潘美英

在自然界的萬物中，魚類品種繁多最受人們深愛之一的是鯉魚和金魚；從古至今它是人類生活中象征性很強的物種。中國幾千年來，尊奉魚為“圖騰始祖神”（即古代作為保護人才興旺的保護神），同時傳頌著“鯉魚躍龍門的民間故事”，激勵著人們只要勤奮努力，鯉魚也能躍過龍門而成為龍。人們的習俗將它示作風調雨順和對美好生活的祈求和寄托，給人類帶來源源不斷的財富；它以年年有余、吉祥如意的形象走進千家萬戶。

自然界是花鳥畫（包括魚類）取之不盡、用之不竭的題材。內容似廣源深材。中國畫論中曾精辟論述：“外師造化”、“中的心源”、“遷想妙得”。從理論上深究，從實踐中不斷探索更應以古法為今法，他法為我法，師古不泥古，以師法為我法、活用古今之法在畫面上體現(xiàn)，以得養(yǎng)靈、逸氣韻而生輝。魚的品種繁多，自古有作貢品、觀品，歷代皇宮、貴族的庭院及寺廟等都置有池、塘等專養(yǎng)魚，以供休閑觀賞用。也有用來命名的，如福建省的周寧鯉魚溪、仙游的九鯉湖，還有給鯉魚建塚、立碑等作為神祖供養(yǎng)等。在民間的風俗中，每年開春都喜歡掛魚的年畫、招貼畫及用魚的圖案以剪紙的形式作窗花布置，還有逢年過節(jié)在餐桌上最后一道菜，定上“全魚”以示“年年有余”、“吉祥如意”的象征至今。所以喜魚、畫魚就成了民族美術的一個特色。

寫魚則更應到大自然中廣羅素材、有所取舍再現(xiàn)生活與自己的情態(tài)相碰撞，抓住感受最深動的東西（時刻）在得到情應神會的一瞬間，以最佳的體現(xiàn)，先立意為象、后寫形貌色，置成布局。再賦彩傳情，營造意境，做到妙超自然。所以“意在筆先”才能“胸有成竹”。要以似生活而高于生活，得以不似之似，形神兼?zhèn)浞綖樯铣?，方得養(yǎng)靈，逸氣韻而生輝。以不斷追求自然界中美的天趣并融進了自己的思想情操和追求，以素凈為貴及水技法的表現(xiàn)。

畫魚則對魚的品種、習性的了解及如何體現(xiàn)水性物種的魚水交融狀況尤為重要。首先，在品種上有野生的、有培養(yǎng)繁殖的。像鯉魚的發(fā)展就有紅鯉、黑鯉、白鯉、綠鯉及五彩斑鯉等。其次，它們的習性也不一樣，有更活潑奔放的動態(tài)，也有悠情自若的表情，真可謂有千姿百態(tài)之稱。更要讀解魚身的構成及各部位的作用，如頭眼以示觀察、嘴進食、鰓呼吸、鰭起著平衡及左右前進的功能、尾是舵的作用等，如此不斷觀賞寫生。再用工筆白描，來表現(xiàn)魚的物體的神情動態(tài)，再隨類賦彩。要以魚為我，我為魚的了解，以形寫神、形神兼?zhèn)洹＝裉煳覀儚南容叜嫾业漠嬅嫔?，可看出以此處無聲勝有聲、寫外景天外天、無墨亦有墨和齊白石的無水勝有水的畫面，都含著栩栩如生的至高境界得以顯現(xiàn)出來。更應在得到情應神會的一瞬間，經過意向的取舍，再造慘淡經營以充滿著詩情畫意的血肉關系對物見景生情，才能在境界中加工成“意境”似再現(xiàn)自然則要超越自然，魚水之情的體現(xiàn)。古人云：“魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機?！薄?/p>