蒙云龍

[摘 要]生態(tài)、潮流、反恐、普世等問題已異化為西方意識形態(tài)擴(kuò)張的現(xiàn)代性路徑；從全球化趨勢的形成和發(fā)展、主流意識形態(tài)建設(shè)的弱化、新媒體發(fā)展和普及等方面著力分析西方意識形態(tài)擴(kuò)張現(xiàn)代性路徑的諸多原因，加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)宣傳教育、提升馬克思主義意識形態(tài)交往的主動權(quán)和影響力、促進(jìn)社會發(fā)展和惠民建設(shè)等進(jìn)行應(yīng)對。

[關(guān)鍵詞]西方國家；意識形態(tài)擴(kuò)張；現(xiàn)代性路徑；原因；方略

[中圖分類號]D07 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1000-3541（2015）04-0142-04

The Modern Route of the Expansion of Western Countries Ideology and Our Strategies

MENG Yun-long

（Faculty of Ideological and Political Theory of QinZhou University，Qinzhou 535000，China）

Abstract： the Problems， such as ecology， fashion， antiterrorism and universe have been the modern route of the expansion of western countries ideology nowadays. In order to cope with these problems， we should adopt some strategies， such as to analyze the causes of the problems in the perspectives of the development of globalization， the weakening of mainstream consciousness， the development and spreading of new media， and to Strengthen the propaganda and instruction of the ideology of the Marx ideology， meanwhile to improve the initiative and influence of Marxism and to promote the development of society and the construction for people.

Key words：western countries； expansion of western countries ideology；modern route； reason； strategies

[收稿日期]2015-05-19

[基金項目]2014年國家社科基金項目“中國夢凝聚社會共識的學(xué)理支撐及實現(xiàn) 路徑研究”（14XKS009）

意識形態(tài)擴(kuò)展是西方資本主義國家推行“西化”、實施“和平演變”戰(zhàn)略的重要伎倆。但是，西方資本主義國家的意識形態(tài)擴(kuò)張路徑在不同時期，所采用之路徑各有不同。在革命與戰(zhàn)爭時代，西方資本主義國家會把軍事優(yōu)勢作為彰顯西方意識形態(tài)優(yōu)越性的佐證。而在和平與發(fā)展時代，尤其是軍事優(yōu)勢已經(jīng)被“核威懾”所制衡，世界各國之間因全球化而聯(lián)系日緊。人類文明發(fā)展道路遭遇恐怖主義傷害之際，西方資本主義國家在意識形態(tài)擴(kuò)張方面始而改弦更張，利用全球化進(jìn)程中各國各民族普遍面臨的“生態(tài)”“環(huán)境”“人口”“反恐”等問題，閹割“核心共識理論”精髓，炮制和鼓吹“全球共識”謬論，以之作為西方意識形態(tài)擴(kuò)張的總綱，誘使世界上一些國家和民族放棄適合本國本民族的發(fā)展道路，蹈循西方資本主義國家的發(fā)展模式，從而實現(xiàn)“不戰(zhàn)而勝”以及符合西方資本主義國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)益的目的。

一、 西方意識形態(tài)擴(kuò)張的現(xiàn)代性路徑

西方意識形態(tài)傳統(tǒng)擴(kuò)張路徑大多是憑借軍事侵略或者軍事威懾方式，強(qiáng)迫非西方資本主義體系的國家和民族接受西方意識形態(tài)，企圖將它們納入西方資本主義體系。但是，隨著和平與發(fā)展成為世界主題，以及全球化發(fā)展態(tài)勢的日趨加快，各國各民族間的聯(lián)系與融合度日漸加強(qiáng)，西方國家亦逐步改變先前意識形態(tài)擴(kuò)張的“民主”“自由”“人權(quán)”等已被人們識破的伎倆，轉(zhuǎn)而采用現(xiàn)代性的全球性危機(jī)現(xiàn)象作為意識形態(tài)擴(kuò)張路徑。這種披著全球性、普世性的西方意識形態(tài)擴(kuò)張的現(xiàn)代性路徑，打著“全球命運共同體”旗號，企圖塑成“全球性共識”，誘導(dǎo)非西方資本主義體系的國家和民族蹈循他們的發(fā)展模式，進(jìn)而接納并認(rèn)同西方意識形態(tài)觀念，從而實現(xiàn)西方資本主義國家獲取政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等利益的目的。

（一）“生態(tài)”名義擴(kuò)張路徑

隨著工業(yè)革命在西方國家的興起和發(fā)展，工業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明等爭論和糾紛始終影隨西方國家的發(fā)展步伐。為轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾和因工業(yè)革命發(fā)展衍生的各種危機(jī)，西方國家自20世紀(jì)70年代起，就開始陸陸續(xù)續(xù)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移高耗能、高污染、高成本產(chǎn)業(yè)。西方國家轉(zhuǎn)移的“三高”產(chǎn)業(yè)，確實加速了東方發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展。但也給發(fā)展中國家造成了環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)危機(jī)等嚴(yán)峻問題。隨著全球化發(fā)展態(tài)勢的加快、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起和普及，各國謀求在全球化中的話語權(quán)競爭日趨激烈。西方國家罔顧在生態(tài)問題的歷史責(zé)任和現(xiàn)實責(zé)任，將生態(tài)政治化，借助生態(tài)名義進(jìn)行的意識形態(tài)擴(kuò)張。尤其是美國為首的西方發(fā)達(dá)國家為確保能在全球化中全方位地攫取政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及發(fā)展機(jī)會等權(quán)益，正企圖按照西方發(fā)達(dá)國家的意識形態(tài)價值取向構(gòu)建全球化生態(tài)話語體系，依據(jù)西方發(fā)達(dá)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展程度，制定各種全球性的“綠色壁壘”和“生態(tài)規(guī)則”，借此既能抑制發(fā)展中國家的發(fā)展態(tài)勢、又能在掌控全球化生態(tài)話語體系中強(qiáng)行兜售和擴(kuò)張西方意識形態(tài)。

（二）“潮流”名義擴(kuò)張路徑

全球性生產(chǎn)歸屬現(xiàn)代性工業(yè)大生產(chǎn)體系，統(tǒng)一的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和模板，不僅是現(xiàn)代性工業(yè)大生產(chǎn)體系的必然要求，也是全球化的必然趨勢。西方國家憑其工業(yè)革命和技術(shù)革命優(yōu)勢，先天性地獲取了全球化和現(xiàn)代性工業(yè)大生產(chǎn)體系的主導(dǎo)權(quán)。因此，它們妄圖倚賴主導(dǎo)權(quán)助推依照西方國家政治理念、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)以及文化意蘊生產(chǎn)出來的產(chǎn)品全球化，并誘導(dǎo)其他國家和民族進(jìn)行“復(fù)制和粘貼”，并鼓吹為世界發(fā)展和人類文明發(fā)展的必然“潮流”。但“潮流”背后實質(zhì)是企圖以西方國家的“大腦”取代世界其他非西方資本主義體系國家和民族的“大腦”，其終極本質(zhì)就是為了誘導(dǎo)非西方資本主義體系國家放棄自己本國和本民族的文化傳統(tǒng)、價值觀念、審美理念、民族習(xí)慣等意識領(lǐng)域的思想因素，由此盲目形成“復(fù)制和粘貼西方文明，人類就能文明進(jìn)步”的錯誤理念。西方意識形態(tài)理念也在各種標(biāo)貼“潮流”“時尚”“現(xiàn)代”等商品和服務(wù)的包裹下，在非西方資本主義體系國家粉墨登場，廣泛影響著發(fā)展中國家人們的生活方式、價值觀念，并對這些國家的民族觀、國家觀、文化觀、道德觀等起著很大的消解和替代作用，沖擊了這些國家的主流意識形態(tài)。西方意識形態(tài)以“潮流”為名的現(xiàn)代性擴(kuò)張路徑，因其深植于各種“時尚”、“潮流”以及“現(xiàn)代”的商品和服務(wù)之中，因而不易被識破且樂為非西方資本主義體系國家所接受和認(rèn)同。

（三）“反恐”名義擴(kuò)張路徑

恐怖活動嚴(yán)重挑戰(zhàn)人類文明的生存和發(fā)展底線，為私利而肆意濫殺無辜是對人類最基本的人權(quán)和尊嚴(yán)的赤裸裸挑戰(zhàn)。因此，反對恐怖主義和恐怖活動，維護(hù)人類文明尊嚴(yán)和社會秩序是世界各國和民族的共識。但是，西方國家卻利用“反恐”契機(jī)，不遺余力地把全人類的“反恐”共識異化為意識形態(tài)擴(kuò)張的現(xiàn)代性路徑，企圖腐蝕和消解其他非西方資本主義國家的主流意識形態(tài)、提升西方意識形態(tài)的輻射力和影響力。美國自“9·11”恐怖襲擊事件發(fā)生后，就開始致力于本土外的“反恐”戰(zhàn)略，企圖把恐怖主義活動拒之于美國領(lǐng)土之外?；诖?，美國實施“單邊反恐政策”，視一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度與美國，以及西方資本主義國家體系相差異的國家和民族為恐怖主義萌芽和發(fā)展基地?！懊绹呀^大多數(shù)反對自己及其盟友利益的武裝活動，定義為恐怖主義，譬如把朝鮮、伊朗等價值觀與其相左并經(jīng)常對其嗆聲的國家定義為恐怖主義國家”[1]（p.29），并借“反恐”之名肆意指責(zé)這些國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度，脅迫它們接受美國為首的西方資本主義國家體系所設(shè)定的恐怖主義認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，誘使它們接受“反恐”名義下的社會意識形態(tài)理念，威逼它們改旗易幟。因恐怖之禍備受全球指責(zé)，故西方發(fā)達(dá)國家借“反恐”實施的意識形態(tài)擴(kuò)張的隱蔽性、蠱惑性極強(qiáng)，其對非西方資本主義體系的國家和民族的危害性亦甚大。

（四）“普世”名義擴(kuò)張路徑

人類社會發(fā)展毋庸置疑具有一定的共性或類同性，這一共性或類同性決定于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系。然而，西方資本主義國家卻把這一共性或類同性曲解或異化為制度、意識形態(tài)等的共性或類同。它們堅持以抽象的人性論為基點，宣稱自由、民主、人權(quán)等是人類社會發(fā)展的必然“政治同化”“價值觀念趨同”“意識形態(tài)終極雷同”，是人類社會發(fā)展的必然“普世性”。因此，資本主義體系與社會主義體系之間根本不存在意識形態(tài)之爭，而取之為“意識形態(tài)終結(jié)論”“去意識形態(tài)化”。西方資本主義國家宣揚的“普世”，實質(zhì)是掩蓋不同意識形態(tài)間的對立與交鋒，企圖在與非西方資本主義國家接觸中，為意識形態(tài)擴(kuò)張披上冠冕堂皇的“畫皮”。因為隨著蘇聯(lián)等東歐國家的解體，“冷戰(zhàn)”時代宣告終結(jié)，西方資本主義國家需要尋覓新的意識形態(tài)演變或顛覆路徑。此外，隨著中國改革開放不斷深入，馬克思主義意識形態(tài)在中國乃至全球影響漸盛，西方資本主義國家的意識形態(tài)滲透和擴(kuò)張路徑無法再以赤裸裸的政治性話語進(jìn)行，而必須要借助一種貌似“全球性的話語表述方式”，以全球化的話語變更形式掩蓋西方資本主義國家意識形態(tài)擴(kuò)張本質(zhì)。因此，“普世”名義之下的意識形態(tài)擴(kuò)張路徑就應(yīng)運而生。

二、西方意識形態(tài)擴(kuò)張現(xiàn)代性路徑的原因

西方意識形態(tài)擴(kuò)張路徑由傳統(tǒng)性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，表明西方資本主義體系國家對非西方資本主義體系國家實行“演變”、“顛覆”的總體戰(zhàn)略并沒有改變，把各種非西方資本主義體系國家納入資本主義國家體系，是西方意識形態(tài)擴(kuò)張的終極目標(biāo)。但是，西方發(fā)達(dá)資本主義國家采取意識形態(tài)擴(kuò)張的現(xiàn)代性路徑，是因為其有意識形態(tài)擴(kuò)張傳統(tǒng)路徑無以比擬的隱秘性和腐蝕性。因此西方國家擯棄傳統(tǒng)的“輸出革命”、“軍事入侵”、“經(jīng)濟(jì)利誘”等意識形態(tài)傳統(tǒng)擴(kuò)張方式，畢竟這些意識形態(tài)傳統(tǒng)擴(kuò)張方式因其粗糙以及強(qiáng)壓等易為覺察且易為消解。因此，西方發(fā)達(dá)資本主義國家始而借助全球化浪潮世界各國各民族發(fā)展中所面臨的資源、環(huán)境、人口、宗教、恐怖主義等問題而實施意識形態(tài)擴(kuò)張的現(xiàn)代性路徑。

（一）全球化趨勢的形成和發(fā)展

全球化浪潮的興起和發(fā)展，促使各國各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等之間的聯(lián)系越趨頻繁，各國各民族之間的人員往來也與日俱增。不同國家和民族、不同價值觀念和文化傳統(tǒng)、不同社會制度和發(fā)展道路等之間的差異，會導(dǎo)致各國各民族在全球化的交往和交流中存在分歧和爭議?！敖?jīng)濟(jì)全球化浪潮的加快，社會主義意識形態(tài)面臨社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會成員思想觀念變化等諸多因素的沖擊與挑戰(zhàn)，主流意識形態(tài)在一定的范圍和特定群體中還存在著社會心理認(rèn)同的缺失和信仰危機(jī)”。 [2]尤其是西方資本主義國家在傳統(tǒng)的“西化”、“分化”、“演變”等策略失敗后，它們開始尋求一些與各國各民族發(fā)展進(jìn)程中的“共性”難題，冠上為全人類發(fā)展謀求普世性和普適性的意識指導(dǎo)之名，開始對其他非西方資本主義國家的指導(dǎo)思想以及主流意識形態(tài)等評頭品足，利用非西方資本主義國家發(fā)展進(jìn)程中的失誤，影射它們的指導(dǎo)思想或者主流意識形態(tài)為荒謬、滯后等，叫囂這些非西方資本主義國家要想規(guī)避“現(xiàn)代化陷阱”，就必須接受和執(zhí)行西方資本主義國家體系的指導(dǎo)思想和主流意識形態(tài)，并依據(jù)它們照搬西方資本主義國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各種制度，或者制訂出類似西方資本主義國家的發(fā)展戰(zhàn)略，才能從根本上解決本國本民族乃至全球性的發(fā)展難題。

（二）主流意識形態(tài)建設(shè)弱化

堅持和鞏固馬克思主義意識形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命、建設(shè)、改革開放偉大勝利的根本理論保證。但是，從隨著全球化的興起和發(fā)展、和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭與革命成為世界主題，很多人認(rèn)為重視經(jīng)濟(jì)和科技是世界發(fā)展必然態(tài)勢，各國各民族之間的沖突源自不同文化和文明所致，意識形態(tài)之間的對立與沖突已經(jīng)成為歷史的終結(jié)。尤其是隨著蘇聯(lián)和東歐其他社會主義國家的解體，馬克思主義“過時論”“死亡論”“失靈論”等腔調(diào)肆虐橫行，使馬克思主義意識形態(tài)進(jìn)入了發(fā)展的低潮期。此外，“文革”結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨把“階級斗爭為綱”為中心轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，

經(jīng)歷十年浩劫的中國，進(jìn)入了改革開放的“快車道”，社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就。但是，“重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視意識形態(tài)”等現(xiàn)象開始在社會蔓延，“唯經(jīng)濟(jì)論”等忽略意識形態(tài)能動作用的思想和論調(diào)成為社會主流話語體系，主流意識形態(tài)建設(shè)和鞏固被邊緣化，使得西方資本主義國家的意識形態(tài)擴(kuò)張長驅(qū)直入。

（三）新媒體的發(fā)展和普及

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和發(fā)展，催生了新媒體時代的來臨。QQ、微信、微博、“facebook”、skype 等廣泛而又深入地影響著人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的生活。新型媒體的廣泛應(yīng)用，無疑有利于人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的發(fā)展、有利于不同國家民族之間的交流與合作。因為這些新型媒體具有廣泛性、迅猛性、快捷性、隱匿性、模糊性、多維性等傳播特質(zhì)，因此不同立場、不同價值理念、不同文化背景、不同國籍和民族等的人，就會產(chǎn)生不同的解讀方式和價值判斷，由此會形成千差萬別的意識形態(tài)類型。諸多的意識形態(tài)類型，會迫使意識形態(tài)主體為了提升自己所秉持的意識形態(tài)影響力和話語權(quán)，必然會對馬克思主義意識形態(tài)造成極大的沖擊。西方資本主義國家費盡心思利用新媒體興起和發(fā)展的機(jī)會，別有用心地挑選社會主義國家在發(fā)展中的失誤，污化以及丑化這些國家的路線方針政策，詆毀以及攻擊這些國家的文化根基和主流意識形態(tài)；煞費苦心地在意識形態(tài)領(lǐng)域設(shè)置各種有利于提升西方資本主義國家主流意識形態(tài)的議題，明目張膽地搞意識形態(tài)輸出，竭力圍獵社會主義國家的流意識形態(tài)。

三、西方意識形態(tài)擴(kuò)張現(xiàn)代性路徑的應(yīng)對方略

意識形態(tài)（尤其是主流意識形態(tài)）是提升國家和民族向心力的韌帶，是凝聚社會共識和增強(qiáng)國家軟實力的引擎，是維護(hù)國家和民族安定團(tuán)結(jié)的屏障。意識形態(tài)問題歷來是備受關(guān)注的問題，又是一個極具爭議性和歧義性的政治性概念和階級議題。不同國家、不同民族、不同政黨都會依據(jù)自身利益訴求，或者發(fā)展訴求而對意識形態(tài)進(jìn)行不同的詮釋，并自覺建構(gòu)意識形態(tài)，增強(qiáng)意識形態(tài)的影響力和說服力。西方資本主義國家采用現(xiàn)代性路徑進(jìn)行意識形態(tài)擴(kuò)張，就是為了搶占國際意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，擴(kuò)大西方資本主義意識形態(tài)的蠱惑力，誘使或者迫使非西方資本主義國家接受它們的意識形態(tài)，實現(xiàn)資本主義意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)全球、資本主義制度獨霸全球的終極目的。因此，必須要高度重視西方意識形態(tài)擴(kuò)張的嚴(yán)重危害，積極尋求應(yīng)對西方意識形態(tài)擴(kuò)張的方略，才能進(jìn)一步鞏固馬克思主義意識形態(tài)，增強(qiáng)社會主義國家的制度自信、理論自信、道路自信，維護(hù)國家和民族的安全。

（一） 加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)宣傳教育

西方資本主義國家意識形態(tài)擴(kuò)張雖然采用了現(xiàn)代性路徑，但是其意識形態(tài)的理論根基并沒有改變，都是以非馬克思主義或者反馬克思主義作為理論根基，其終極旨趣就是為了取代或消滅馬克思主義意識形態(tài)。必須要加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)宣傳教育，促使人民群眾了解馬克思主義意識形態(tài)的科學(xué)性、人本性、價值性，認(rèn)清西方資本主義意識形態(tài)虛偽性、欺騙性、荒誕性，增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同感，提高對西方資本主義意識形態(tài)的鑒別力和抵抗力，自覺以馬克思主義意識形態(tài)作為精神支柱和靈魂向?qū)?。毋庸諱言，西方資本主義意識形態(tài)擴(kuò)張必然會隨著社會的發(fā)展而手段不斷翻新，意識形態(tài)領(lǐng)域也將會是思潮紛涌。因此，必須要毫不動搖地堅持和鞏固馬克思主義意識形態(tài)，堅定不移地以馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)和整合社會思潮，在承認(rèn)和尊重差異性的基礎(chǔ)上擴(kuò)大社會認(rèn)同、形成思想共識，奠定全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，構(gòu)筑起西方資本主義意識形態(tài)無法滲入的思想長城。

（二）加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)交往的主動權(quán)和影響力建設(shè)

人類社會發(fā)展的多樣性以及實踐方式的多維性，決定了人類在社會發(fā)展以及實踐基礎(chǔ)上形成的各種意識形態(tài)必然同異并存，這就導(dǎo)致不同國家、不同民族等社會主體在交流和交往中，產(chǎn)生各種對立和沖突。從馬克思主義意識形態(tài)發(fā)展軌跡看，一部馬克思主義意識形態(tài)的發(fā)展史，就是一部馬克思主義意識形態(tài)與各種非馬克思主義意識形態(tài)、反馬克思主義意識形態(tài)相互交鋒的歷史；就是一部不斷創(chuàng)新和增強(qiáng)主動性和影響力的歷史。西方資本主義意識形態(tài)采用現(xiàn)代性路徑進(jìn)行擴(kuò)張，就是為了能在人類諸多意識形態(tài)交流、交往和交鋒中，擁有絕對的主動權(quán)和影響力?；诖耍R克思主義意識形態(tài)要順勢而為，著眼于思考全球化進(jìn)程中人類社會發(fā)展面臨的共性問題，著力于破解人類社會發(fā)展進(jìn)程中的重大難題，積極構(gòu)建具有普適性和引領(lǐng)性的話語體系，致力于馬克思主義意識形態(tài)的理論創(chuàng)新，積極汲取人類社會發(fā)展的文明精粹，增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)的詮釋能力，彰顯意識形態(tài)的主動權(quán)和提升意識形態(tài)的影響力、輻射力。

（三）加強(qiáng)社會發(fā)展的民生和惠民建設(shè)

意識形態(tài)是對社會存在和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，其影響力和感召力的提升必然依賴于社會存在發(fā)展態(tài)勢以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所惠及的人群。西方資本主義意識形態(tài)能憑依現(xiàn)代性路徑擴(kuò)張，就在于把“能受惠于人類利益和發(fā)展”的謊言滲融于意識形態(tài)擴(kuò)張之中，故其具有極強(qiáng)的欺騙性和蠱惑性。因此，應(yīng)對西方資本主義意識形態(tài)擴(kuò)張，必須在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，重視民生建設(shè)，創(chuàng)造出日益豐富的物質(zhì)財富和精神財富，切實解決人民群眾普遍關(guān)注的就業(yè)、醫(yī)療、社保、教育、住房、物價、環(huán)保等熱點問題，讓人民群眾能在社會發(fā)展中得到更多的實惠，生活水平不斷提高。這就需要繼續(xù)加強(qiáng)民生建設(shè)，滿足人民群眾的物質(zhì)和精神需求，使之明白堅持和鞏固馬克思主義意識形態(tài)是立國之本、興國之魂、富國之路，增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)的自信心，提高踐行馬克思主義意識形態(tài)的自覺性，善于辨別西方資本主義意識形態(tài)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]李艷艷.警惕西方意識形態(tài)滲透的新型話語工作局[J]紅旗文稿，2014（13）.

[2]徐海峰.增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)影響力的思考[N]光明日報，2014-07-26

（作者系欽州學(xué)院講師，法學(xué)博士）

[責(zé)任編輯 張桂蘭]