摘 要：文學(xué)的歷史是作者、作品和接受者的關(guān)系史，而非文學(xué)時(shí)間、事實(shí)和作品的羅列，在接受美學(xué)中，讀者成為研究中心。本文以接受美學(xué)部分理論為基礎(chǔ)，從文學(xué)作品的文本和讀者、隱含的讀者及文學(xué)文本意義的延續(xù)和發(fā)展三個(gè)角度探討讀者的重要性。

關(guān)鍵詞：文本 ;意義;讀者;作者;價(jià)值

隨著文學(xué)研究的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到“讀者只是被動(dòng)接受作品，與作品存在并無關(guān)系”的觀點(diǎn)是有缺陷的，離開接受者的參與，文學(xué)作品的生命及在文學(xué)史上的地位都是無稽之談，本文將從三個(gè)角度討論讀者對(duì)文本意義實(shí)現(xiàn)的重要性。

一、文學(xué)作品的兩部分——文本和讀者

一般文學(xué)理論認(rèn)為讀者被動(dòng)接受本文傳達(dá)的意義，其欣賞和批評(píng)受到文本的限制。在接受美學(xué)中，讀者參與文本創(chuàng)作，也是使文本成為作品的必須因素。[1]文本只是作家創(chuàng)作的未完成結(jié)構(gòu)，不是一種獨(dú)立自足的存在，不等同于文學(xué)作品，文學(xué)作品的意義與價(jià)值需要讀者通過閱讀來把握和理解。

從這個(gè)意義上來說，文學(xué)作品既不等同于作品本身，也不能簡(jiǎn)單化為讀者對(duì)作品的具體化，而是兩者的結(jié)合。以《紅樓夢(mèng)》為例，若缺少古往今來眾多讀者的解讀，這部作品是否還能如此意蘊(yùn)悠長(zhǎng)？由此可見，讀者對(duì)作品的解讀和闡釋是文本意義生成的重要一環(huán)。

二、隱含的讀者

尚在作品創(chuàng)作階段，讀者已經(jīng)在發(fā)揮作用了，這就是“隱含的讀者”。伊瑟爾在《讀者作為小說結(jié)構(gòu)的重要成分》中揭解釋了“隱含的讀者”：“在文學(xué)作品的寫作過程中，作者頭腦里始終有一個(gè)‘隱含的讀者，寫作過程便是向這個(gè)隱含的讀者敘述故事并與其對(duì)話的過程。因此，讀者的作用已經(jīng)蘊(yùn)含在文本的結(jié)構(gòu)之中。” [2] 由此可見，作者在創(chuàng)作時(shí)就設(shè)置了復(fù)雜的邀請(qǐng)性結(jié)構(gòu)，通過文本的整體，預(yù)設(shè)每一位讀者所要承擔(dān)的角色，等待讀者的介入。

以薩克雷的《名利場(chǎng)》為例，他在作品中設(shè)置了一個(gè)敘事者的角色——不斷進(jìn)行介入式評(píng)論的“戲班的領(lǐng)班”，它不是隱含的讀者，而是一個(gè)人物角色。敘事者一開始就表示，名利場(chǎng)的來訪者應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“生性好思想”的人，讀者要做到這一點(diǎn)才能領(lǐng)會(huì)小說的含義;從整部作品看，這位領(lǐng)班表面上站在讀者的角度，實(shí)際上卻通過介入式議論，暗示讀者參觀名利場(chǎng)并突然在某個(gè)場(chǎng)合發(fā)現(xiàn)了自己的影子，從而意識(shí)到自己的內(nèi)心傾向。在閱讀過程中，讀者要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，將給定的材料聯(lián)合起來，才能表現(xiàn)沒被文本給定的東西。

“隱含的讀者”的作用越來越明顯，如文學(xué)作品中的不確定性和空白的增加，作品的具體化愈發(fā)需要讀者的積極介入，因?yàn)樽髌纷钣幸馕兜牡胤酵悄切┪磳懗龅牟糠郑谶@里，讀者有了自己的位置。

三、意義隨著歷史的變化而延續(xù)、發(fā)展

文學(xué)作品的審美價(jià)值和歷史意義是一種浮動(dòng)價(jià)值，是一個(gè)向未來延伸變化的曲線。正如接受美學(xué)的代表人物姚斯指出的，一部作品“第一個(gè)讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實(shí)和豐富，一部作品的歷史意義就是在這過程中得以確定，它的審美價(jià)值也是在這過程中得以

證實(shí)?！盵3]

作品意義產(chǎn)生變化的原因是多方面的。不同的時(shí)代背景和接受者自身的主觀因素使讀者在閱讀文學(xué)時(shí)體現(xiàn)出歷史性、差異性，從而使同一部作品展現(xiàn)出不同的意義。比如在19世紀(jì)中期的法國文壇，同時(shí)出現(xiàn)了體裁相似的兩部小說，一是福樓拜的《包法利夫人》，另一部是費(fèi)多的《范妮》。最初，法國很多讀者因襲傳統(tǒng)的文學(xué)視野而難以接受《包法利夫人》中展現(xiàn)出的新思想傾向和審美表現(xiàn)形式;相反，《范妮》卻大受歡迎，一年內(nèi)連印了13版。但隨著時(shí)間推移，《包法利夫人》越來越受到人們的歡迎，成為享譽(yù)世界的名著，而費(fèi)多則相反，“他的花哨的風(fēng)格，時(shí)髦的效果，抒情懺悔的陳詞濫調(diào)令人不堪忍受了?！?[2]最終，《范妮》只得落入昨日的暢銷書之列。

意義并非是文學(xué)所給予的客觀存在，相反，文學(xué)作品的內(nèi)蘊(yùn)對(duì)于不同時(shí)代的讀者具有不同的含義，在不同的接受中，作品的形象和意義就能不斷地得以充實(shí)和豐富，從而大大加強(qiáng)了文學(xué)作品的價(jià)值和生命力。[4]這就說明，作品不但只有經(jīng)過閱讀才能獲得生命力，其意義也只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生。

“空白”也是文本意義得以延續(xù)發(fā)展的重要因素。在閱讀過程中，讀者與作者、讀者與讀者間的差異讓他們對(duì)“空白”的填補(bǔ)異彩紛呈，從接受的角度來看，這正是一種再創(chuàng)造的過程，它使文本的意義在不同的時(shí)空中獲得了新生命，而文學(xué)的特點(diǎn)就在于未定性與意義空白給予讀者能動(dòng)的反思與想象的余地。這些“不確定”不僅沒有讓作品顯得不完整，反而讓作品有了更多的被理解空間，而在不同時(shí)代、不同讀者前展現(xiàn)不同的魅力，可見這些“空白”是作品效果產(chǎn)生的根本出發(fā)點(diǎn)。

最后要指出，雖然本文強(qiáng)調(diào)讀者的重要性，但并不否認(rèn)文本的地位，讀者對(duì)文本的解釋不是隨心所欲的，而必然受到文本潛在指示的影響和制約。文本與讀者之間存在著必然的相互影響、相互制約的關(guān)系，哪一方都不可能孤立自足地存在。

注釋：

[1] 周來祥，戴孝軍.《接受美學(xué)的理論淵源及其獨(dú)特貢獻(xiàn)》[M].貴州：《貴州社會(huì)科學(xué)》，2011（8）.

[2] 童慶炳.《新編文學(xué)理論》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011，283-291.

[3]姚斯.《接受美學(xué)與接受理論》[M] .周寧，金元浦譯. 沈陽： 遼寧人民出版社，1987， 195.

[4] 竇可陽.《接受美學(xué)與象思維：接受美學(xué)的“中國化”》[M].北京：中央編譯出版社，2014， 252.

作者簡(jiǎn)介：王月靖（1991–），女，安徽合肥人，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2014級(jí)文藝學(xué)專業(yè)在讀碩士，研究方向：影視文化。