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        試以盧卡奇的物化理論解讀職場“雙選制”

        2015-05-30 05:13:53蘇娜崔玉田
        求知導刊 2015年5期
        關(guān)鍵詞:物化

        蘇娜?崔玉田

        摘 要:盧卡奇《歷史與階級意識》重點對物化進行全面的闡述,將生產(chǎn)關(guān)系物化的根源歸于受制于資本主義生產(chǎn)方式的無產(chǎn)階級的物化意識,同理,現(xiàn)代企業(yè)由于受其影響,為緩解企業(yè)與勞動者之間的矛盾形成雙選體制。實則,在此過程中勞動者的主體性已經(jīng)喪失殆盡,企業(yè)主與勞動者之間的關(guān)系實為機器與零部件之間的關(guān)系,要最大限度爭取人的自由全面發(fā)展,必然要求揚棄物化。

        關(guān)鍵詞:物化;雙選制;職場人

        一、職場雙選制中勞動者的“自由”與“不自由”

        “雙選”字面釋義為雙向的選擇,義為雙方當事人能夠在社會活動過程中充分滿足個人的意愿。目前,市場經(jīng)濟主導下,市場主體基于自身生存和發(fā)展的需要,完全按照生產(chǎn)、運營的需要擇優(yōu)雇工,而勞動者也能綜合自身的條件進行自主選擇。如此,充斥著利益關(guān)系的雇傭關(guān)系由于看似公平的自主自愿而得到雙方的擁護,“雙選制”成為企業(yè)主慣用的一種制度,同時,受雇者因為是出于自身意愿的選擇而積極支持。可見,“雙選”無疑是實現(xiàn)較大程度的自由,但是,實質(zhì)上,勞動者要實現(xiàn)自身的價值就必須使得個體成為“適銷對路”的“商品”。

        雙選制賦予勞動者自由。從計劃經(jīng)濟的分配制到市場經(jīng)濟制度下的自主擇業(yè)競爭上崗,勞動者自身得到極大的解放。從另一角度來講,“雙選制”沖破定向分配附帶的被動選擇,一定程度上滿足了勞動者及其企業(yè)主的意愿;但是,究其實質(zhì)來講,自主選擇的潛在涵義就是要擇優(yōu)錄取,企業(yè)主為自身的生存和發(fā)展是要選擇最能夠適宜生產(chǎn)運營需要的勞動力,因此,勞動者為能夠獲得最大收益便會積極迎合市場主體的要求,受控于市場這只強大的有形的手,積極成為社會生產(chǎn)的零部件。

        二、盧卡奇的物化理論

        盧卡奇《歷史與階級意識》中基于馬克思的“商品拜物教”對物化進行全面的闡述。馬克思指出了在資本主義社會由于商品關(guān)系導致了人與人之間的關(guān)系只能通過物來反映并被物所遮蔽。

        “雙選制”實質(zhì)為社會生產(chǎn)的機器與零部件的相互配型,零件完全依附于機器而存在。從人的生存與發(fā)展來看,人生存的全部意義就只在于生產(chǎn),“自由”“全面發(fā)展”被分工帶來的片面化所粉碎,個體的專業(yè)化程度越來越高。企業(yè)主制定出適合自身的尺度對雇員進行度量,求職人則把其標準當作教科書來修煉。由于,勞動力作為商品的價值越來越高,人們?yōu)榫S持生存和發(fā)展自覺服從支配?!叭说膭趧印笔沟谩芭`主”驅(qū)使人們不停地勞作,人們不僅沒有意識到這種奴役,反而積極去按照“奴隸主”的標準去打造自身,企業(yè)主則受生產(chǎn)需求的指使進行“工作”,貫穿于其中的無形的自律性導致人與人的關(guān)系完全異化為物與物的關(guān)系,人在此時已經(jīng)完全失去了類本質(zhì)。要復(fù)歸人的本性必須揚棄物化。

        二、“職場人”物化的揚棄

        “雙選制”使得“職場人”自覺自愿放棄“革命”安于“統(tǒng)治”,進而導致物化現(xiàn)象越來越嚴重,由此推理,社會所實現(xiàn)的將是一種病態(tài)的發(fā)展。因此,要實現(xiàn)“職場人”物化的揚棄,必須先揚棄物化意識,進而必然要求人為實現(xiàn)自由全面發(fā)展而存在。盧卡奇認為之所以出現(xiàn)物化是由于人的意識的片面化,因此,堅持整體性原則成為揚棄物化的唯一途徑。另一方面來看,在資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭中,物化意識導致無產(chǎn)階級革命性的喪失,成為無產(chǎn)階級革命失敗的根源。物化的揚棄只有在無產(chǎn)階級身上才有可能,資產(chǎn)階級由于其思想局限于從孤立的、單個的“事實”出發(fā)來把握世界,不可避免地具有片面性,因而不可能完成這一歷史使命。因此,要實現(xiàn)“職場人”物化的揚棄首先要依賴于其自身意識的覺醒,明確自身不是受動的存在而是歷史的創(chuàng)造者,首先,要成為有著自覺能動性的人,其次才是進行生產(chǎn)的勞動者,所有進行的工作是為自身自由和幸福服務(wù),而不僅是換取貨幣的手段;最后,要樹立“職場人”普遍的馬克思主義辯證法的整體觀,在認識自身和社會時不局限于科學知識預(yù)設(shè)的框架中,能夠從整體深入本質(zhì)層面把握自身與世界。

        社會發(fā)展遵從特定的發(fā)展規(guī)律,在轉(zhuǎn)型期矛盾積聚爆發(fā),勞動者作為歷史的創(chuàng)造者必須積極主動改革物化的生產(chǎn)關(guān)系,復(fù)歸主體性積極推動歷史的發(fā)展、社會的進步?!半p選制”在一定程度上實現(xiàn)勞動者的自由,但是,集體無意識地安于形式上的自由,最終將導致整個人類世界的物化。為避免人的實質(zhì)性的毀滅,必須要意識到其嚴重性,如此,必然要求勞動者要揚棄物化意識,以馬克思主義整體性原則認識自身與世界。

        參考文獻:

        [1](匈)盧卡奇.歷史與階級意識[M].杜章智,等譯.北京:商務(wù)印書館,1999.

        [2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1995.

        (作者單位:蘇 娜 北京化工大學;崔玉田 中共中央黨校)

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