李秀娟 劉娟

摘 要：霍爾頓是美國猶太籍作家塞林格的代表性作品《麥田里的守望者》中的主人公，他的孤獨(dú)、痛苦和迷惘以及想成為一個(gè)麥田里的守望者的美好愿望，體現(xiàn)了猶太傳統(tǒng)文化“犧牲與救贖”的精神?；魻栴D的形象具有普遍的意義，在很大程度上體現(xiàn)了作者自己的價(jià)值取向和對人類生存現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)關(guān)注。

關(guān)鍵詞：霍爾頓;犧牲;救贖

塞林格筆下的人物性格常常表現(xiàn)出明顯的特征：他們對生活的態(tài)度是消極抵抗的，有一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和幻滅感，他們無法正常地面對現(xiàn)實(shí)生活，始終掙扎在精神痛苦的深淵里，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界上找不到自己的立足點(diǎn)。他們都處在精神崩潰的邊緣，需要尋找一種特定的方式來拯救自己的靈魂，重拾生活下去的信心，于是他們統(tǒng)統(tǒng)選擇了自我犧牲以達(dá)到對自我存在的救贖。

《麥田里的守望者》中的主人公霍爾頓有著獨(dú)特的性格特征：他極度敏感纖弱，卻對現(xiàn)實(shí)生活有著敏銳的洞察力。這種性格特征決定了他經(jīng)常為生活所傷，成不了真正的叛逆者，也更容易被生活卑劣和丑惡的一面所羈絆。他作為一個(gè)理想主義者，從不肯向虛偽世俗的社會生活讓步，但敏感纖弱的性格又使他成為一個(gè)沒有實(shí)際行動的人。他終日郁郁寡歡、苦悶仿徨，在社會中找不到自己的位置。

霍爾頓的精神危機(jī)有其內(nèi)在的一面。他簡單明了地將世界一分為二：美好的兒童世界和卑劣的成人世界，這種絕對的兩分法明顯地加劇了他內(nèi)心的痛苦。他一直關(guān)心中央公園鴨子的生存狀況，這深刻地反映了他對個(gè)人命運(yùn)的深切關(guān)注。他在紐約三天的精神流浪也是一步步地邁向精神崩潰的深淵。他生理上也常常表現(xiàn)出明顯的不適，如持續(xù)的頭痛、神經(jīng)質(zhì)的嘔吐等等?？傊?，他的精神危機(jī)從根本上說是脆弱敏感的神經(jīng)與外部世界沖撞的不可調(diào)和的產(chǎn)物。這種精神危機(jī)必然會導(dǎo)致他個(gè)體或精神的消亡。

在塞林格的筆下，霍爾頓所處的世界既呈現(xiàn)出卑劣丑陋的一面，也呈現(xiàn)出美好純潔的一面。他能從生活中發(fā)現(xiàn)純真美好的東西，生活中美好的一面最終為他的自我救贖奠定了基礎(chǔ)。

世界卑劣丑陋的一面首先表現(xiàn)為虛偽的實(shí)利主義和享樂主義?！尔溙锢锏氖赝摺芬远兰o(jì)50年代初的美國社會生活為背景，二戰(zhàn)后的美國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但社會生活卻粗俗不堪。生活在這個(gè)時(shí)代的人們，狂熱地追求著金錢和享樂，大家都持有一種庸俗低級的世界觀和人生觀，精神世界一片荒涼?；魻栴D最討厭的“假模假式”充斥在社會生活的每個(gè)角落，金錢的追求和物欲的享樂徹底地?fù)魯×顺錆M了理想的人文主義價(jià)值體系。純真的霍爾頓當(dāng)然與這個(gè)令人作嘔的社會格格不入，他討厭身邊所有的偽君子：那個(gè)趨炎附勢的校長哈斯先生;那個(gè)彈鋼琴的矯揉造作的歐尼;那個(gè)他喜歡的不得了卻又愛慕虛榮的薩麗以及他害怕失去的朋友盧斯。

世界的卑劣還表現(xiàn)在觸目驚心的丑陋和污濁，這讓霍爾頓更加地傷心難過。“×你”的污濁語言充斥在社會生活的每個(gè)角落，菲比學(xué)校的墻壁上、博物館的墓室里到處都有。菲比的學(xué)校和博物館都是霍爾頓眼中最神圣和最美好的事物，此刻他才意識到在這個(gè)骯臟不堪的世界上美好的東西是不可能久存的，人性的丑惡已經(jīng)侵染了社會生活的方方面面。

但再卑劣的世界也有其美好的一面。美好是艾里用綠墨水寫滿詩句的手套;美好是在街道上自顧自唱的小男孩;美好是和琴相處的美麗夏天。由此我們可以看出，塞林格世界里美好的象征是那些天真無邪的兒童，他們身上有著最純潔和最美好的品質(zhì)，這也是他所向往的最理想的一種精神狀態(tài)。在小說中，菲比是個(gè)典型的美好兒童，她把過圣誕節(jié)的錢送給霍爾頓;她拖著只大箱子準(zhǔn)備和霍爾頓一起離家出走。故事的結(jié)尾處，是菲比讓霍爾頓最終放棄了精神生活的流浪，回歸了屬于他的現(xiàn)實(shí)生活。兒童的愛既美好又偉大，它讓受傷的霍爾頓找到了自我救贖的目的和方式。透過兒童那雙明亮的眼睛，霍爾頓對這個(gè)虛偽的世界有了更加清醒的認(rèn)識，他最后在精神上獲得了回歸。因而，兒童在霍爾頓的自我救贖中起到了非常重要的作用。

霍爾頓在紐約街頭的精神流浪本使他的情緒一落千丈，但面對著在木馬上快樂旋轉(zhuǎn)的菲比，面對著突如其來的一場大雨，他內(nèi)心竟然有了一種狂喜。他站在這沐浴情感的雨中，決定不再逃避這個(gè)他厭惡至極的社會，決定脫掉他那頂紅色獵人帽，重新回歸到他所生活的這個(gè)世界。盡管最后他住進(jìn)了精神療養(yǎng)院，但他的精神已經(jīng)平復(fù)了很多，也獲得了心靈上的安寧。

綜上所述，霍爾頓所面臨的精神危機(jī)及其“犧牲與救贖”的命運(yùn)程式是塞林格創(chuàng)作成熟期所著重表現(xiàn)的地方。他所關(guān)注地并不僅僅是霍爾頓的生存困境，而是要為霍爾頓在這個(gè)不完美的世界中尋找到一條自我救贖的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉洪一.《猶太文化要義》[M].北京：商務(wù)印書館，2004.

[2] J·D·塞林格.《麥田里的守望者》[M].施咸榮譯.桂林：漓江出版社，1983：259.

作者簡介：李秀娟（1985–），女，漢族，山東泰安人，中國石油大學(xué)勝利學(xué)院文法與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院中文系，助教，碩士，主要從事外國文學(xué)、比較文學(xué)研究。