郭連貽

十?dāng)?shù)年前，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我見(jiàn)到了王奎強(qiáng)君臨寫(xiě)的馮承素本《蘭亭序》和一幅端雅的小楷，使我為之感動(dòng)而自愧弗如。它的精彩，自然地把我們拉在一起，結(jié)為忘年之交。此后十?dāng)?shù)年來(lái)，多有切磋書(shū)藝，品評(píng)討論之樂(lè)。

奎強(qiáng)君一進(jìn)入書(shū)法圈內(nèi)，即顯示出他的才華和識(shí)見(jiàn)。他在繼承傳統(tǒng)書(shū)藝方面，是以《薦季直表》、《平復(fù)帖》、《蘭亭序》三帖為鵠的。他對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格，特別是對(duì)基本功的淬煉、筆法的精到、臨摹碑帖對(duì)繼承傳統(tǒng)之重要意義，視為學(xué)書(shū)的不二法門(mén)。他深知未能舉步，便思奮飛，縱然天賦獨(dú)厚，倘企圖一試筆墨，必瑕疵立見(jiàn)，而不敗意者幾希?；蛑^用筆結(jié)體，不過(guò)技術(shù)層面的表現(xiàn)，過(guò)份精到，不免傷乎雕琢，其實(shí)殊不盡然。中國(guó)書(shū)法的博大精深，最能體現(xiàn)人文精神的，其奧妙與精微，恰是體現(xiàn)在筆法上的“窮變化于毫端”，即毛筆在紙上運(yùn)動(dòng)的過(guò)程所留駐的墨痕，即心跡的表現(xiàn)；而心跡的表現(xiàn)，又是為心性所支配，情性所至，往往會(huì)在筆跡的流露中顯現(xiàn)出來(lái)。因而，在筆法的通徹了悟之后，他同時(shí)注重的是涵泳氣質(zhì)，敦品勵(lì)學(xué)，所謂字外功，在他這里就不僅是指對(duì)待傳統(tǒng)文化之一端，“先道德而后文章，先器識(shí)而后文藝”的心性涵養(yǎng)，其于書(shū)法的相互作用，可不言而喻?？鼜?qiáng)君深明此理并能以此來(lái)修養(yǎng)情志。

綜觀奎強(qiáng)之書(shū)，其風(fēng)格的主要表現(xiàn)，是溫文爾雅，蘊(yùn)含豐厚。其審美取向，除上述《三帖》以外，傍及倪元璐而心儀黃道周，獨(dú)于傅青主、王覺(jué)斯不甚關(guān)注。倘若按今人的議論，兩家比作當(dāng)時(shí)之所謂“流行書(shū)風(fēng)”的話，他認(rèn)為就不如溯本追源多在“二王”上下些功夫，然后錘煉自己的風(fēng)格。從他發(fā)表的作品來(lái)看，都能看到這種意識(shí)的強(qiáng)化。無(wú)論大字楹聯(lián)、行草條幅，特別是小品手札之屬，無(wú)不有一種爽爽然，明凈雅逸的書(shū)卷氣。書(shū)貴神采，而拒平庸，高層次的審美取向，是奎強(qiáng)自我認(rèn)定而始終貫一并努力追求的一種藝術(shù)境界。到1999年七屆全國(guó)展獲獎(jiǎng)作品，是一幅八尺條幅，用筆結(jié)體章法取法《圣教序》，極其規(guī)整而又率真灑脫。2002年“首屆蘭亭獎(jiǎng)”入展作品，極其精采，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是他學(xué)習(xí)二王而又不被二王所囿，已具自己顯明風(fēng)格的展示，友朋謂其格調(diào)高古，有魏晉風(fēng)范蓋非虛譽(yù)也。難怪有位在京名家見(jiàn)此作品深受感動(dòng)，而為之推轂云。