談起人們對成功學的熱捧，作家許知遠曾對媒體說：“這是我們整個社會愚蠢和扭曲的征兆。我每次去機場看到大屏幕宣傳怎么樣怎么樣成功，學校里也是。我覺得整個中國人的精神空間基本上被房子、車子和股票塞滿了，這是非?？杀默F(xiàn)狀。”

從書店到地攤再到機場航站樓，擺在顯眼位置的總是那些成功勵志類或教人發(fā)財之道的書。這是大陸的特色，國人的愛好。

剛畢業(yè)的大學生也在追趕“成功”列車，唯恐落后一步。2015年應(yīng)屆畢業(yè)生選擇創(chuàng)業(yè)比例達到6.3%，而去年同期僅為3.2%。這些人中仍有超過半數(shù)的大學生創(chuàng)業(yè)是為了“掙更多的錢、追求‘自由、找不到合適的工作”。

談起人們對成功學的熱捧，作家許知遠曾對媒體說：“這是我們整個社會愚蠢和扭曲的征兆。我每次去機場看到大屏幕宣傳怎么樣怎么樣成功，學校里也是。我覺得整個中國人的精神空間基本上被房子、車子和股票塞滿了，這是非?？杀默F(xiàn)狀。”

物質(zhì)財富=個人成功？

2013年底，法國市場調(diào)查公司益普索發(fā)布了一項調(diào)查，在20個受調(diào)查的國家中，中國人對于物質(zhì)的熱衷度遠高于其他國家，位居榜首。有71%的中國人表示，物質(zhì)財富=個人成功。從全球來看，僅34%人同意這一觀點。在美國和日本，近八成人反對將物質(zhì)等同于成功。而在瑞典，高達93%的民眾對這一看法嗤之以鼻。

此外，美國一家網(wǎng)站向許多“90后”提問，中國夢對他們意味著什么。答案不是“國家繁榮富強、民族復(fù)興、人民幸?！?，而是房子、車子或有魅力的另一半。

對多數(shù)中國人而言，財富成了成功的標志，有錢成了身份的象征。

從國人在微信圈如何炫富也能看出來，無非就是汽車方向盤、品牌的LOGO顯露、別墅落地窗自拍等等，傳遞的信息自然是：我很有錢。

將財富視為人生目標也無可非議，但如果將其作為衡量他人是否成功的尺度，顯然是狹隘的。有人喜歡知識，視金錢如敝屣;有人喜歡冒險，對名利毫無眷戀;有人喜歡安寧，偏居一隅而自得其樂;有人不以買房為目標，意在遠方……而如果將后面這些人統(tǒng)統(tǒng)打上“失敗者”的標簽，那么這個社會將變得多么單調(diào)乏味，而照此標準，成功人士永遠是少數(shù)，多數(shù)人會活在挫敗感中。

前文提到，美國大多數(shù)人反對將物質(zhì)等同于成功。他們?nèi)绾味x成功呢？

美國運通公司最新的一項民調(diào)顯示，52%的美國人認為人一生成功的標志不是看是否擁有更多的財富。調(diào)查中22個成功人生的潛在組成因素中，“有很多錢”僅排名在第20位。對于美國人來說，財富不再是成功的最重要組成部分。今日的美國人更看重人生的價值和意義，豐富多彩的生活以及健康的人生。

在眾多成功人生的潛在組成因素中，85%的美國人認為能有時間做一些重要的事才叫作成功。至于什么是重要的事呢？那就是因人而異了，有的人想當總統(tǒng)，希拉里最典型，現(xiàn)在也沒放棄總統(tǒng)夢;有人想環(huán)游世界，美國有一個小伙每年只工作6個月，剩下的時間則騎著自行車周游世界。大多數(shù)美國人很看重家庭，85%的美國人認為有一個美滿幸福的婚姻和家庭，那就是有了成功的人生。

正是因為豐富多元、因人而異的追求，成功不再是少數(shù)人獨享的專利。60%參與調(diào)查的美國人認為自己已經(jīng)是成功人士，在余下的人群中有83%的人稱自己正在走向成功之路。

如果按大多數(shù)中國人的標準，中國成功人士有多少？《2015中國私人財富報告》指出2014年末，中國高凈值人群（一般指資產(chǎn)凈值在600萬人民幣即100萬美元資產(chǎn)以上的個人）規(guī)模突破100萬人，占總?cè)丝诒壤坏角Х种?。按這一標準，絕大多數(shù)人都是不成功的。

為什么會如此狹隘

對物質(zhì)的熱衷也許是發(fā)展中國家的共性。前文提到的，將物質(zhì)財富等同于成功，58%的印度人持同樣態(tài)度，土耳其、巴西位列前4名。相比之下，發(fā)達國家的物質(zhì)主義傾向不明顯。持同樣觀點者在法國占34%，在德國占27%，在英國，這一比例僅有16%。

缺什么就會在意什么。當貧困還在困擾著國人，物質(zhì)還處于匱乏狀態(tài)，大多數(shù)人剛剛夠糊口，略有盈余，與人均財富遠高于中國的發(fā)達國家相比，國人會顯得更看重物質(zhì)。因為對于發(fā)達國家的人，物質(zhì)生活已經(jīng)不是主要矛盾，人們不再用豪車、豪宅、奢侈品來炫富。

除了“發(fā)展中國家”這一理由，國人的從眾心理也是造成價值觀扁平化的原因。

社會上以物質(zhì)生活為中心，在從眾心理的支配下，大多數(shù)人就會很在乎別人如何看自己。人們的人生追求就變得相對單一。

不僅僅是對成功的標準，對于人生的選擇也趨向單一。在學校時，學習成績是衡量的唯一標準;在社會上，財富成了多數(shù)人的標準。三十歲不結(jié)婚的女性被打上“剩女”標簽，結(jié)了婚不生娃的被視為“另類”，同性戀群體更是只能地下活動，難見天日。

跟風從眾，是一個民族缺乏理性思維能力的表現(xiàn)，不會獨立思考，不會獨立判斷，不能夠理性地分析問題，或者即便能夠思考，也缺乏特立獨行的勇氣。

一個有著跟風傳統(tǒng)、從眾心理的民族，容易發(fā)生血腥暴力事件。從洪秀全的拜上帝教到清末的義和團運動，再到中國的“文革”，起支撐作用的，無不是這樣的“缺乏獨立思考、容易被煽動”的群體。

法國孟德斯鳩的《論法的精神》說：“民主國家所努力的是提高人們的心智”，但是“專制國家的教育尋求的是降低人們的心智。”我們的教育從小鼓勵服從權(quán)威，做一個“乖孩子”，不鼓勵獨立思考、提出質(zhì)疑或者特立獨行的人。

在這樣的環(huán)境里成長的人，習慣了“隨大流”，也不會去思索自己到底想要什么，適合什么。當看到有的人發(fā)財致富了，成為別人羨慕的對象，于是一窩蜂地去追求財富。

忽視自身條件，削足適履

筆者比較贊成的一種觀點是，套用日本管理學家大前研一的話：想做的事就去做，那件事往往是自己最擅長的事情。

蓋洛普調(diào)查曾對三十年來各行各業(yè)的卓越人士進行系統(tǒng)化研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的卓越表現(xiàn)，是源于能夠在職場上發(fā)揮自身的天賦，而不是后天訓(xùn)練出來的專長。調(diào)查結(jié)果被寫成一本書——《發(fā)現(xiàn)我的天賦》，闡述一個中心主題：每個人都有天賦，只是大部分的天賦不是被擺錯了位置，就是沒有努力或沒有正確的方法發(fā)掘出來。

大多數(shù)的組織都建立在兩項迷思上：一、每個人經(jīng)過學習幾乎都能勝任每件事。二、每個人最大的成長空間在于他最弱的領(lǐng)域。

因此，他們提出的建議是：一、每個人的天賦都是持久而獨特的。二、每個人的最大成長空間在于他最擅長的領(lǐng)域。有的人反應(yīng)不快，但很有耐心;有的人拙于言詞，但長于策略性思考;有的人天生就有迷人的特質(zhì)，這都是一種天賦。為了在工作領(lǐng)域表現(xiàn)優(yōu)異，獲得成就感，個人必須了解自己特有的模式。

如果說筆者在兜售成功學，其實不然，只是提供了一種思路，因為要發(fā)現(xiàn)自己的天賦與興趣絕非易事。希臘古城特爾斐的阿波羅神殿上刻有七句名言，其中流傳最廣、影響最深的一句是：“人啊，認識你自己”。而認識自己通常需要持久的努力。

很多過來人都勸大學生花四年時間弄清楚自己的天賦與興趣，因為這才是未來職業(yè)發(fā)展的方向和優(yōu)勢。然而，遺憾的是，大學生“學非所愿”現(xiàn)象近年來日益凸顯。北大一項針對在京高校的調(diào)查顯示，1/3以上學生對所學專業(yè)不感興趣，80%的學生在填報志愿時對所填專業(yè)不是很了解。很多人選專業(yè)因為“熱門”、“名校”、“好就業(yè)”，而忽視了自己的興趣與天賦。

試想一下，如果魯迅當年沒有棄醫(yī)從文，可能醫(yī)學界多了一個普通醫(yī)生，文學界少了一位大師;如果鼓勵錢鐘書“刻苦學習數(shù)理化，走遍天下都不怕”，恐怕這方面沒有天賦的他也只能庸度一生。

而當前人們對成功的癡迷往往是這種浮躁心態(tài)：什么賺錢我做什么，什么熱門我學什么。忽視自身的天賦和興趣，盲目從眾，結(jié)果往往是迷失自我，適得其反。

借用法國作家羅曼·羅蘭的話，“每個人都有他隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味。”如果把蕓蕓眾生比作自然界的花，每一株有自己的花品、花期、花色，只有各自按自己的規(guī)律和節(jié)奏綻放時，才形成五彩繽紛的世界。

（騰訊文化 2015.11.10 徐娉婷/文）