王壽波

導(dǎo)語：

苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個(gè)人不能抗拒的天災(zāi)人禍，也包括個(gè)人在社會(huì)生活中遭受的重大挫折，同時(shí)也包括民族歷經(jīng)戰(zhàn)亂和苦難的歷史。然而，在苦難過去后，不去反思是一種悲哀，我們要善于從苦難和危機(jī)中汲取教訓(xùn)，而后昂然前行。

選文1

母 親

□莫 言

我出生于山東省高密縣一個(gè)偏僻落后的鄉(xiāng)村。5歲的時(shí)候，正是中國(guó)歷史上一個(gè)艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。

這是一個(gè)有聲音、有顏色、有氣味的畫面。這個(gè)記憶的畫面中更讓我難以忘卻的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著一支小曲。當(dāng)時(shí)，在我們這個(gè)人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，饑餓最嚴(yán)重的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是歌唱。這一細(xì)節(jié)，直到今天，我也不能很好地理解它所包含的意義。

我母親沒讀過書，不認(rèn)識(shí)文字，她一生中遭受的苦難，真是難以盡述。戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、疾病，在那樣的苦難中，是什么樣的力量支撐她活下來？是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時(shí)還能歌唱？我在母親生前，一直想跟她談?wù)勥@個(gè)問題，但每次我都感到?jīng)]有資格向母親提問。

有一段時(shí)間，村子里連續(xù)自殺了幾個(gè)女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那時(shí)候我們家正是最艱難的時(shí)刻，父親被人誣陷，家里存糧無多，母親舊病復(fù)發(fā)，無錢醫(yī)治。我總是擔(dān)心母親走上自尋短見的絕路。每當(dāng)我下工歸來時(shí)，一進(jìn)門就要大聲喊叫，只有聽到母親的回答時(shí)，心中才感到一塊石頭落了地。有一次下工回來已是傍晚，母親沒有回答我的呼喊，我急忙跑到牛欄、磨房、廁所里去尋找，都沒有母親的蹤影。我感到最可怕的事情發(fā)生了，不由得大聲哭起來。這時(shí)，母親從外邊走了進(jìn)來。母親對(duì)我的哭泣非常不滿，她認(rèn)為一個(gè)人尤其是男人不應(yīng)該隨便哭泣。她追問我為什么哭。我含糊其辭，不敢對(duì)她說出我的擔(dān)憂。母親理解了我的意思，她對(duì)我說：“孩子，放心吧，閻王爺不叫，我是不會(huì)去的！”母親的話雖然腔調(diào)不高，但使我陡然獲得了一種安全感和對(duì)于未來的希望。多少年后，當(dāng)我回憶起母親這句話時(shí)，心中更是充滿了感動(dòng)，這是一個(gè)母親對(duì)她的憂心忡忡的兒子做出的莊嚴(yán)承諾?；钕氯?，無論多么艱難也要活下去！現(xiàn)在，盡管母親已經(jīng)被閻王爺叫去了，但母親這句話里所包含著的面對(duì)苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠(yuǎn)伴隨著我，激勵(lì)著我。

我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去;我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴(yán)地活著。他們的教育，盡管我當(dāng)時(shí)并不能很好地理解，但也使我獲得了一種面臨重大事件時(shí)做出判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2008年1月14日，有刪改）

品讀賞析

本文通過回憶母親在苦難日子里頑強(qiáng)生活的勇氣以及對(duì)“我”的啟悟與激勵(lì)，表現(xiàn)了母親的堅(jiān)韌、勤勞、樸實(shí)與偉大。其寫作技巧如下：

1.渲染氛圍。作者以“母親捶打野菜”的特寫鏡頭開篇，渲染了一種沉重的氛圍，并且說這是一個(gè)有聲音、有顏色、有氣味的畫面，以此引出下文。

2.對(duì)比手法。作者用“勞作最辛苦”“饑餓最嚴(yán)重”與“哼唱小曲”形成鮮明的對(duì)比，突出了母親的樂觀和堅(jiān)韌，表現(xiàn)出母親為家人的生活忍受饑餓，而又不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)。

3.襯托手法。村子中幾個(gè)女人承受不了生活的壓力而自殺，我們可以想象母親內(nèi)心該有多么的痛苦！然而在這樣的背景下，母親面對(duì)苦難，還激勵(lì)“我”要堅(jiān)強(qiáng)地活下去。

選文2

我的心是一面鏡子

□季羨林

我于一九六六年六月四日奉召回校，參加“文化大革命”。最初的一個(gè)階段，是批所謂“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威”。這次運(yùn)動(dòng)又是針對(duì)知識(shí)分子的，是再明顯不過的了，我自然在被批之列。我雖不敢以“學(xué)術(shù)權(quán)威”自命，但是，說自己是資產(chǎn)階級(jí)，我則心悅誠(chéng)服，毫無怨言。盡管運(yùn)動(dòng)來勢(shì)迅猛，我沒有費(fèi)多大力量就通過了。

我還有點(diǎn)自信：我頭上沒有辮子，屁股上沒有尾巴。我沒有參加過國(guó)民黨或任何反動(dòng)組織，沒有干反人民的事情。我懷著冒險(xiǎn)、僥幸又還有點(diǎn)自信的心情，挺身出來反對(duì)那一位“老佛爺”。我完完全全是“自己跳出來”的。

沒想到，也可以說是已經(jīng)想到，這一跳就跳進(jìn)了“牛棚”。我在群眾中有一定的影響，我起來在太歲頭上動(dòng)土，“老佛爺”恨我入骨，必欲置之死地而后快。我被抄家，被批斗，被打得頭破血流，鼻青臉腫。我并不是那種豁達(dá)大度什么都不在乎的人。我一時(shí)被斗得暈頭轉(zhuǎn)向，下定決心，自己結(jié)束自己的性命。決心既下，我心情反而顯得異常平靜，簡(jiǎn)直平靜得有點(diǎn)可怕。我把歷年積攢的安眠藥片和藥水都裝到口袋里，最后看了與我共患難的嬸母和老伴一眼，剛準(zhǔn)備出門跳墻逃走，大門上響起了雷鳴般的撞門聲：“新北大公社”的紅衛(wèi)兵來押解我到大飯廳去批斗了。這真正是千鈞一發(fā)呀！這一場(chǎng)批斗進(jìn)行得十分激烈，十分野蠻，我被打得躺在地上站不起來。然而我一下得到了“頓悟”：一個(gè)人忍受挨打折磨的能力，是沒有極限的。我能夠忍受下去的！我不死了！我要活下去！

我的確活下來了。然而，在剛離開“牛棚”的時(shí)候，我已經(jīng)雖生猶死，我成了一個(gè)半白癡，到商店去買東西，不知道怎樣說話。讓我抬起頭來走路，我覺得不習(xí)慣。耳邊不再響起“媽的！”“混蛋！”“王八蛋！”一類的詞兒，我覺得奇怪。見了人，我是口欲張而囁嚅，足欲行而趑趄。我?guī)缀醭闪艘痪咝惺呷?，我已?jīng)“異化”為“非人”。

我的確活下來了，然而一個(gè)念頭老在咬我的心。我一向信奉的“士可殺，不可辱”的教條，怎么到了現(xiàn)在竟被我完全地拋到腦后了呢？我有勇氣仗義執(zhí)言，打抱不平，為什么竟沒有勇氣用自己的性命來抗議這種暴行呢？我有時(shí)甚至覺得，隱忍茍活是可恥的。然而，怪還不怪在我的后悔，而在于我在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)并沒有把這件事同整個(gè)的“文化大革命”聯(lián)系在一起。一直到一九七六年“四人幫”被打倒，我一直擁護(hù)七八年一次、一次七八年的“革命”。可見我的政治嗅覺是多么遲鈍。

這是中國(guó)歷史上空前的最野蠻、最殘暴、最愚昧、最荒謬的一場(chǎng)悲劇，它給偉大的中華民族臉上抹了黑。我們永遠(yuǎn)不應(yīng)忘記！

（選自《牛棚雜記》）

品讀賞析

“文革”這段“十年浩劫”的歲月給知識(shí)分子留下了永遠(yuǎn)無法磨滅的屈辱和傷痕。而季羨林身處北京大學(xué)這個(gè)“文化大革命”的漩渦中，更是遭遇了身心被折磨的慘痛經(jīng)歷。本文以小見大，所寫的不是一段歷史的全景，更多的是一個(gè)淳樸、執(zhí)拗的知識(shí)分子的真實(shí)寫照。雖然寫自己，但它是整個(gè)“文化大革命”的縮影。作者在身心遭受“非人”的折磨和摧殘后，并沒有喊冤叫屈，而是希望能如實(shí)地記錄這場(chǎng)“文化大革命”的災(zāi)難，使之成為我們這個(gè)民族的一面鏡子。更難以置信的是，季老在文中是以幽默甚至是調(diào)侃的筆調(diào)來講述自己在“文革”中的不幸遭遇的。

選文3

《一九四二》：向大饑荒死難者的道歉

□葉匡正

像被人打了一悶棍，我走出影院時(shí)，腦袋懵懵的，那殘酷而肅穆的影像仍在眼前晃動(dòng)。周圍的人群安靜而恍惚，沒了往常電影散場(chǎng)時(shí)的喧鬧。讀過一些不同年代的大饑荒記錄，雖比《一九四二》更觸目驚心，但還是和看電影不同。當(dāng)你跟隨著漫長(zhǎng)的逃荒人流在銀幕中行進(jìn)，你會(huì)感受到一種更真切、更嚴(yán)峻的拷問。饑餓的人在沉默中一個(gè)個(gè)死去，把問題留給了活著的人。那些歷史事件你并未親歷，但你卻感到一種負(fù)疚，對(duì)這苦難記憶的負(fù)疚。

電影《一九四二》表現(xiàn)的這場(chǎng)大饑荒，造成了500萬人死亡。從1942年春開始，河南各地出現(xiàn)冰雹、大風(fēng)與黑霜，然后是遍地大旱、蝗災(zāi)肆虐。餓殍遍野之時(shí)，國(guó)民政府仍狂征軍糧并封鎖消息，災(zāi)民的糧食被搜刮殆盡，最終導(dǎo)致了這場(chǎng)慘絕人寰的大死亡。這場(chǎng)災(zāi)難有天災(zāi)成分，但主要原因還是與當(dāng)年國(guó)民黨官僚體系的軍政矛盾、官員腐敗、溝通不暢等有關(guān)。從應(yīng)對(duì)大饑荒的遲鈍和無序，我們可以看出國(guó)民政府即將面臨衰落的命運(yùn)。如電影所表現(xiàn)的，最后還是美國(guó)《時(shí)代》周刊記者白修德，在美國(guó)爆出了大饑荒的新聞，并通過與蔣介石的交涉，使遠(yuǎn)在重慶的國(guó)民政府不得不采取賑災(zāi)措施。

一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族，有時(shí)就像一個(gè)人一樣，會(huì)把歷史的苦難看作自己的隱私，總是希望人們知道得越少越好。然而，苦難卻是歷史留給人類最重要的經(jīng)驗(yàn)，如果我們喪失了對(duì)苦難的教育和集體記憶，不僅會(huì)導(dǎo)致民眾對(duì)苦難的麻木和良知的敗壞。一旦條件允許，很多人會(huì)失去判斷自己行為價(jià)值的能力，搖身一變，他們可能成為一場(chǎng)新苦難的制造者。

饑餓讓人感覺遲鈍，苦難也會(huì)模糊人們的記憶。但對(duì)幸存者和其他活著的人來說，重新敘述那些苦難的故事，讓曾經(jīng)的苦難重現(xiàn)在當(dāng)代人的公共記憶中，就是對(duì)逝者的義務(wù)和責(zé)任，也是對(duì)歷史創(chuàng)傷的一種修復(fù)。因?yàn)橹挥袕目嚯y的記憶中，我們才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是如何與扭曲人性的苦難進(jìn)行抗?fàn)帯Ｐ旆椦莸幕ㄖ榱撕⒆幽芑蠲?，把自己賣了;張默飾演的栓柱，為保住孩子的風(fēng)車，丟了性命。在馮小剛的鏡頭下，那些被饑餓傷害和凌辱的人，開口說話了，講述那些在絕境中的悲慘故事，講述饑餓對(duì)他們的傷害和扭曲。這不只是對(duì)他們的傷害，而是對(duì)整體人性的傷害。當(dāng)這些逝者開口言說時(shí)，他們或許才有可能走出曾經(jīng)的創(chuàng)傷和屈辱。這是在用另一種方式，見證生命在苦難中的尊嚴(yán)。

悲憫不代表遺忘，反而意味著要讓苦難的歷史，在當(dāng)下的公共記憶中復(fù)活。因?yàn)橹挥秀懹涍@些苦難，苦難才不會(huì)在未來重演。悲憫并不是要對(duì)曾經(jīng)邪惡的行為置若罔聞、一筆勾銷，而是要更莊重、更嚴(yán)肅地向人們展示歷史中的邪惡與苦難。

或許只有當(dāng)我們重新感受這些在苦難重壓下人性的尊嚴(yán)，重新感受他們的痛苦、絕望與恐懼時(shí)，才能明白正義、敬畏與悲憫的重要?！兑痪潘亩犯袷窃诖須v史和今天的人們，向當(dāng)年所有無辜的死難者道歉。

（選自《中國(guó)青年報(bào)》2012年11月29日，有刪改）

品讀賞析

本文開篇先談了自己看了電影《一九四二》后的感受;接著一針見血地指出這場(chǎng)大饑荒的主要原因;然后就這一問題展開論述，認(rèn)為“重新敘述那些苦難的故事，讓曾經(jīng)的苦難重現(xiàn)在當(dāng)代人的公共記憶中，就是對(duì)逝者的義務(wù)和責(zé)任，也是對(duì)歷史創(chuàng)傷的一種修復(fù)”。本文立意深刻，觀點(diǎn)具有深意和深度，邏輯性強(qiáng)，層次與層次、段落與段落之間聯(lián)系緊密，且行文流暢，語言準(zhǔn)確、規(guī)范，具有一定的可讀性。