楊紅兵

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

鯉魚們都想躍過龍門變?yōu)辇??？墒驱堥T太高，只能望而興嘆。于是祈求佛祖降低龍門高度。佛祖被感動，降低了高度，每條鯉魚都順利躍過，實現(xiàn)了夢想。但它們很快發(fā)現(xiàn)自己沒有了做龍的感覺。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【材料解析】

這是一則寓言類材料作文，鯉魚跳龍門是一則家喻戶曉的成語，古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。也比喻逆流前進，奮發(fā)向上。

一句話概括故事的主要內(nèi)容，在鯉魚們的祈求之下，佛祖降低了龍門的高度，鯉魚們雖圓夢了，但沒有了做龍的感覺。

追因分析，做龍的感覺就是真實的成功感，為什么鯉魚們沒有了成就感，從客觀上看，是佛祖降低龍門，換句話說是降低了成功難度和標準，從主觀上分析，是鯉魚自身不肯努力拼搏、全力奮進、勇敢挑戰(zhàn)。

材料作文與命題作文最大的不同就是話題多元化，而話題的多樣性取決于對象的不同，橫看成嶺側(cè)成峰，只要話題在材料涵蓋的范圍內(nèi)，都可以寫，均符合題意。

從“鯉魚”方面看，有以下角度：鯉魚“祈求佛祖降低龍門高度”，說明鯉魚想投機取巧，渴求走捷徑，可以談“高遠理想”與“自身努力”的關(guān)系。

鯉魚最終“沒有了做龍的感覺”，說明當(dāng)目標的門檻降低了，成功也就貶值了?？梢哉劇案哌h目標”與“切實拼搏”的關(guān)系，“真正成功”與“汗水付出”的關(guān)聯(lián)，“精彩過程”與“精彩結(jié)果”的關(guān)系。

從“佛祖”方面看，在鯉魚們祈求下，“被感動，降低了高度”，佛祖這一做法看似人文，實際上違背了選拔人才的原則，可以談人才選拔方面的“人情”與“規(guī)則”關(guān)系。

【優(yōu)秀習(xí)作】

“門檻”去哪兒了

如今，“作家”泛濫成災(zāi)。

縱觀當(dāng)今文壇，作家這一頗具人文情懷和詩意生活特質(zhì)的職業(yè)，在中國傳媒業(yè)娛樂信息文化的鼓動下儼然成為熱門職業(yè)。

許多懷揣著“文學(xué)夢”的年輕人，提筆作詩希望自己這匹“千里馬”遇上伯樂，從而輕輕一躍從“鯉魚”變成“龍”。而我們的刊物雜志出版商似乎為了助燃文學(xué)熱情，在“感動”之下逐漸降低了對文學(xué)作品審查的門檻，于是一個未經(jīng)世事的年輕人擁有了“新銳作家”的標簽。

出版商的好意誠然可以理解。但是這些年輕人在一躍成“龍”之后卻缺乏對這份職業(yè)使命感和責(zé)任感的認知，在“龍”的位置以“鯉魚”的姿態(tài)書寫小資情調(diào)的文章。

殊不知，在舊時代的文人們需要經(jīng)過不斷地閱讀不斷地去體驗生活歷經(jīng)磨礪才能當(dāng)?shù)闷稹白骷摇边@個頭銜。

余華的《活著》從福貴這一小人物歷經(jīng)家破人亡等多種磨難卻依舊活著的故事，展現(xiàn)了大時代下有許許多多如福貴一樣堅韌地在這個世上活著的人民。若不是余華在自己親自經(jīng)歷生活的磨難去體味他人人生的堅毅之后，能有這樣敲擊世人心靈深處的作品嗎？

“門檻”并不僅僅意味著對作家文學(xué)藝術(shù)造詣專業(yè)知識的要求，更意味著對一個作家對生活的深切體味的高標準。

作家畢淑敏曾說：“生活如同桑葉，需反復(fù)咀嚼才能釀出亮晶晶的作品來?！辈唤?jīng)歷生活的磨練就難以釀造好的作品。記得前些日子所閱讀的野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》，里面對江河對母親對家鄉(xiāng)的追憶細致地刻畫飽含深情的懷念以及對人生的思考，讓讀者體味杜甫那句“故人日已稀，訪舊半為鬼”的人生況味。如此真切，只是因為經(jīng)歷，所以懂得。

從柳宗元的《捕蛇者說》到魯迅的《一件小事》再到余華的《活著》，這些真正意義上的作家在經(jīng)歷生活“門檻”的檢閱之后，將自己小我提升到大我憐憫眾生的高度，從而用筆觸及人的深處，以“龍”的責(zé)任感和尊貴感繼續(xù)自己的使命。

周國平曾說“所有對苦難的借口逃避都是矯揉造作”，那么如今文壇對于青年作家作品的“門檻”又去哪兒了呢，對于他們對生活的歷練的“門檻”有去哪兒了呢？所有的懂得都是因為經(jīng)歷，而作家更是需要去感悟體會的一個群體。

人都說物以稀為貴，我們的“門檻”去哪兒？我真正意義上的“作家”去哪兒了？

點評：

文章亮點有二，一是說理針對性強，基于當(dāng)前作家泛濫成災(zāi)的創(chuàng)作惡態(tài)，剖析了門檻降低的原因，然后從余華、日本作家野夫的創(chuàng)作經(jīng)歷分析了生活歷練對作家的重要性，這番真知灼見，為突破說大道理、空道理提供一個新的路徑。二是閱讀生智慧，沒有閱讀就難以寫作，該生深邃獨到的思想源于閱讀的積累，水滴石穿，讀書才是寫作水平提升的核心動力，沒有閱讀何來小我到大我的質(zhì)變飛躍。

木 鋸

小河上的涼風(fēng)吹起，小鎮(zhèn)里的六十年傾瀉而過，河邊的小作坊還在，時時傳來鋸木的“嘩嘩”聲。

干爹做木盆已經(jīng)做了六十年了，他的工具只有一把裂了柄的斧頭，一把木鋸和刨子。

誰也不知道他為什么堅持使用操作困難的木鋸而從來不簡便的電鋸。

可干爹的秘密還是在一個寂靜無人的下午，被我偶然發(fā)現(xiàn)了。

干爹是這個小鎮(zhèn)上的老木匠了，他會做各種各樣的木桶，裝米的木桶，水桶，甚至是婦人坐的座桶。

我常到干爹那里去玩，他常開玩笑說，長大了，讓我也學(xué)一個木匠，拜他為師；他笑著答應(yīng)了。

又是一個下午，我走進作坊，到處閑逛間卻在一堆壞了的木鋸中發(fā)現(xiàn)了電鋸，我不禁生疑：干爹不是不用電鋸嗎？

那電鋸上早已蒙了一層厚厚的灰塵，不過看上去不像壞了。

“干爹，你這兒怎么有電鋸?。俊?/p>

干爹停下手中的活，抬起頭來，看了一下，說“唉，那是幾年前的事了，早不用了”。

“為什么，電鋸不是更方便嗎？木鋸用起來多難，還費時間?！?/p>

“是啊，電鋸是方便，可就是太方便了?！?/p>

干爹放下手中的木板，若有所思“這電鋸剛出來的時候，我趕了個時髦也買了一把，剛開始用的時候是挺快的，比木鋸方便多了，可日子久了，卻發(fā)現(xiàn)少了點什么，沒有做木匠的感覺了”。語罷，他又重新拿起木鋸用手輕輕的撫摸，“還是用木鋸舒服，手里有味兒?！?/p>

木鋸是干爹生活的胡琴，他咿咿呀呀地拉著，拉到一個又一個十年過去了，拉到孩子們?nèi)展庀碌挠白勇冮L，木鋸的使用是過于繁重困難，可是這困難對于干爹來說卻是享受生活的過程。所以他才不愿避重就輕，讓電鋸把他的生活樂趣一點點消磨干凈。

干爹依舊享受木鋸的過程，我突然發(fā)現(xiàn)，他用木鋸的時候很帥氣，是個真正的大師。

而生活中，又有多少人能像干爹一樣，甘于承受困難而享受生活呢？

米蘭·昆德拉在他的小說《慢》中寫到：“跑步的人和摩托車手相反，身上總是有自己的存在，當(dāng)他們跑步時總能感受到自己的身體與體重，就比任何時候意識到自身與時間。”這或許就是當(dāng)下那些急功近利的人應(yīng)該反思的，在不費吹灰之力達到目的之后，自己究竟是得到了，還是失去了。我想，我們每個人都應(yīng)該做“跑步的人”而不是“摩托車手”，應(yīng)該在“跑步”的過程中享受生活。

河邊的風(fēng)依舊在吹，我的心也已明了。

點評：

這是一篇呼喚返璞歸真的記敘文，文章以木鋸為線索，歌頌了干爹堅守傳統(tǒng)手藝那份質(zhì)樸、執(zhí)著，發(fā)人深省。文章細節(jié)描寫精彩，干爹的手輕輕撫摸木鋸以及拉木鋸的場景繪聲繪色地再現(xiàn)了干爹干活兒的那份陶醉、那種快樂、那份執(zhí)著。巧于設(shè)計，將木鋸和電鋸交錯張開情節(jié)，從人們的質(zhì)疑到我的發(fā)現(xiàn)，從我的好奇到干爹的解疑，雙線鋪開，暗含了對傳統(tǒng)文明被現(xiàn)代文明取代的悵惘與失落。