◎菅俊杰

人物至關(guān)重要
——對(duì)當(dāng)前我國影視作品審美缺失的思考

◎菅俊杰

20世紀(jì)末，中國社會(huì)發(fā)生重要變化，思想的解禁與市場經(jīng)濟(jì)的活躍形成互動(dòng)，文學(xué)與影視聯(lián)姻，為影視業(yè)的繁榮與發(fā)展提供了契機(jī)與空間。影視作品制作的越來越富有人情味兒，越來越好看，但同時(shí)也產(chǎn)生出一些低級(jí)的庸俗之作與類型化作品，如曾一度興起的宮廷戲、武打戲、紀(jì)實(shí)熱。一打開電視，不是帝王將相、皇后公主，就是才子佳人、武林高手，你方唱罷我登臺(tái)；床上戲、多角戀、吸毒、兇殺充斥熒屏；無所顧忌地暴露頹廢、空虛、死亡、絕望。影視藝術(shù)的審美特征、人文精神出現(xiàn)缺失，墮落為一種浮淺的感情消費(fèi)與感官刺激。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一是由于我國的影視業(yè)受全球影視業(yè)商業(yè)化的影響；二是受國內(nèi)改革，特別是業(yè)內(nèi)改革的影響，越來越商業(yè)化。而影視市場的實(shí)踐又證明，只有滿足數(shù)量最大的一類觀眾，才有可能獲得良好的收視率與較好的經(jīng)濟(jì)效益。所以，影視制作商不可能不顧及經(jīng)濟(jì)效益。從這個(gè)角度上去看，影視作品出現(xiàn)類型化、淺表化和世俗化，也是可以理解的。但，藝術(shù)是有規(guī)律的。越是具備鮮明的獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)，其審美價(jià)值就越高。電影電視作為一種藝術(shù)，一種審美形態(tài)，也只有具備了鮮明的獨(dú)特的個(gè)性特征，才能獲得真正的美學(xué)價(jià)值。例如，《喬家大院》和《家有九鳳》就是兩部很不錯(cuò)的影視作品。觀眾之所以喜歡，都是因?yàn)樽髌分杏幸恍┖每吹娜宋铮@些人物不僅真實(shí)，還顯示出了他們獨(dú)特的個(gè)性特征。所以，好的影視劇還是要有好看的人物。

眾所周知，上世紀(jì)中后期，我國文學(xué)藝術(shù)界經(jīng)歷過一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，那就是在近三十年里，文學(xué)藝術(shù)在某種程度上被框定為政治的工具?！拔膶W(xué)世界中沒有了人，只有工具。作家和批評(píng)家都失去了獨(dú)立的個(gè)人思想，稍稍展示個(gè)體心靈的文學(xué)描寫都會(huì)受到道德審問和政治批判”（錢谷融語）。“文革”結(jié)束后，文學(xué)藝術(shù)獲得了新生，尤其是到了八十年代后期，對(duì)異質(zhì)理論的吸收和對(duì)西方文藝作品的摹仿與學(xué)習(xí)中，對(duì)本土的東西和審美中的性質(zhì)等問題，有了一些較為深刻的理解與認(rèn)識(shí)。文學(xué)，包括影視作品，很快出現(xiàn)了一批震撼人心的東西。比如，出現(xiàn)在八十年代后期的《渴望》《圍城》和九十年代初期的《紅高粱》，就是很好看的影視作品。

歌德說：“顯出特征的藝術(shù)是惟一真正的藝術(shù)?！睆倪@個(gè)意義上去理解，沒顯示出特征的藝術(shù)算不算是真正的藝術(shù)呢？在我看來，沒有特征的藝術(shù)，只是一堆垃圾?！稓v史的天空》之所以被大眾喜歡，被專業(yè)人士好評(píng)，就是因?yàn)樗絮r明獨(dú)特的個(gè)性特征和深廣的社會(huì)文化內(nèi)涵。它的生命價(jià)值不僅僅在于文本的虛構(gòu)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)（戰(zhàn)爭年代），再現(xiàn)的也不只是“視象”的陌生化與“詩意”的表達(dá)，也不單是結(jié)構(gòu)上的一種游戲，而是鮮明的獨(dú)特的個(gè)性與人性真實(shí)。

《歷史的天空》是一部虛構(gòu)作品，取材于作家徐貴祥的同名小說。作品中沒有偉人，也沒有著名的戰(zhàn)役，重點(diǎn)塑造了一個(gè)小人物——一個(gè)從藍(lán)埠橋米店里走出來的小伙計(jì)姜大牙。他在戰(zhàn)爭中成長，在戰(zhàn)爭中錘煉自己，最后成為一名抗日名將。這個(gè)人物被塑造得很真實(shí)，讓觀眾看后覺得很親切。為什么會(huì)達(dá)到這樣的效果？一是小說的作者、編劇、導(dǎo)演都能依據(jù)生活，真實(shí)地描繪姜大牙的缺點(diǎn)和他身上透著的中國農(nóng)民的那種狡黠與樸實(shí)。如美貌如仙的東方聞?dòng)⒁怀霈F(xiàn)，立刻讓他產(chǎn)生了留下來“先干干看”的想法。參加革命（部隊(duì)）僅僅是為了一個(gè)女人，還有大大小小的戰(zhàn)斗，他每次掄起大刀砍殺日本鬼子，幾乎都緣于他想當(dāng)英雄這個(gè)夢。我們從姜大牙的身上領(lǐng)略到了一個(gè)沒有多少文化的米店小伙計(jì)，發(fā)展到有思想有個(gè)性的高級(jí)將領(lǐng)的成長歷程，全然不見了過去那種高、大、全式的無瑕疵的革命者形象。二是從人性的角度出發(fā)，敢于突破“雷區(qū)”。有這樣一個(gè)情節(jié)很讓人難忘。在一次拔掉了一個(gè)鬼子的據(jù)點(diǎn)，他意外地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)日本小女孩，他了解實(shí)情后，立即派人把這個(gè)小女孩送到駐扎在榆林寨的日軍那里。這讓小女孩的父親少佐西村大為意外，深受感動(dòng)，并執(zhí)意要感謝姜大牙。少佐西村為表示誠意，送上了一把家傳的武士軍刀和200塊現(xiàn)大洋。

正是有了姜大牙這樣好看的人物，32集電視連續(xù)劇《歷史的天空》播出后好評(píng)如潮。2005年8月，在中國廣播影視第25屆電視劇“飛天獎(jiǎng)”中，《歷史的天空》榮獲長篇電視劇一等獎(jiǎng)和優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)；張豐毅因出演男主角姜大牙獲得優(yōu)秀男演員獎(jiǎng)；同名長篇小說也在同年獲得第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得，絕不是偶然，說明了無論是作為影視文學(xué)的母體——小說，還是影視作品，能引起觀眾共鳴和興趣的是那些真實(shí)、具有鮮明的個(gè)性特征的人物與蘊(yùn)含在劇情里的深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵和人性光芒。

《辛德勒的名單》《拯救大兵瑞恩》之所以感人肺腑，就是因?yàn)樾∪宋锏臒o私奉獻(xiàn)傳達(dá)出的是崇高的道德感召力與精神力量；《巴頓將軍》之所以名留影史，也是因?yàn)橛捌鎸?shí)而生動(dòng)地塑造了一位與眾不同的將軍形象；《泰坦尼克號(hào)》之所以讓人念念不忘，不僅僅是因?yàn)樵谔┨鼓峥颂?hào)上發(fā)生了一段凄美的愛情，更為重要的是在劇情發(fā)展中，傳達(dá)出人在生死之際，人性爆發(fā)出的美，愛情永恒之真諦。其實(shí)，在我國也并不是沒有誕生過類似的電影與電視劇。像《一江春水向東流》《永不消失的電波》《小兵張嘎》等等，這些作品大多都是從人物形象上著手，無論從審美意蘊(yùn)，還是從審美層次上都達(dá)到了一定的高度。

從上述作品的分析，不難看出人們關(guān)注和喜歡的還是人物身上表達(dá)出的那種詩性品質(zhì)。以“情感”打動(dòng)人，以“意趣”攝人心魄，這是所有藝術(shù)作品審美力量的根本所在。

另外，從營銷的角度看，影視藝術(shù)作為商品進(jìn)入市場，也要樹立自己的品牌。作品制作得不僅要吸引人，還要精致優(yōu)美。不僅要讓觀眾覺得好看，還要讓觀眾覺得有味道。在這方面做得較好的，我認(rèn)為有張藝謀和胡玫。如《紅高粱》《秋菊打官司》《雍正王朝》《漢武大帝》和《喬家大院》等就是很成功的作品。張藝謀在《紅高粱》《秋菊打官司》獲得成功之后，又把《一個(gè)都不能少》和《我的父親母親》這樣并不具備轟動(dòng)題材的作品打造成具有轟動(dòng)效應(yīng)的作品，這說明他懂得了一些市場之道，這市場之道不是別的，是作品中閃爍出的那種不屈不撓的精神與人性光輝。這精神、這光輝正是被當(dāng)今日益發(fā)達(dá)的物質(zhì)主義擠壓、缺失的傳統(tǒng)美德！

由此看來，影視作品進(jìn)入市場，要想打動(dòng)人，除了要有好看的人物，還要將人物身上那種詩意的東西，與現(xiàn)實(shí)生活中人們所思所想的種種問題與精神上的需求緊密地表達(dá)在一起，包括廣泛而深刻的社會(huì)文化內(nèi)蘊(yùn)。如果你制作出來的作品，沒有好看的人物，不打動(dòng)人、不吸引觀眾，觀眾是不會(huì)買“單”的。相反，如果一味地為迎合大眾，生產(chǎn)一些浮淺的、平庸的甚至是有害的作品，不僅會(huì)誤導(dǎo)觀眾，對(duì)青少年的心理健康也會(huì)造成傷害，還會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害。這不是危言聳聽的話語，這樣的實(shí)例太多了。所以，影視作品不是簡單的“制作”，它關(guān)乎著人的精神，而不是人的“下半身”與感官上的刺激、情感上的消費(fèi)。千百萬人參與影視的目的是要打造千百萬人的健康心靈。

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，每一個(gè)獨(dú)特的角色也是由社會(huì)情境決定的。所以影視作品離不開人。影視作品的制作，必須要考慮文本的游戲結(jié)構(gòu)與主要角色是否獨(dú)特，是否與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情境有某種緊密的聯(lián)系，游戲結(jié)構(gòu)中是否蘊(yùn)藏著某種社會(huì)訴求。如果把這些都把握好了，那么剩下的就是展開想象的翅膀，利用畫面把分散的事物有機(jī)地融為一體。這是一種能力，這就要求我們的影視愛好者、導(dǎo)演、制作商在眾多的維度上積學(xué)運(yùn)思，心力深致，把握好作品的“意義”，把握好作品與市場的互動(dòng)關(guān)系，把握好作品的審美品性與蘊(yùn)藏著的人文精神。

（作者單位：包頭市廣播電視監(jiān)測站）

（責(zé)任編輯 梁辰）