張傳文

【摘要】在當(dāng)代藝術(shù)多元化的格局下，作為繪畫基礎(chǔ)的教學(xué)，事實上仍然無法脫離傳統(tǒng)的造型基礎(chǔ)教學(xué)體系?；谶@種狀況，以經(jīng)典圖式介入教學(xué)，構(gòu)建一個折中而又給學(xué)生留有余地的教學(xué)模式，有利于引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的藝術(shù)道路。

【關(guān)鍵詞】高校美術(shù)；基礎(chǔ)教學(xué)；圖式介入

隨著國內(nèi)美術(shù)教育的日漸擴大和藝術(shù)多元化的不斷深入，近十幾年來，傳統(tǒng)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)模式的弊端與不足引起了各藝術(shù)院校的廣泛關(guān)注。然而，時至今日，幾乎所有美術(shù)院系仍沿用著傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)體系，部分院校雖有一些實驗性的改革，但多數(shù)是曇花一現(xiàn)或流于形式之變。究其原因不外有二：第一，教育改革不是一個簡單的線性向前過程，教育還得依靠歷史經(jīng)驗來支撐；第二，當(dāng)代多元與自由的藝術(shù)缺乏經(jīng)典可循，在教學(xué)上是一片尚未形成核心價值的真空地帶。鑒于此，可以肯定傳統(tǒng)的造型基礎(chǔ)教學(xué)體系在一定時期內(nèi)仍需維持運作。然而，緊跟時代步伐又是教育中不可回避的主題，在這種尷尬的境遇下，與其紙上談兵，不如踏實地去尋找一些折中而有效的教學(xué)方法，也算是對時代呼喚的一個回應(yīng)。

在紛繁多變的藝術(shù)浪潮中，基礎(chǔ)教什么？如何教？或許是教學(xué)中最令人困惑的問題。誠然，作為基礎(chǔ)教學(xué)，離不開學(xué)科基本常識、規(guī)律、方法和技能的傳授，而在當(dāng)代藝術(shù)多元和復(fù)雜專業(yè)結(jié)構(gòu)的大背景下，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和廣泛知識的涉獵又是基礎(chǔ)教學(xué)必不可少的內(nèi)容。鑒于這兩點，當(dāng)代美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)四位一體：掌握規(guī)律、培養(yǎng)技能、開闊視野、發(fā)展觀念。事實上，在高等教育中都有一個基本一致的方向，就是首先使學(xué)生獲得一種廣泛的人文視野，然后進入學(xué)科未知領(lǐng)域的探索，藝術(shù)學(xué)科也不例外。教學(xué)過程中，筆者倡導(dǎo)“圖式”介入教學(xué)——在常規(guī)寫生訓(xùn)練的同時介入對大量經(jīng)典或優(yōu)秀繪畫作品的學(xué)習(xí)（分析、比較、借鑒、實踐）。眾所周知，教育離不開傳承，美術(shù)知識與能力的獲得，實際上大多是通過對已有繪畫圖式的學(xué)習(xí)實現(xiàn)的。偉大的文藝復(fù)興所出現(xiàn)的新藝術(shù)表現(xiàn)形式，歸根到底也是對古希臘羅馬經(jīng)典藝術(shù)圖式普遍關(guān)注的結(jié)果。貢布里希在《藝術(shù)與錯覺》中指出：“圖式是藝術(shù)家施展魔法的媒介，沒有這種媒介，沒有一個能夠加以和嬌正的圖式，任何一個藝術(shù)家都不能模仿現(xiàn)實?！薄懊總€藝術(shù)家首先都必須有所知道并構(gòu)成一個圖式，然后加以調(diào)整，使之順應(yīng)描繪的需要?！笨梢妶D式在學(xué)習(xí)中的重要意義。其實，傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)模式也是通過對已有圖式的教學(xué)實現(xiàn)的，但它主要以教師個人經(jīng)驗圖式和單一的“寫實”造型要求作為教學(xué)的支撐點。顯然，過于狹隘的教學(xué)范式與當(dāng)代藝術(shù)的自由和廣泛的專業(yè)結(jié)構(gòu)存在著難以調(diào)和的矛盾，其可預(yù)見的影響主要在學(xué)生思維廣度與繪畫語言表達方式層面。在“圖式”介入的教學(xué)中，通過優(yōu)秀繪畫進行分析和思考，有利于把思維推向更廣的空間，并能培養(yǎng)獨立思考與批判的精神。下面就教學(xué)中要側(cè)重的兩個方面進行簡略探討.

一、著重改變偏重技術(shù)傳授傾向的教學(xué)，以研究造型規(guī)律為主，在掌握藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展思維、培養(yǎng)技能。綜合性能力培養(yǎng)是當(dāng)代美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的重要特征，這要求我們在教學(xué)中既要重視繪畫基礎(chǔ)，又要重視思維能力基礎(chǔ)。大量經(jīng)典和優(yōu)秀圖式的學(xué)習(xí)，是掌握規(guī)律和發(fā)展思維最有效的辦法之一，因此教學(xué)中要重視經(jīng)典作品的作用，充分挖掘圖式中潛在的造型規(guī)律與遮蔽的豐富語義。在教學(xué)中要注意：第一，為了使焦點集中到共性規(guī)律的把握上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生著重關(guān)注畫面的抽象構(gòu)成形式（如黑白色塊的平面構(gòu)成、形狀對色彩的分割所形成的色塊之間的對比關(guān)系）。實際上，在平面造型中，一個具體的形狀與色塊所構(gòu)成的抽象形式，才是直接作用于人的視覺心理的基本因素。正如美學(xué)家李澤厚在《美的歷程》中所說：“形式一經(jīng)擺脫模擬、寫實，便使自己取得了獨立的性格和前進的道路，它自身的規(guī)律和要求便日益起著重要的作用，而影響人們的感受和觀念?！币虼耍诨A(chǔ)教學(xué)中要逐漸引導(dǎo)學(xué)生擺脫單純的“模擬”而側(cè)重于藝術(shù)自身規(guī)律的掌握；第二，美術(shù)教學(xué)也要系統(tǒng)化與知識化。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，由于知識性讓步于技術(shù)性，不易于知識系統(tǒng)化的實施，“圖式”介入為教學(xué)條理化提供了可能性。如色彩靜物寫生課可按“畫面的黑白灰組織”“色塊的歸納與限色”“色調(diào)的組織”“色彩的平面協(xié)調(diào)性”等幾個知識模塊來組織教學(xué)，在教學(xué)中借助圖式學(xué)習(xí)以掌握造型規(guī)律，在此基礎(chǔ)上開展對規(guī)律運用的寫生實踐。經(jīng)過這樣的整合，既保持了繪畫寫生課程的獨立性，又明確地把造型基本知識轉(zhuǎn)歸到幾個不同的教學(xué)模塊之中，有助于學(xué)生的掌握。

二、注重藝術(shù)思想與藝術(shù)時代性意識的培養(yǎng)，強調(diào)技術(shù)的差異性讓位于藝術(shù)觀念的獨特性和個體創(chuàng)造性。藝術(shù)的本質(zhì)是主觀與客觀有機統(tǒng)一，這也是藝術(shù)的審美價值所在。繪畫作為傳達媒介的一種圖式形式，圖像的表述和視覺的體認其實就是對現(xiàn)實的一個“看”法或認識。美國著名學(xué)者蘇珊·桑塔格在她的《反對闡述》一書中寫道：“一個藝術(shù)作品之所以比另一個藝術(shù)作品更有興味，并不取決于該作品的風(fēng)格選擇是否讓我們注意到了更多東西，而是取決于這種注意的強度、可信度以及是否機智，不管其焦距如何狹窄?！币环氲淖髌吩诤艽蟪潭壬先Q于作品的視覺力度——視覺在接受圖像信息時所感受到的審美強度，而非純粹的技術(shù)層面，所以藝術(shù)思想與藝術(shù)傳達方式對作品的成敗起關(guān)鍵的作用。同時，藝術(shù)觀念也是作品從“模擬”走向?qū)憽拔摇钡囊粋€重要標(biāo)志。因此，在基礎(chǔ)教學(xué)中，要重視觀念層面的引導(dǎo)，使學(xué)生能在不同的藝術(shù)理念中進行深化和系統(tǒng)研究，并藉此進入文化思考的領(lǐng)域。認識是行為的先導(dǎo)，教學(xué)中要善于借助圖式的學(xué)習(xí)讓學(xué)生充分認知不同圖式的觀念差異，引導(dǎo)學(xué)生從常態(tài)發(fā)現(xiàn)非常，從看似乏味的形象中發(fā)現(xiàn)并表達出“意味”，充分調(diào)動學(xué)生積極地進入繪畫心理場。

我們的基礎(chǔ)教學(xué)傳統(tǒng)是側(cè)重強調(diào)“再現(xiàn)”因素，而擴招后的學(xué)生并非都適合于寫實方向的培養(yǎng)，因為許多并不具備寫實再現(xiàn)所必需的基本功底，但他們或許具有極好“寫實”以外的其他能力。這時就需要教師在藝術(shù)觀念上的引導(dǎo)，使學(xué)生沿著自己的性情和趣味出發(fā)尋找適合自己發(fā)展的藝術(shù)形式。這樣也有助于培養(yǎng)學(xué)生健康積極的心態(tài)，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀?？傊伎济佬g(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，要充分認識新的背景下美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課之內(nèi)涵，打破僵化的教條主義，靈活選擇行之有效的教學(xué)模式與方法。要重視“他山之石”的作用，重視傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)實。通過多方位的思考往往能找到解決問題之道。