張小補(bǔ)

畫(huà)家龍?zhí)?/p>

龍?zhí)叮?960年出生，湖南祁東縣人，1984年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)為衡陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系教授、衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員、衡陽(yáng)市花鳥(niǎo)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席。作品入選入展第二屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展，全國(guó)第六、第七屆工筆畫(huà)大展，全國(guó)首屆現(xiàn)代工筆畫(huà)大展，首屆八大山人全國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)展，第六屆中國(guó)美協(xié)會(huì)員中國(guó)畫(huà)精品展等20余次展覽；多篇論文和國(guó)畫(huà)作品發(fā)表于《文藝研究》《美術(shù)觀察》《美術(shù)界》、《美術(shù)報(bào)》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《中國(guó)收藏》等國(guó)家級(jí)藝術(shù)類(lèi)報(bào)刊雜志。作品多次被美術(shù)館及個(gè)人收藏。同時(shí)也是衡陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系省級(jí)特色專業(yè)、重點(diǎn)專業(yè)、精品課程、優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)主講教師之一。

在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下浮躁的藝壇，我認(rèn)為工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家龍?zhí)断壬膭?chuàng)作觀可鑒可賞可取。

中年國(guó)畫(huà)家龍?zhí)断壬且粋€(gè)十分憨厚的人。他靜能如山，一投入創(chuàng)作，長(zhǎng)年累月風(fēng)雨無(wú)阻。有人說(shuō)，藝術(shù)家是需要浪漫的，從外形的解讀上的確感覺(jué)不到畫(huà)家半點(diǎn)浪漫的影子。近乎靦腆的常帶笑意的面容閃爍著一種十分遜和、純真與友善的光芒。如果說(shuō)“畫(huà)如其人”，我們說(shuō)龍?zhí)断壬淖髌反_是從骨子里透溢出純真的、友善的、深情的某種自然美。

他從最基層走來(lái)。湖南師范大學(xué)美術(shù)院畢業(yè)后，先在一個(gè)地方的小小印刷廠苦干了數(shù)年，再步入縣文化館的美術(shù)創(chuàng)作崗位，而后又落戶于高等學(xué)府美術(shù)系，成為一名大學(xué)教授。一路走來(lái)，龍?zhí)断壬桓陌V情于藝術(shù)的宗旨。從工筆人物畫(huà)到工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，我見(jiàn)證了他創(chuàng)作的軌跡?？梢哉f(shuō)，他是從生活的深處一步一個(gè)腳印地走過(guò)來(lái)的。從不惑之年到知天命之年，即在高等學(xué)府任教的這十年間，是他創(chuàng)作生命的爆發(fā)期。十年來(lái)他創(chuàng)作了數(shù)十幾幅別有韻味的花鳥(niǎo)工筆畫(huà)作品，鮮明地記錄了他的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作成就。他的《庭院余暉》《母親的歌》《萬(wàn)葉秋聲》《筑路者》《夢(mèng)里金秋》《七閑圖》《幽竹聚禽圖》《暖氣浮春》等作品先后參加了全國(guó)性各種大型畫(huà)展，并多次獲獎(jiǎng)。其作品或論文也散見(jiàn)于《文藝研究》《美術(shù)觀察》《美術(shù)大觀》《美術(shù)界》《美術(shù)報(bào)》《中國(guó)收藏》等十余家國(guó)家級(jí)藝術(shù)類(lèi)報(bào)刊雜志，不少讀者、藏家和學(xué)術(shù)專家都紛紛給予好評(píng)。正因?yàn)檫@樣，龍?zhí)督淌谝渤闪撕怅?yáng)師范學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)會(huì)員， 衡陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系省級(jí)特色專業(yè)、重點(diǎn)學(xué)科、精品課程、優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)的主講教師之一。

解讀龍?zhí)断壬墓すP花鳥(niǎo)畫(huà)，讀者和專家對(duì)它的看法是一致的：即作品飽含真情實(shí)感、深情厚意，平淡中見(jiàn)新奇，傳統(tǒng)中拓新境，意趣中蓄高雅，物象中揚(yáng)真善美。有些讀者來(lái)信說(shuō)：龍?zhí)断壬漠?huà)初看似乎平淡無(wú)奇，可越看越耐看，越看越令人回味無(wú)窮，讓人既能感受到畫(huà)家生活的深度，又能體味到畫(huà)家對(duì)藝術(shù)提升的高度，感受到畫(huà)家形象思維和哲理思維比較完美的統(tǒng)一。龍?zhí)断壬阉膭?chuàng)作思想和他的創(chuàng)作過(guò)程簡(jiǎn)明地經(jīng)典地概括為六個(gè)字：“解惑·抒情·立言。”他說(shuō)，畫(huà)家要探求自然和生活中的美，其實(shí)就是一種對(duì)自然和生活的解讀、解惑，是深入研究和開(kāi)掘生活內(nèi)涵的過(guò)程。須知許多“大美”“至美”，不是停留在生活的表面上，而是蘊(yùn)藏在生活與自然的深處。藝術(shù)家的任務(wù)就是要讓這種“美”明朗化、形象化、情感化、哲理化，從而讓讀者、觀者受到心靈震撼，得到啟發(fā)和激勵(lì)。畫(huà)家進(jìn)一步解釋說(shuō)，要能如此，藝術(shù)工作者必須要有觀察生活的敏銳眼光，要有深沉的思索、癡情的探討、洋溢著的青春活力。這是任何藝術(shù)創(chuàng)作最重要的前提，有了這個(gè)前提，畫(huà)家的解惑才會(huì)有力度，畫(huà)家的抒情才能有厚度、深度和高度，才會(huì)有情之所至、理之存焉。龍?zhí)断壬f(shuō)，其實(shí)畫(huà)家的“抒情”，就是在“立言”。畫(huà)家是寄思于情，寄思于形。造型、抒情、立言三者應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的。畫(huà)家用色彩、構(gòu)圖、形象來(lái)表達(dá)他的情懷和主張。試看龍?zhí)断壬?huà)的一幅《蝶戀花》，創(chuàng)作構(gòu)圖非常簡(jiǎn)潔：以高闊的藍(lán)天作為背景，幾朵鮮艷的小花和數(shù)只飛蝶吸人眼球。然而，畫(huà)作的大面積是翠綠而修長(zhǎng)的葉子和淡淡的筆挺的莖干?；ǘ?、綠葉和莖桿構(gòu)成了一個(gè)相互映襯的整體。同時(shí)宇宙之大、花草之小，形成了一個(gè)強(qiáng)烈的反差。飛蝶之靈動(dòng)、花草之穆靜也形成對(duì)比，形成了自然界生命的相依和相戀，以及萬(wàn)物的和諧與統(tǒng)一。畫(huà)面著彩輕淡，但層次卻不失豐富，畫(huà)作運(yùn)用時(shí)空的融合和生命的內(nèi)在的律動(dòng)，給人以“力”的美感和美的夢(mèng)幻，從而水到渠成實(shí)現(xiàn)了作品的“有我無(wú)我”“天人合一”的至高境界。值得注目的是，這幅畫(huà)還配以畫(huà)家的抒情詩(shī)、哲理詩(shī)，更是使作品添色不少：“花兒再美，沒(méi)有綠葉襯托不行；綠葉再綠沒(méi)有莖干支撐不行；莖桿拓展春風(fēng)得意，沒(méi)有根系護(hù)著不行。看來(lái)世界上從來(lái)沒(méi)有第一，只有互助與統(tǒng)一?！笔堑?，畫(huà)家正是用這種審美情趣來(lái)表現(xiàn)各種自然物象的，用這種審美理念來(lái)提升自己的創(chuàng)作意境的。國(guó)畫(huà)中能有這類(lèi)哲理詩(shī)作的似乎并不多見(jiàn)，足見(jiàn)畫(huà)家立意之深、立言之高，足見(jiàn)其構(gòu)圖之清新、抒情之寬闊、志趣之深遠(yuǎn)。

還有，像《蝶戀花》這類(lèi)富含哲理、抒情的作品，從龍?zhí)断壬淖髌分兴坪蹼S手可拾。又比如《驚春》：作者將一叢叢像山巒層疊似的被嚴(yán)雪凍枯了的芭蕉莖葉展示在讀者面前，以此顯示著過(guò)去的繁榮與昌盛、如今的古蒼與時(shí)光的流逝，也顯示著風(fēng)雪的無(wú)情與生命曾經(jīng)抗?fàn)庍^(guò)的嚴(yán)酷的記憶。然而這些只是襯托而已，畫(huà)家著意表現(xiàn)的是現(xiàn)在和未來(lái)，是枯莖、枯葉背后的強(qiáng)有力的生機(jī)，是枯蕉背后那兩片引人注目的新發(fā)的嫩綠。它像兩葉迎風(fēng)破浪的風(fēng)帆，又像寂靜的宇宙中跳動(dòng)著的歡快而強(qiáng)有力的春的音符。不過(guò)它畢竟是剛剛舒展開(kāi)或半舒展開(kāi)的兩片小生命罷了，它帶著春的信息，呼喚著春的繁榮。畫(huà)家運(yùn)用這種反差和對(duì)比，解說(shuō)了時(shí)空運(yùn)行的不可抗拒，以及生命的無(wú)限的力度，解讀了四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的有律和事物發(fā)展的必然規(guī)律。畫(huà)作不單用了枯與榮的對(duì)比、大與小的對(duì)比，同樣也用了動(dòng)與靜的對(duì)比。一只飛鳥(niǎo)展開(kāi)雙翅勃勃有聲地向南飛去，那么富有生機(jī)和活力。蒼茫的天空是畫(huà)的背景，是時(shí)空運(yùn)行的大背景，是久遠(yuǎn)與短暫的大背景，是對(duì)生命之歌永恒的沉思。這幅畫(huà)的表現(xiàn)手法同樣十分概括和簡(jiǎn)潔，但立意卻很深沉，意境也很美妙?！扼@春》這幅畫(huà)的確也是一首很好的抒情詩(shī)、哲理詩(shī)。畫(huà)家善于以小見(jiàn)大，從細(xì)微處見(jiàn)精神，從景物的反差中謀和諧，從物象的千姿百態(tài)中求統(tǒng)一，畫(huà)作構(gòu)圖精明，著彩淡雅，韻味無(wú)窮。足見(jiàn)畫(huà)家功力之深。顯然，這些年來(lái)，龍?zhí)断壬粌H注重了筆墨功夫，同時(shí)也注重了對(duì)筆墨之外的畫(huà)外功夫的修養(yǎng)。他說(shuō)：畫(huà)外功夫甚至比畫(huà)內(nèi)功夫還重要。龍?zhí)断壬傅漠?huà)外功夫是指畫(huà)家的人生觀和價(jià)值觀，是指畫(huà)家怎樣去體驗(yàn)生活和其對(duì)生活體驗(yàn)的深度與廣度。同時(shí)也是指畫(huà)家的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等各類(lèi)學(xué)科的深度修養(yǎng)。他說(shuō)：繪畫(huà)是畫(huà)家綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是畫(huà)家的心靈與生活碰撞的閃光，是畫(huà)家眼中之物變成胸中之物而后再變成筆下之物、一步步升華的結(jié)果。每一步升華都要拿出畫(huà)家的全部氣力，都是對(duì)畫(huà)家素養(yǎng)和能量的全部考量。又比如他的一幅《酣秋圖》，構(gòu)圖也很別致：在金色的秋風(fēng)中，一叢叢葉片破碎了的芭蕉卻別有一番美色。十余只歡快跳躍、飛翔的小鳥(niǎo)，展示了金秋成熟季節(jié)萬(wàn)物的和諧與歡悅。畫(huà)家雖并未直接去描繪碩果累累的農(nóng)作物，也并未描繪農(nóng)夫們?cè)谑斋@季節(jié)的熱鬧場(chǎng)面，只是擷取了一個(gè)看似十分平淡的畫(huà)面，托物寄情，以此喻彼，以簡(jiǎn)單涵蓋復(fù)雜，以淺表內(nèi)藏深厚，以小巧靈動(dòng)的鳥(niǎo)類(lèi)喻示著宇宙萬(wàn)物的歡快之情，喻示著“天人合一”的詩(shī)情畫(huà)意，從而使畫(huà)面生機(jī)無(wú)限、有聲有色、妙趣無(wú)窮。龍?zhí)断壬f(shuō)，藝術(shù)總要給人一種聯(lián)想、一種激勵(lì)、一種愉悅。畫(huà)家們創(chuàng)作的任務(wù)，就是要把自己創(chuàng)作的欲望、心靈的閃光以最佳的最簡(jiǎn)明的表現(xiàn)形式、最美的繪畫(huà)語(yǔ)言展示出來(lái)。

這里還值得提及的是，龍?zhí)断壬凇敖饣蟆な闱椤ち⒀浴边@個(gè)創(chuàng)作理念中，他認(rèn)為最要注重的還是“解惑”，即對(duì)生活的真切體驗(yàn)和深刻感受。沒(méi)有對(duì)生活深層次的開(kāi)掘和對(duì)生活獨(dú)有的觸角，藝術(shù)家就無(wú)法從藝術(shù)創(chuàng)作的困惑中走出來(lái)。事實(shí)上有些藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作明顯地近乎是“無(wú)病呻吟”，作品常以怪異荒誕示人，其實(shí)這就是藝術(shù)家缺少生活中的“解惑”“解困”，于是乎心靈彷徨、迷惑，而又要尋求某種自慰所發(fā)泄出來(lái)的一種怪胎罷了。龍?zhí)断壬f(shuō)：藝術(shù)家只有在生活中有了真知，才會(huì)抒真情，立真言。如果只會(huì)賣(mài)弄筆墨功夫，糊弄讀者觀者，畫(huà)家筆墨功夫再高，其藝術(shù)作品也不會(huì)有生命力。

龍?zhí)断壬?jīng)自己寫(xiě)過(guò)一篇文章，題為《竹為經(jīng)、蕉為緯》。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這篇文章不止是龍?zhí)断壬詈诵牡膭?chuàng)作觀，而更多的是龍?zhí)断壬鷦?chuàng)作時(shí)所偏愛(ài)的創(chuàng)作取材手法罷了。即畫(huà)家把“竹”和“蕉”作為他常?？春玫奈锵?。他的確把竹和蕉畫(huà)得獨(dú)有風(fēng)貌、個(gè)性和情趣。龍?zhí)断壬?huà)竹既有北宋的文同又有清朝揚(yáng)州八怪的鄭板橋的繪畫(huà)元素，同時(shí)又有自己的繪畫(huà)語(yǔ)言。他說(shuō)：“當(dāng)我細(xì)細(xì)觀察竹子時(shí)，總是想起清代鄭板橋的‘一枝一葉總關(guān)情的詩(shī)句。如果說(shuō)竹子是中國(guó)高雅藝術(shù)的一個(gè)重要符號(hào)，那殘葉芭蕉之美則要與西方斷臂維納斯的殘缺之美似有異曲同工之妙。芭蕉衰老之后的另類(lèi)美——蕉葉彎腰、蕉樹(shù)挺立則可以看作是生命的謙卑與頑強(qiáng)的象征。”“我在鄉(xiāng)野的芭蕉和竹子中找到了自己的情感寄托”，“我從不擺脫和改變自然的基本生命形態(tài)，我喜歡自然中的完美，偏愛(ài)對(duì)竹、蕉和秋色的描繪?！笔堑?，在全部創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家的確十分注重竹子和芭蕉的自然之真，同時(shí)也十分注重開(kāi)掘自然物象之“妙”，注重在不失自然的情況下，將物象重新構(gòu)圖、剪栽、取勢(shì)，注重技法、形式、意趣的深層次的統(tǒng)一，注重在點(diǎn)、線、面的構(gòu)成中突出“力”與“動(dòng)”的效果，從而使作品氣勢(shì)通暢、清新、淡雅而古樸，使法與理、情與境天然合一，使傳統(tǒng)與時(shí)尚在科學(xué)的“美”的理念中拓展與升華。

是的，在當(dāng)今“大師滿天飛”的浮躁的藝壇，龍?zhí)断壬廊弧拔倚形宜亍?，不為名利所誘惑，他認(rèn)定了自己的路子，一步一個(gè)腳印地往前走。這里，我可以這樣概括：龍?zhí)断壬膭?chuàng)作過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)努力開(kāi)掘生活和開(kāi)掘自我的過(guò)程，是努力以生活之情為“經(jīng)”，以生活之美為“緯”，用“真善美”編織和營(yíng)造一個(gè)彩色世界，同時(shí)大膽地多情地描繪了追夢(mèng)的絢麗未來(lái)。