學(xué)生自然會(huì)對(duì)新事物趨之若鶩。然而，課堂上老師卻繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)重復(fù)著陳舊的教學(xué)內(nèi)容，其教學(xué)效果可想而知。其次，教材過于寬泛。高等院校所采用的教材大都是過于追求通用，反而人為抹殺行業(yè)道德的個(gè)性化差異，學(xué)校所實(shí)施職業(yè)道德教育對(duì)“行業(yè)職業(yè)道德”特殊要求不多，既使有些許教材涉及到行業(yè)職業(yè)道德，但也大都沒有做到充分兼顧行業(yè)特點(diǎn)，未能充分體現(xiàn)崗位特殊要求。面對(duì)眾多帶有需求差異的學(xué)生群體，學(xué)校教育在沒有有效銜接給予與需求時(shí)，很難達(dá)到具有差異化的道德教育的預(yù)期目的。

家庭原因

被污染家庭的影響

“人類至今還沒有發(fā)明比家庭更完善的教育機(jī)構(gòu)”。健康家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的提升有著重要的影響，“橘生淮南則為橘”講的就是這個(gè)道理。職業(yè)萌生期的大學(xué)生，其職業(yè)心理逐步洞開，有強(qiáng)烈職業(yè)選擇沖動(dòng)，但自身職業(yè)意志依然脆，容易受到周圍環(huán)境，特別是家庭環(huán)境的影響?！敖煺叱?，近墨者黑”，一個(gè)被銅臭，甚至唯利是圖所污染的家庭環(huán)境，只能會(huì)給正處于職業(yè)道德形成期的大學(xué)生帶來重利、逐利不良影響。長期生活在該家庭環(huán)境中的學(xué)生在擁有高尚的職業(yè)道德之前，其思想早已被污染的家庭環(huán)境所污染，而且其負(fù)面影響在遇到適宜條件會(huì)持續(xù)發(fā)酵，最終將成為妨礙從這個(gè)家庭中走出的大學(xué)生擁有高尚職業(yè)道德的不利因素。

（二）家庭道德較低的負(fù)面影響

魯迅在《我怎樣做父親》一文中寫到：“父母的缺點(diǎn)便是子孫滅亡的伏線，生命的危機(jī)”。事實(shí)證明，家雀巢中永遠(yuǎn)也飛不出翱翔藍(lán)天的雄鷹。一個(gè)家庭的共同道德素養(yǎng)的高低在一定程度上會(huì)影響到從這個(gè)家庭走出的大學(xué)生的道德素養(yǎng)。這是因?yàn)榇髮W(xué)生在沒有走進(jìn)大學(xué)之前就會(huì)在成長中經(jīng)常學(xué)習(xí)和模仿家庭成員，無論是待人處事亦或是價(jià)值判斷及取舍等方面，都將會(huì)映射到孩子成長的心靈之中。每一個(gè)家庭成員的道德水平表面上獨(dú)立，實(shí)則像連通器一樣相互根連。家庭成員的道德素養(yǎng)相互影響、相互作用，便會(huì)促進(jìn)家庭道德的形成。如果家庭道德水平偏低，終將會(huì)成為從這個(gè)家庭走出的大學(xué)生提高職業(yè)道德的羈絆。

學(xué)生原因

自我提升意識(shí)淡薄

無論是社會(huì)引導(dǎo)、家庭影響還是學(xué)校教育，對(duì)于提升大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)來說，都是外因，而真正的內(nèi)因則是自身的努力提升道德認(rèn)知并在反復(fù)實(shí)踐中穩(wěn)定為道德自覺。正如科爾伯格所說的那樣，道德教育決不是背記道德條例或強(qiáng)迫紀(jì)律，而是促進(jìn)道德認(rèn)知水平的發(fā)展，即一切德育的中心就是要堅(jiān)持發(fā)展道德認(rèn)知力。同樣，高尚職業(yè)道德的形成也不是背記“某些良訓(xùn)箴言，而是反復(fù)經(jīng)歷道德沖突而表現(xiàn)出的穩(wěn)定積極地道德判斷，進(jìn)而將道德判斷上升到道德自覺?！痹倏串?dāng)下大學(xué)生由于自身提升意識(shí)淡薄等因素的影響，致使院校的課程教育幾乎流于形式，再加上自身存有濃厚的功利學(xué)習(xí)目的，使其很難自覺研習(xí)能夠提升自身職業(yè)道德知識(shí)。思想深處沒有規(guī)范的道德認(rèn)知，在道德沖突實(shí)踐中也很難做出正確的道德判斷，缺少正確道德判斷的支撐自覺高尚的道德行為也不可能無意識(shí)的處處綻放。

主動(dòng)內(nèi)化還需加強(qiáng)

道德內(nèi)化是指對(duì)道德素養(yǎng)較低的對(duì)象通過進(jìn)行科學(xué)的道德教育，使其對(duì)道德規(guī)范、要求等具有一定認(rèn)知，進(jìn)而培育道德情感，樹立道德信念，增強(qiáng)道德意志，塑造道德人格，并最終固化為道德自覺的過程?？梢?，道德的內(nèi)化是提升職業(yè)道德素養(yǎng)不可或缺的一個(gè)重要階段?，F(xiàn)今的大學(xué)生雖然有了一定的道德認(rèn)知，但是道德情感尚不濃厚，道德信念遠(yuǎn)未樹立，道德意志依然脆弱和道德人格遠(yuǎn)未真正形成，以至于他們在職業(yè)行為中一旦遇到道德沖突，其職業(yè)道德選擇依然是盲從亦或是趨利，甚至出現(xiàn)為逐利而突破脆弱的道德底線。