摘 要：《瓦爾登湖》中，梭羅進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩年多的遠(yuǎn)離人類社會(huì)、回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)，并不是要完全逃離人類社會(huì)或完全投入自然的懷抱，而是在讓人窒息的工業(yè)入侵下，為重建人類社會(huì)與自然的平衡而做出的努力。梭羅一方面通過揭露社會(huì)進(jìn)步假象以及倡導(dǎo)簡(jiǎn)化生活方式，呼吁人們遠(yuǎn)離物質(zhì)社會(huì);另一方面通過揭示自然的精神象征意義，呼吁人們親近自然。梭羅相信只有這樣，才能使人類社會(huì)與自然的關(guān)系更和諧，才能使人們的精神世界與物質(zhì)世界更和諧。

關(guān)鍵詞：平衡;自然;人類社會(huì);精神;物質(zhì)

一、小說的創(chuàng)作背景

1807年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過了禁運(yùn)法案，使民族工業(yè)獲得了前所未有的快速發(fā)展。而擁有充足水源和技術(shù)嫻熟的工人的新英格蘭，工業(yè)發(fā)展更加繁榮。調(diào)查顯示1840年美國(guó)約有1200個(gè)紡織廠，三分之二都在新英格蘭。

同時(shí)，由于人類瘋狂的掠奪，荒野以驚人的速度消失。美國(guó)學(xué)者羅斯頓在其名著《花園里的機(jī)器》中寫道：機(jī)器代表的工業(yè)文明已成為美國(guó)田園風(fēng)光的最大威脅。1840年到1860年間這兩種價(jià)值觀體系之間的沖突對(duì)文學(xué)界的影響最大。

梭羅生活正是生活在這樣一個(gè)工業(yè)化的時(shí)代。工業(yè)、商業(yè)和科學(xué)都急于讓美國(guó)脫離昔日的軌道，駛?cè)肷虡I(yè)主義的海洋。而自然卻只被人們視作發(fā)財(cái)?shù)氖侄巍?/p>

二、遠(yuǎn)離人類社會(huì)與親近自然

自然與人類社會(huì)的平衡被打破了。人們獲得極大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也失去了生活中更加必不可少的精神財(cái)富。 梭羅寫道“生活中大部分的奢侈品與所謂的舒適用品不僅不是必需品，而且阻礙了人類境界的提升?！币虼怂罅_呼吁人們遠(yuǎn)離物質(zhì)時(shí)代里腐化奢侈的生活方式，親近自然，恢復(fù)人類社會(huì)與自然的平衡。

（一）遠(yuǎn)離人類社會(huì)——揭露進(jìn)步假象，提倡簡(jiǎn)化生活

在以科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步為標(biāo)志的社會(huì)文化中，梭羅卻一直質(zhì)疑外部生活條件的提高能否帶來(lái)內(nèi)心真正的安寧幸福。在資本市場(chǎng)迅速擴(kuò)張的年代，梭羅卻堅(jiān)定地反對(duì)消費(fèi)主義。在人們?yōu)閭ゴ蟮臋C(jī)器發(fā)明一次又一次地歡呼時(shí)，梭羅卻指出是令人窒息的工作流程與狹窄局促的工作環(huán)境造就了今天所謂的進(jìn)步。

梭羅批判了以火車為代表的工業(yè)文明，“我寧愿坐著牛車上天堂，也不愿坐花里胡哨的火車，一路吸著有害的煙霧上天堂?！倍诋?dāng)時(shí)的整個(gè)歐洲與美國(guó)，火車無(wú)疑是科技進(jìn)步的最具代表性產(chǎn)物，無(wú)疑是人們公認(rèn)的科技進(jìn)步產(chǎn)生的奇跡。梭羅在《聲音》一章中還將火車比作大聲吼叫的怪獸，由此可以看出他對(duì)火車的反感，他認(rèn)為鐵路的修建打破了瓦爾登湖原始的寧?kù)o。梭羅并沒有卷入社會(huì)對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱情浪潮中，他認(rèn)為人們將火車作為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志是錯(cuò)誤的?；疖嚧_實(shí)能很快的將人們送達(dá)目的地，但卻使人們喪失了欣賞風(fēng)景與思考生活的時(shí)間。

在質(zhì)疑所謂進(jìn)步時(shí)代的先進(jìn)生活方式同時(shí)，梭羅于1845年3月底在瓦爾登湖畔開始了簡(jiǎn)化生活的實(shí)驗(yàn)。他的實(shí)驗(yàn)旨在呼吁人們遠(yuǎn)離浮躁的物質(zhì)社會(huì)，重新找回平衡的生活方式，從而充分享受生活。

在梭羅的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)都充斥著物質(zhì)主義思想。為了滿足無(wú)止境的物質(zhì)欲望，人們犧牲了自己的自由。為了追逐身體上的感官享受，人們忽略了精神的滿足。梭羅指出人們常常是被“囚禁”，而不是“居住”在房子里。他告誡人們：“我要提醒我的同胞們，只有當(dāng)你們真正自由無(wú)所牽絆的時(shí)候，你們才是居住而不是被囚禁在房子里?！彼罅_告訴人們真正的自由不是身體的自由，而是心靈的自由。如果你總是想擁有更多，這些東西就會(huì)占據(jù)你的思想。因此梭羅想用實(shí)驗(yàn)說服人們擺脫物質(zhì)欲望的束縛，追求簡(jiǎn)單的生活方式。在裝修他的小屋時(shí)，梭羅最關(guān)心的不是小屋的富麗堂皇，而是每一件家具是否都是必要的?！耙?yàn)槲腋鼰釔畚业淖杂?，我不希望把時(shí)間花在掙錢購(gòu)買昂貴的地毯或其它豪華的家具上。”

（二）親近自然——精神富足的象征

在梭羅的眼中，自然，尤其是瓦爾登湖能夠讓人汲取精神養(yǎng)料，讓人掘取所有的生活真諦，讓人真正地享受生活。

對(duì)漂亮神秘的瓦爾登湖的描寫，淋漓盡致的展示了自然的精神象征意義。在梭羅的筆下，瓦爾登湖的意義變幻多樣，這一小攤湖水似乎能夠象征任何事物。梭羅將瓦爾登湖描寫得空靈富有哲理。瓦爾登湖似乎象征著梭羅躲避社會(huì)規(guī)則義務(wù)的避風(fēng)港，又似乎象征著自然的活力與寧?kù)o。一個(gè)典型例子是對(duì)湖的深度的描寫。一直傳言瓦爾登湖深不見底，梭羅很好奇，便發(fā)明了工具親自測(cè)量了湖水的深度，結(jié)果湖深還不到100英尺。為什么會(huì)有湖水深不見底的說法呢？梭羅解釋說“大概是因?yàn)槿藗兏赶嘈艧o(wú)盡的可能性”。之后梭羅又描寫了湖水映襯天空，將游泳者的身體洗得純白，這時(shí)湖水象征著天堂賦予人們的圣潔。自然在梭羅的眼中已成為凈化心靈、豐富精神世界必不可少的神圣領(lǐng)地。

面對(duì)日益蔓延的工業(yè)文明，梭羅呼吁我們遠(yuǎn)離浮躁的物質(zhì)社會(huì)，親近自然，努力尋求自然與文化的平衡。然而他并沒有拋棄人類文明，也沒有完全地?fù)肀Щ囊?。他喜愛的荒野并不是萬(wàn)里之遙的深山老林，而是居所附近的一處沼澤或一片樹林，是“部分文明化的社會(huì)”，是人類社會(huì)與自然的平衡，是人的精神世界與物質(zhì)世界的平衡。

參考文獻(xiàn)：

[1]斯蒂芬.哈恩.梭羅[M].王艷芳，譯.北京：中華書局，2002.

[2]梭羅.瓦爾登湖[M].徐遲，譯.上海：上海譯文出版社，1982.

[3]梭羅.梭羅日記[M].朱子儀譯.北京：北京十月文藝出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：程鳳（1991–），女，漢族，河北石家莊市晉州人，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。