書法家馬志剛

馬志剛，字丙參，法名戒智。1974年生。祖籍山東威海，現(xiàn)定居北京。五歲從祖父習字，凡真、行、草、篆、隸均有涉獵。學佛以后，專注以精楷寫經(jīng)，傾二十余載心力，既以此為積累修行資糧之道，益期有緣眾生因愛其書法進而漸薰法香，趨近菩提。學佛皈依中國藏語系高級佛學院噶舉派三恩德金剛上師索南嘉措仁波切，又親近大活佛尼瑪降真仁波切，得灌頂傳承。書法師從著名書法家宗家順，著名學者、書法家王湜華?，F(xiàn)為北京聯(lián)合大學書畫研究所特聘專家、中國楹聯(lián)協(xié)會會員、中國公共關系協(xié)會書畫委員會會員、北京中國書畫收藏家協(xié)會會員、中國民俗攝影協(xié)會會員。作品在2000年中國書畫名家大展中獲精品獎；2009年入展文化部第三屆蘭亭獎。作品多次在專業(yè)雜志發(fā)表，參加各大展覽，并為國內(nèi)外藏家稱道和收藏。曾為許多寺院題寫匾額及抱柱對聯(lián)。

中國傳統(tǒng)文化中，“儒、釋、道”的思想體系，如日月經(jīng)天，江河行地。千年之下，衍生出浩瀚廣漠的文化體系，各種文化又交互作用，生生不息。當佛教文化與書法藝術相遇，成就了“寫經(jīng)”——這支傳統(tǒng)文化中別具幽香的妙蓮，為我們的娑婆世界送來陣陣幽香。

“經(jīng)生”在傳統(tǒng)意義上即以寫經(jīng)為業(yè)之人。從佛教傳入中國，直至當代，作為一種文化現(xiàn)象，“經(jīng)生”這個特殊群體，一直存在，延續(xù)不斷?！敖?jīng)生”曾經(jīng)是一種職業(yè)。“經(jīng)生”的寫經(jīng)，也作為一種書法現(xiàn)象，而被稱為“經(jīng)生體”。佛教藝術中，寫經(jīng)是重要的一項。直至當代，政治、經(jīng)濟結構都發(fā)生了相當?shù)淖兓敖?jīng)生”也將順遂時代的進步，激活新的生命力，向著“跨越時空，超越國度，富有永恒魅力，具有當代價值的文化精神”方向發(fā)展進步，我們稱之為“當代經(jīng)生”。

“當代經(jīng)生”，是從代表傳統(tǒng)文化的儒、釋、道的具有深刻內(nèi)涵的文化觀念角度研究與理解書法，以各種傳統(tǒng)經(jīng)典著作為書法創(chuàng)作的主要題材，以書法藝術為表現(xiàn)形式，傳達傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一種特有的文化現(xiàn)象。佛教文化成為中國文化復興的最重要載體，書法作為中國特有的藝術形式，這兩種文化類型的完美結合，即是“當代經(jīng)生”。佛教在中國傳播的過程中，融合了中國的儒教文化與道教文化；書法在其發(fā)展演變過程中，與各個時代的最優(yōu)秀文化成果緊密關聯(lián)，與時俱進，形成其異彩紛呈的藝術風格。這兩種文化現(xiàn)象，都蘊含著最深刻的中國傳統(tǒng)文化的基因，在今天提出這個概念，就是要深入的研究其中蘊含的文化精神，推動它的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，激活其生命力，以達到跨越時空、超越國度，形成富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神。

“當代經(jīng)生”不再是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)，這體現(xiàn)為寫經(jīng)的實用意義繼續(xù)發(fā)展的前提下，文化意義將得以更多的凸顯。

傳統(tǒng)“經(jīng)生”的產(chǎn)生，是伴隨佛教傳入中國，因佛經(jīng)的翻譯與流布需求而自然產(chǎn)生的。自漢明帝使蔡和迎《四十二章經(jīng)》與佛立像回洛陽，抄寫所譯之佛經(jīng)成為當時佛教傳播的主要形式。寫經(jīng)后來在唐代發(fā)展至高潮，最具代表的事件即是眾所周知的玄奘大師西行求法，回到長安后，由朝廷供給所需，留長安弘福寺譯經(jīng)，乃廣招經(jīng)生抄寫所譯經(jīng)典。寫經(jīng)當時之繁榮蓬勃景象，令人想往。而更為普遍的狀況，可以從1900年發(fā)現(xiàn)的敦煌藏經(jīng)洞中出土寫經(jīng)實物為樣本，看出來自晉至宋約600年間，“經(jīng)生”存在的大概狀況?！敖?jīng)生”的身份大致可分為官方與民間兩大類：官方組織的“經(jīng)生”，一般隸屬秘書省或門下省，稱“楷書手”（又稱書手、楷書、群書手）。寫出的經(jīng)書“編入目錄訖流行”，并作為官方發(fā)給寺院及各州道的經(jīng)書樣本。另外尚有寺院組織的“經(jīng)生”，用于民眾讀誦佛經(jīng)時，“于寺贖取”。而民間“經(jīng)生”則更多以寫經(jīng)為業(yè)之人，加以信眾的寫經(jīng)活動。一時盛況，蔚然成風，甚至出現(xiàn)專門經(jīng)營寫經(jīng)的“經(jīng)鋪”?！皩懡?jīng)體”書法也在唐代成型，其風格有瘦勁似歐褚，有豐腴似顏徐，其頂級高手與大家頡頏而無愧，而特有一種精熟與謹飭，與一般書家之瀟灑揮寫不同。當然“經(jīng)生”并非只限于佛經(jīng)的抄寫，從敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻中，我們能夠看到包含儒、釋、道的各類經(jīng)典以及詩詞、醫(yī)藥、科學等方面的抄本，體現(xiàn)出洋洋大觀的盛況。寺院的藏經(jīng)閣也并非只收藏佛經(jīng)，而更相當于現(xiàn)代圖書館的職能。

宋以后由于印刷術的發(fā)展，官方勘布的各類經(jīng)典趨向采用印刷方式。但寫經(jīng)傳緒卻一直存在，并未被替代。寫經(jīng)的主體漸漸由民間寫手與文人士大夫兩類人群承傳。其中民間“經(jīng)生”的作用與隋唐時期接近，但比較隋唐時期的專職“經(jīng)生”，其抄寫內(nèi)容更加的廣泛。而文人士大夫的寫經(jīng)，則明顯自覺地追求所書寫內(nèi)容（佛經(jīng)）與其表達形式（書法）之間的聯(lián)系——書法與佛教文化的結合進入自覺階段。

這種自覺的結合，即是“當代經(jīng)生”的精神?！爱敶?jīng)生”要在繼承傳統(tǒng)經(jīng)生的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的前提下，進而自覺地追求對中國傳統(tǒng)文化的全面結合與表現(xiàn)。

這種結合與表現(xiàn)，可以從弘一法師的實踐成就中得到啟示。作為一代高僧，弘一法師有大量的寫經(jīng)作品傳世，其出家后的寫經(jīng)作品，一改早年學習《張猛龍碑》的方折剛猛風格，打散結構，湮滅起止，褪盡煙火，令人接目之下，頓生安詳靜穆之感。這就是書寫內(nèi)容與書法風格的完美結合。在面對這樣的寫經(jīng)作品的時候，不同于其它的書法作品，如同趙樸初先生指出的“大師（弘一法師）以書畫名家而為出世高僧，復以翰墨因緣為弘法接引資糧，成熟有情，莊嚴凈土，功巨利薄，澤潤無疆，豈僅藝事超絕，筆精墨妙而已哉”。故而在其獨特的書法風格面世之初即引發(fā)眾多學者、書家的研究與探討。在研究探討的文章中涉及的傳統(tǒng)文化門類相當寬泛，從哲學思想到各種文藝學科，從宗教到社會以至道德等各個層面的剖析，從寫經(jīng)作品這一點，輻射出傳統(tǒng)文化如同虹彩般絢爛的天空一角。這是“當代經(jīng)生”應承擔的歷史責任?！爱敶?jīng)生”不應只是書法風格的刻意創(chuàng)新，或是機械的學科劃分，而應該是對于文化應用于社會、影響于民眾的意義有深刻的認識與自覺的追求。

“當代經(jīng)生”的內(nèi)涵可以從儒、釋、道三家不同的角度得到概括：首先書寫經(jīng)典的字體采用端楷正書，這是對寫經(jīng)的獨特的約定。端正謹飭的楷書，是表達對經(jīng)典的致敬，充分表現(xiàn)儒家文化對精英、精粹的精神追求，體現(xiàn)了儒家“禮”的內(nèi)涵，即對規(guī)律、規(guī)范的認知。從這個角度出發(fā)，研究提倡寫經(jīng)的禮儀與儀規(guī)，進而推廣至社會行為規(guī)范的探討，對于增進社會思想道德建設具有良好作用。而對于寫經(jīng)的不同風格形式的探求與體會，以及通過寫經(jīng)這個外在表現(xiàn)形式探求其中蘊含的文化內(nèi)涵，通過寫經(jīng)這個特有的文化現(xiàn)象，擴展至對傳統(tǒng)文化的宏觀把握，則體現(xiàn)出道家文化對于充塞天地、見微知著的“道”的理解與應用。而寫經(jīng)的專注與堅持，沒有一揮而就的快感，沒有瀟灑任運的隨意，是整個生命的投入，是不計結果的付出，如同佛教對生命本質(zhì)的認知，教化有情，令生喜悅。

“當代經(jīng)生”應當沿著這樣的方向，堅持東方思維方式的繼承與發(fā)展，在全社會推廣“當代經(jīng)生”的概念，以優(yōu)美的書法，抄寫經(jīng)典著作，培養(yǎng)人們的高雅情趣，形成完善的人格；開展對寫經(jīng)的各個方向?qū)用娴难芯?，?chuàng)造性發(fā)展佛教文化的內(nèi)涵；并進而能夠在大眾中普及寫經(jīng)這種高層次的文化活動，提升人們的文化素質(zhì)和精神境界，充分發(fā)揚“文化立國、文化興國、文化強國”和“中國夢、復興路、文化行”的文化戰(zhàn)略。

“經(jīng)生”曾經(jīng)“薪火相傳，代代守護”，“當代經(jīng)生”更要“與時俱進，勇于創(chuàng)新”。寫經(jīng)這個傳承了兩千多年的文化現(xiàn)象，將在當代煥發(fā)出新的生命力，構建振興與繁榮的夢想。 像穿石的水滴，如琢磨的璞玉，經(jīng)生，以自己的生命，重復著一筆一劃的書寫，沒有激情的宣泄，沒有成功的慶祝，在堅持中完成對傳統(tǒng)文化最深沉的致敬，是對“最具有當代價值的文化精神”最誠摯的承諾。