張穎穎

摘 要：領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)屬于哲學(xué)的分支學(xué)科。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)具有非常鮮明的方法論功能，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》中，提出了非常著名的觀點就是戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，并就此作了充分的論證。

關(guān)鍵詞：毛澤東；領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)；方法論

一、什么是領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

說到領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，我們需要先來了解一下領(lǐng)導(dǎo)的含義。領(lǐng)導(dǎo)是一種以權(quán)力作為基礎(chǔ)，最終是影響組織成員實現(xiàn)共同目標(biāo)的過程和活動。領(lǐng)導(dǎo)是離不開權(quán)力的，如果沒有權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)的作用就很難實現(xiàn)。而領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)屬于哲學(xué)的分支學(xué)科，我們所理解的一般意義上的世界觀和方法論不是它所研究的，它所研究的世界觀和方法論是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)活動的。而我們偉大的毛澤東同志，就是運用這樣的哲學(xué)方法論揭示了領(lǐng)導(dǎo)主體和領(lǐng)導(dǎo)客體之間的關(guān)系。毛澤東曾深刻指出：“領(lǐng)導(dǎo)工作不僅要決定方針政策，還要制定正確的工作方法。有了正確的方針政策，如果在工作方法上疏忽了，還是要發(fā)生問題。”[1]他還指出工作方針的決定都是來自實際的情況才是值得學(xué)習(xí)的，任何一門學(xué)科都有自己的邏輯起點，要以此來建構(gòu)自己的邏輯體系。馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點是物質(zhì)，而毛澤東的邏輯起點則是群眾。他指出，我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的隊伍是徹底為人民利益工作的。

二、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)活動的基本矛盾

領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)認(rèn)為可以把領(lǐng)導(dǎo)活動的基本矛盾與領(lǐng)導(dǎo)活動的基本內(nèi)容大致等同起來。由此可以看出，這樣領(lǐng)導(dǎo)活動的矛盾就是領(lǐng)導(dǎo)主客體之間的矛盾。領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的基本問題就是領(lǐng)導(dǎo)的主客體問題，如果它們得到了解決，那么領(lǐng)導(dǎo)活動的其他問題同樣就得到了解決。從這個層面來講，領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)主體與客體之間是緊密相連的。毛澤東認(rèn)為：“干部與群眾的正確關(guān)系是，沒有干部也不行，但是，事情是廣大群眾做的，干部起一種領(lǐng)導(dǎo)作用?！盵2]這些干部所起到的領(lǐng)導(dǎo)作用，實際上就是領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)活動的主體表現(xiàn)，與此相對應(yīng)的，領(lǐng)導(dǎo)客體就是那些被領(lǐng)導(dǎo)的群體，領(lǐng)導(dǎo)活動的基本關(guān)系是領(lǐng)導(dǎo)主體與領(lǐng)導(dǎo)客體之間的關(guān)系，是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。這樣就構(gòu)建成了它們之間的基本矛盾。其實這種關(guān)系，就是不斷地解決舊有的矛盾，然后再產(chǎn)生新的矛盾，只有這樣不斷地循環(huán)才能不斷地推動領(lǐng)導(dǎo)活動向前發(fā)展。那么我們應(yīng)該如何分析領(lǐng)導(dǎo)主體與領(lǐng)導(dǎo)客體之間的矛盾呢，怎么才能正確地處理好兩者之間的關(guān)系呢。在這方面，毛澤東同志有著豐富的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)思想。

毛澤東同志指出，我們的憲法規(guī)定：“國家機關(guān)實行民主集中制，國家機關(guān)必須依靠人民群眾，國家機關(guān)工作人員必須為人民服務(wù)?！盵3]在實踐中，毛澤東同志一生都是以身作則的好榜樣，而身為毛澤東同志的親人們也都不曾從毛澤東同志那里得到半點的私利，他作為領(lǐng)導(dǎo)的主體，是大家很好的榜樣。作為我們的領(lǐng)袖，其實有時他是可以為自己的親人獲取一些利益的，但是毛澤東同志沒有這樣做，沒有給自己一點特權(quán)。毛澤東同志這種堅持為公，反對以權(quán)謀私的精神，對當(dāng)前我黨反腐斗爭以及今后我黨工作的開展，都有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。領(lǐng)導(dǎo)者必須增強服務(wù)意識，要時刻謹(jǐn)記為人民服務(wù)的宗旨，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，絕不能把自己手中的權(quán)力凌駕于人民意識之上。領(lǐng)導(dǎo)者要時刻以毛澤東同志為榜樣，一定要用好手中的權(quán)力，記住自己是人民的公仆。

三、毛澤東對領(lǐng)導(dǎo)活動方法論的應(yīng)用

毛澤東把馬克思主義與中國實際完美地結(jié)合，用哲學(xué)理論探索和回答領(lǐng)導(dǎo)活動問題，他的領(lǐng)導(dǎo)活動方法論已形成一個科學(xué)體系，成為馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)方法論的精髓。

（1）毛澤東提倡堅持實事求是，重在調(diào)查研究。強調(diào)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東指出，在對同一個問題的調(diào)查中，對這個問題現(xiàn)實的情況和歷史情況如果沒有進(jìn)行徹底的調(diào)查，就對該問題作出評論，那么就一定是瞎說的。毛澤東歷來倡導(dǎo)一切從實際出發(fā)，實事求是的思想路線和思想方法，形成了根據(jù)實際情況決定工作方針的基本領(lǐng)導(dǎo)方法。其中，調(diào)查研究是關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。毛澤東同志在進(jìn)行革命和建設(shè)的過程中，很多事情都是親力親為，自己進(jìn)行調(diào)查研究，親自寫調(diào)查報告，從而形成了正確的方針政策，更好地來指導(dǎo)實踐。一切從實際出發(fā)，這樣堅持下去，按照實際情況來制定決策和執(zhí)行決策，這是毛澤東關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)決策的一個最基本的觀點。

（2）在解決問題上善于抓住主要矛盾。毛澤東指出不能把所有的矛盾平均化看待，必須把它們區(qū)別為主要和次要的兩類，只有加以區(qū)分才能著重于抓住主要的矛盾。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要學(xué)會“彈鋼琴”，必須抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心。同時，又必須緊緊圍繞這個中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，把各方面的工作安排好。做到縱觀全局，抓住重點。

（3）堅持具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂。注重事物的特殊性和方法的針對性，才能實現(xiàn)原則性和靈活性的巧妙結(jié)合。毛澤東同志指出，原則性和靈活性的統(tǒng)一，是馬克思列寧主義的原則，這是一種對立面的統(tǒng)一。他舉了許多實例通俗易懂地說明這一問題。對犯錯誤的同志，必須一手跟他作斗爭，另一只手跟他講團結(jié)。斗爭的最終目的是堅持馬克思主義原則，這屬于原則性。團結(jié)的目的是給他一條出路，跟他講妥協(xié)，這屬于靈活性。在我國長期的革命斗爭中，毛澤東同志把原則性和靈活性運用到了極致，國共兩黨的重慶談判就是很好的例證。原則性和靈活性是不可分割的。處理問題的共同準(zhǔn)則是原則性的，如果在原則性上發(fā)生了失誤，那么會給全局造成嚴(yán)重的損失。只有有了原則性，才會有統(tǒng)一的意志、統(tǒng)一的政策和統(tǒng)一的行動。靈活性是處置方法的靈活多變，根據(jù)事態(tài)的不同而不斷的發(fā)生變化，不拘泥于固有的模式。靈活性是對原則的妙用，沒有靈活性，原則將變成死板的公式，從而得不到真正地貫徹。因此，原則性和靈括性是對立統(tǒng)一的。這一方法的靈活運用，成為領(lǐng)導(dǎo)者成熟的重要標(biāo)志之一。

（4）堅持馬克思主義認(rèn)識論和群眾史觀的統(tǒng)一。毛澤東同志創(chuàng)造了“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，充分實現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的精髓。毛澤東同志指出在我黨領(lǐng)導(dǎo)的一切工作中，凡是正確的領(lǐng)導(dǎo)，都是充分地認(rèn)識到“從群眾中來，到群眾中去”這一重要思想。在實際的工作中，毛澤東同志也是認(rèn)真地聽取群眾的意見和建議，只要是群眾提出來的，他都做到了認(rèn)真地聽取，然后回去好好研究，再把這些意見運用到群眾意見中看是否合適，經(jīng)過這樣一次次的改正，總會給群眾一個滿意的意見。

毛澤東提出從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。我們黨依靠這一根本領(lǐng)導(dǎo)方法，制定出一系列的正確的方針政策，不斷奪取革命和建設(shè)的新勝利。在改革開放的新時期，這一方法同樣是我們推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)向前發(fā)展的行之有效的方法。我國的很多改革新政策和措施，都是這一根本領(lǐng)導(dǎo)方法的生動體現(xiàn)。黨的“從群眾中來，到群眾中去”的工作路線、領(lǐng)導(dǎo)方法及領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的原則，是我們黨在長期的革命和建設(shè)過程中探索到的領(lǐng)導(dǎo)活動的一個根本規(guī)律，是最寶貴的經(jīng)驗，也是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的基本結(jié)論。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991：1440.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977：227.

[3]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會.毛澤東著作選讀（下冊）[M].北京：人民出版社，1956：760.

（作者單位：廣西師范學(xué)院）