曹雅欣

抒情詩(shī)，往往是詩(shī)歌門(mén)類(lèi)里最動(dòng)人的篇章，它的誕生，是詩(shī)人將最真切深邃的情感載種入泥，以藝術(shù)語(yǔ)言落紅澆灌，生發(fā)培育出的一株株含笑帶淚的心花。抒情詩(shī)那以情動(dòng)人的芬芳，在詩(shī)歌的百花園中最引讀者流連嘆息。

抒情詩(shī)，就是在抒發(fā)著人人心中有、人人筆下無(wú)的情感共鳴。人的感情是何等細(xì)膩，而我們權(quán)且粗略地將之分為親情、友情、愛(ài)情三大類(lèi)。

親情詩(shī)

親情，是每個(gè)人最先感受到的溫情，是一生奮斗的起點(diǎn)回憶，是游子漂泊的背后依靠。所以親情詩(shī)，往往表達(dá)著對(duì)父母的感恩，對(duì)手足的依戀，對(duì)故土的思念。

詩(shī)里最著名的感念父母，要論唐代孟郊的《游子吟》：

慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

孟郊比喻父母為春日陽(yáng)光、兒女如弱草生長(zhǎng)，是春暉的無(wú)私溫情，養(yǎng)育了草木的茁壯成型。這樣的比喻非常準(zhǔn)確形象，放之四海而皆準(zhǔn)。但是，但凡宏偉的意象，雖博大，卻常常缺乏著一針見(jiàn)血的細(xì)膩觸動(dòng)。而針尖雖小，那刺人的力度卻往往最精準(zhǔn)深入。所以，孟郊這首親情詩(shī)最動(dòng)人的地方，不是收尾處把父母恩情定性為春暉溫暖的概念總結(jié)，而是在開(kāi)篇對(duì)于慈母行為的細(xì)節(jié)特寫(xiě)。

對(duì)特寫(xiě)的處理，是小中見(jiàn)大，是細(xì)中藏深，是點(diǎn)中帶面。孩子身上的衣衫，在那細(xì)密的針腳里藏著母親濃濃的愛(ài)。當(dāng)每個(gè)人摩挲著舊衣、回憶起童年時(shí)，靜夜里曾在燈暈下低頭縫制的溫柔倩影，就暈染出了一道母愛(ài)的剪影。孟郊記憶里的“慈母手中線(xiàn)”，縫合出了“天下父母心”的同樣牽掛。

家中的親情，除了長(zhǎng)輩的父母雙親，還有同輩的兄弟姐妹，唇齒相依、手足情深。其中最動(dòng)人的詩(shī)，要數(shù)蘇軾在受“烏臺(tái)詩(shī)案”風(fēng)波而下獄待死時(shí)，以為自己行將永別于人世，便寫(xiě)給與他一同做官、為他奔走營(yíng)救的弟弟蘇轍的一首詩(shī)，其中這樣說(shuō)道：

是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。

與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。

受冤入獄的蘇軾，站在生命盡頭回望，認(rèn)為這一身尸骨大可拋卻、隨處可埋，不必勞神于身后哀榮。然而至死割舍不下的是將在未來(lái)獨(dú)自迎風(fēng)接雨的兄弟蘇轍，唯一留戀不舍的是這一輩子兄弟情分的相處未盡，生命最后的愿望是企盼生生世世手足相連、兩心相惜。

在中國(guó)文化里，對(duì)父母親情，體現(xiàn)為孝道的恩重如山，對(duì)兄弟親情，體現(xiàn)為悌道的兄友弟恭?！俺鰟t為孝出則悌”，孝悌兩全，這幾乎就是親情的圓滿(mǎn)。

而與蘇軾、蘇轍兩兄弟親情相反的，就要說(shuō)帝王家手足相殘、兄弟鬩墻的你死我活，也有詩(shī)為證：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。

——晉·曹植《七步詩(shī)》

蘇軾與蘇轍此生緣分不足，還求世世相連，而曹植與曹丕此生未盡，就已是彼此相殺。親情不親，詩(shī)也嘆息。

友情詩(shī)

親情，是家門(mén)之內(nèi)的原生感情，友情，是家門(mén)之外的情感培育。所以與親情詩(shī)的溫情相比，友情詩(shī)更體現(xiàn)出朋友之間的遼闊情誼、知己之間的價(jià)值認(rèn)同，那是一種因?yàn)橹就篮纤员舜硕?、因?yàn)橹綦y逢所以惺惺相惜的交游之情。

因?yàn)橛亚殛P(guān)乎內(nèi)心的相交，所以就表現(xiàn)為相聚時(shí)的無(wú)比契合，與相別時(shí)的無(wú)限寂寞。詩(shī)里的友情，能在親密處勝過(guò)血緣，又在惜別時(shí)重于手足。

漢詩(shī)《箜篌謠》這樣說(shuō)：“結(jié)交在相知，骨肉何必親?！辈恍韫侨庥H情的捆綁，友情可貴在于心靈相知的投契；

這句詩(shī)也演化為陶淵明詩(shī)里說(shuō)的：“落地為兄弟，何必骨肉親！”超越家族的先天限制，后天結(jié)交的金蘭長(zhǎng)青。

若知己相別，如花落無(wú)著，友情之深在送別時(shí)刻更為顯形：

送別詩(shī)，有王維端著酒杯依依惜別說(shuō)的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，春雨清晨洗刷不盡內(nèi)心的惆悵；還有王勃?jiǎng)裎侩p方說(shuō)的“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”，風(fēng)煙迷離的是山河的距離，城闕阻隔不斷兩心的貼近；亦有李白在離岸舟上感嘆的“桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情”，歌聲踏水而來(lái)，友情河深海深；更有高適鼓足豪情、鼓舞彼此說(shuō)的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，北風(fēng)其涼，前路迷離。黃云白日，赤膽雄心。

對(duì)友情的抒發(fā)，是為在社會(huì)群體中幸運(yùn)獲得的心性相知、脾性相投的義氣而抒發(fā)，更是為人生路上觀念投契的志同道合、惺惺相惜的志氣而抒發(fā)。如鮑溶詩(shī)說(shuō)“山河不足重，重在遇知己”，家庭出走，人生尋路，社會(huì)經(jīng)過(guò)，山河走過(guò)，友情在心間，珍存在詩(shī)里。

愛(ài)情詩(shī)

中國(guó)最古老的一首情詩(shī)，可追溯到大禹時(shí)代、他的妻子涂山氏女?huà)伤模骸昂蛉速忖?！”最初的情?shī)，只有四個(gè)字短短一句，而表達(dá)的意思卻是相思長(zhǎng)長(zhǎng)，是在等候她的愛(ài)人。

大約是愛(ài)情里的情致深遠(yuǎn)總是最能由思念體現(xiàn)，大約是情詩(shī)的最早開(kāi)啟就是由這一句候人的歌詠完成，所以后世的愛(ài)情詩(shī)，有那么多、那么美的句子都是在表達(dá)相思。

沒(méi)有相思的痛楚，就沒(méi)有相守的愿望；沒(méi)有用情的深刻，就沒(méi)有相思的感觸。相思，是屬于愛(ài)情的永恒基調(diào)。

《越人歌》里唱的：“山有木兮木有枝，心悅君兮知不知。”心里裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的都是他，然而他卻從不曾知曉，心意沉沉，緣分淺淺。也許是擦肩而過(guò)的相錯(cuò)，也許是愛(ài)不能言的為難，也許是情深緣淺的無(wú)奈；

再如《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》嘆詠的：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央?！毕嗨疾坏玫木嚯x，如橫跨不過(guò)的江水；悠長(zhǎng)無(wú)望的追尋，是漫長(zhǎng)無(wú)盡的道路；白露凝成的秋霜，似心頭結(jié)滿(mǎn)的冰霜；深?lèi)?ài)在水的一方，是投沉了誰(shuí)的一生。

念念不忘，是“人生自是有情癡”那獨(dú)自投入的心事獨(dú)白，是“多情卻被無(wú)情惱”那愛(ài)無(wú)回應(yīng)的心緒寂寞。

“情到深處無(wú)怨尤”，在抒情詩(shī)里，有歡情、有怨情、有深情、有傷情……親情、友情、愛(ài)情，都是抒于真情、醉于濃情、感于恩情。