摘 要：近年來(lái)，大學(xué)生在民間保釣運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值導(dǎo)向已成為高校思想政治教育所關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。研究選取保釣文化產(chǎn)業(yè)的新視角，通過(guò)對(duì)在蕪多所高職院校的問卷調(diào)查，分析當(dāng)代大學(xué)生在民間保釣運(yùn)動(dòng)中價(jià)值取向的特點(diǎn)及其對(duì)保釣文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知，進(jìn)而探討高職院校思想政治理論課教學(xué)在高校民間保釣運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值導(dǎo)向：充分發(fā)揮思政課教學(xué)滲透教育功用;思政課教師要注意提升自我信息修養(yǎng);要勇于突破，大膽創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);民間保釣運(yùn)動(dòng);高職院校思想政治理論課

中圖分類號(hào)：G712 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）17-0185-02

就高職院校思想政治理論課而言，民間保釣運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的教學(xué)研究?jī)r(jià)值不僅局限于“形勢(shì)與政策”課范疇，也涉及“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（第二章“繼承愛國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”）和“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課（第九章“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論”和第十章“中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略”）。本研究結(jié)合黨的十七屆六中全會(huì)和十八屆三中全會(huì)精神，選取保釣文化產(chǎn)業(yè)的新視角，借助高校思想政治理論課實(shí)踐課的平臺(tái)，于2014年針對(duì)蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院等多所駐蕪高職院校在校生進(jìn)行了問卷調(diào)查。共發(fā)放問卷1 020份，收回有效答卷966份，有效率達(dá)94.71%。調(diào)查數(shù)據(jù)運(yùn)用SPSS12.0進(jìn)行管理及統(tǒng)計(jì)處理。試圖依據(jù)調(diào)查結(jié)果，分析當(dāng)代大學(xué)生在民間保釣運(yùn)動(dòng)中價(jià)值取向的特點(diǎn)及其對(duì)保釣文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知，進(jìn)而探討高職院校思政課教學(xué)在高校民間保釣運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值導(dǎo)向作用。

一、高校民間保釣運(yùn)動(dòng)與保釣文化產(chǎn)業(yè)

近年來(lái)，大學(xué)生在民間保釣運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值導(dǎo)向已成為高校思想政治教育關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。究其原因，是由大學(xué)生這一特殊群體在歷次民間保釣運(yùn)動(dòng)中扮演的角色所決定的。民間保釣運(yùn)動(dòng)濫觴于20世紀(jì)70年代的海外學(xué)生運(yùn)動(dòng)，1972年后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿袊?guó)人的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。2012年日本政府“購(gòu)島鬧劇”之后，中國(guó)民間保釣運(yùn)動(dòng)掀起了新的高潮。在QQ、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒介的推動(dòng)下，越來(lái)越多的大學(xué)生關(guān)注并參與到民間保釣運(yùn)動(dòng)中來(lái)。在本研究“您怎樣看待中國(guó)民間的保釣行為”的問卷調(diào)查中，有超過(guò)半數(shù)（53%）的受訪學(xué)生表示“非常支持，積極參與”?？梢?，當(dāng)代大學(xué)生已成為民間保釣運(yùn)動(dòng)中的一支重要力量。

而保釣文化產(chǎn)業(yè)指的是以保釣文化為主題的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。營(yíng)銷內(nèi)容包括相關(guān)視覺藝術(shù)作品、影視及創(chuàng)意日用品等。例如，2012年中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上出現(xiàn)的愛國(guó)保釣油畫作品以及日本政府“購(gòu)島丑劇”發(fā)生后，大量熱銷宣傳保釣的私家車貼。然而，目前國(guó)內(nèi)保釣文化創(chuàng)意產(chǎn)品良莠不齊。有些產(chǎn)品成為“義和團(tuán)式民族主義”宣泄的工具，以至出現(xiàn)了“解放釣魚島，活捉蒼井空”之類的低俗車貼，對(duì)青年人的價(jià)值取向有著較大的誤導(dǎo)作用。而大學(xué)生既是中國(guó)未來(lái)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造者，又是文化市場(chǎng)消費(fèi)的主力軍。他們對(duì)保釣文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知也從某種程度上代表著了民間保釣運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向。

二、當(dāng)代大學(xué)生在民間保釣運(yùn)動(dòng)中價(jià)值取向的特點(diǎn)

通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在高校民間保釣運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值取向有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

其一，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)釣魚島問題大多數(shù)持正確的立場(chǎng)并廣泛認(rèn)同民間保釣運(yùn)動(dòng)。例如，在“日本政府聲稱釣魚島是日本沖繩群島的附屬島嶼，并以此宣稱對(duì)釣魚島的主權(quán)。您怎么看”的問卷問題中，有45%的受訪學(xué)生認(rèn)為“釣魚島是中國(guó)臺(tái)灣島的附屬島嶼”，另有49%的受訪大學(xué)生認(rèn)為日本政府的上述言論是“無(wú)稽之談，連沖繩歷史上也不是日本領(lǐng)土”。在“您認(rèn)同中國(guó)的民間保釣運(yùn)動(dòng)嗎”的問卷問題中，有36%的受訪學(xué)生認(rèn)為“認(rèn)同，對(duì)保釣起著非常重要的作用”，有34%的受訪學(xué)生認(rèn)為“非常認(rèn)同，凝聚了中國(guó)人民的愛國(guó)力量”。另有23%的學(xué)生認(rèn)為“是愛國(guó)的表現(xiàn)，但對(duì)保釣作用不大”。只有7%的學(xué)生不認(rèn)同，不支持?？梢姶蠖鄶?shù)（超過(guò)70%）的受訪大學(xué)生對(duì)中國(guó)民間保釣運(yùn)動(dòng)持正面評(píng)價(jià)。

其二，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)釣魚島問題相關(guān)歷史文化知識(shí)不全面。如關(guān)于“中日釣魚島問題起源”的問題中，有10%的受訪大學(xué)生表示“不知道”，有10%的受訪大學(xué)生認(rèn)為源自于“國(guó)民黨政權(quán)敗退臺(tái)灣”，還有23%的受訪大學(xué)生認(rèn)為源自于“1972年美國(guó)將釣魚島轉(zhuǎn)讓給日本”，只有57%的學(xué)生選擇了正確答案“《馬關(guān)條約》的簽訂”。另在“中國(guó)人發(fā)現(xiàn)釣魚島最早可追溯到”的問題中，只有13%的受訪學(xué)生答出了正確答案“隋朝”?？梢娛茉L學(xué)生對(duì)釣魚島問題的相關(guān)認(rèn)識(shí)有待提高。

其三，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民間保釣運(yùn)動(dòng)的看法基本比較理性，但缺乏全面正確的認(rèn)知。例如在本問卷“中國(guó)民間保釣聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)童增認(rèn)為：‘一旦我們跟日本暴力對(duì)抗，那就是中了他們的圈套，而只有跟政府配合，才能讓愛國(guó)運(yùn)動(dòng)形成合力。您的看法是”的問題中，高達(dá)77%的受訪者認(rèn)為“非常認(rèn)同，愛國(guó)應(yīng)該理性”，另有23%的受訪者表示在民間保釣運(yùn)動(dòng)中個(gè)人有主觀上的情緒，但仍然支持理性保釣：“雖然知道他說(shuō)得有道理，但是還是覺得日本政府太可恨了”。可以看出學(xué)生們基本上傾向于理性保釣。另在“民間保釣運(yùn)動(dòng)曾引發(fā)了社會(huì)游行，以及破壞日貨的行為，對(duì)此您的看法是”的問題中，認(rèn)為“贊同前者，后者不理智，不支持”的學(xué)生人數(shù)最多，比例達(dá)43%，在受訪者中占據(jù)首位。另有34%的受訪者認(rèn)為“兩者都是太過(guò)激進(jìn)，都不是正確的愛國(guó)行為”。有13%的學(xué)生認(rèn)為“兩者都是愛國(guó)的行為也都是可行的”，還有10%的受訪學(xué)生認(rèn)為“游行沒有用，必須抵制日貨”。可見不少青年學(xué)生對(duì)于民間保釣運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知還比較片面和主觀。

三、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)保釣文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知

（一）當(dāng)代大學(xué)生大多對(duì)保釣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景持支持態(tài)度

例如在“您對(duì)關(guān)保釣主題的創(chuàng)意文化產(chǎn)品怎么看？印有‘釣魚島是中國(guó)的字樣的學(xué)生文化衫和汽車車貼”的問題中，有70%的學(xué)生認(rèn)為“正能量，能宣傳中國(guó)人的愛國(guó)情感”，有20%的受訪學(xué)生認(rèn)為“創(chuàng)意不錯(cuò)，還能開拓新的愛國(guó)文化商品市場(chǎng)”，另有7%的學(xué)生認(rèn)為“我是中國(guó)人，我非常喜歡”。只有不到3%的受訪者認(rèn)為這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品“無(wú)聊，是憤青的玩具”?？梢娊^大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)可了保釣創(chuàng)意文化產(chǎn)品。

（二）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)保釣文化產(chǎn)業(yè)中的自我角色素質(zhì)有著較為清醒的認(rèn)識(shí)

例如，在“在您的眼中，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是一個(gè)怎樣的愛國(guó)主義群體”的問卷問題中，大多數(shù)受訪學(xué)生（占總?cè)藬?shù)67%）認(rèn)為“文化素養(yǎng)和愛國(guó)情感同樣重要”，另有5%的學(xué)生選擇了“愛國(guó)情感高于文化素養(yǎng)”，15%的學(xué)生選擇了“文化素養(yǎng)高于愛國(guó)情感”。只有不到3%的受訪者認(rèn)為“只要有一腔愛國(guó)熱血就可以了”。說(shuō)明大多數(shù)大學(xué)生在文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中屬于理性的消費(fèi)群體。

（三）當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)目前的保釣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展持批判態(tài)度

首先，學(xué)生們認(rèn)為當(dāng)前的保釣文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意。例如在“您有經(jīng)濟(jì)實(shí)力時(shí)會(huì)購(gòu)買有關(guān)保釣主題的創(chuàng)意文化商品嗎？例如印有‘保衛(wèi)釣魚島漫畫的錢包、衣物和文具”的問題中，有31%的受訪學(xué)生選擇“會(huì)！因?yàn)槲沂侵袊?guó)人”，有8%的學(xué)生認(rèn)為“會(huì)買，感覺很酷的樣子”，有4%的學(xué)生表示反對(duì)“不會(huì)，感覺那樣太傻了”。另外有超過(guò)一半的學(xué)生（占總?cè)藬?shù)57%）選擇了“暫時(shí)不會(huì)”，因?yàn)椤艾F(xiàn)在這類文化產(chǎn)品太缺少我喜歡的創(chuàng)意了”。

其次，學(xué)生們認(rèn)為目前的保釣產(chǎn)品缺少必要的文化內(nèi)涵。例如在“您覺得當(dāng)前愛國(guó)主題的創(chuàng)意文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵是否要提高”的問題中，有66%的受訪者認(rèn)為“需要，部分愛國(guó)主題文化商品低俗化，拉低了愛國(guó)者的素質(zhì)，影響了中國(guó)人的國(guó)際形象”，有13%的受訪學(xué)生認(rèn)為“需要，因?yàn)闆]有我喜歡的文化底蘊(yùn)”。只有14%的學(xué)生認(rèn)為“對(duì)目前現(xiàn)狀很滿意”。

四、思政課教學(xué)在高校民間保釣運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值導(dǎo)向策略

根據(jù)上述調(diào)查結(jié)果，高職院校思想政治理論課可采取以下針對(duì)性措施，落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的決議精神，在實(shí)踐中拓展學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)。

第一，充分發(fā)揮思政課教學(xué)滲透教育功用，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀及社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。要用高校思想政治教育陣地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛國(guó)觀和文化觀，摒棄非理性的愛國(guó)情緒，自覺抵制庸俗、媚俗、低俗的文化消費(fèi)。

第二，思政課教師要在教育信息化背景下提升自我信息修養(yǎng)，要學(xué)會(huì)有的放矢，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)了解當(dāng)代學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生樹立起文化自覺和文化創(chuàng)新意識(shí)，以弘揚(yáng)健康、理性的保釣文化為抓手，為愛國(guó)主題文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)合格的預(yù)備人才，促進(jìn)中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

第三，要勇于突破，大膽創(chuàng)新，在實(shí)踐中開拓思政課教學(xué)的第二課堂。一方面，可采用專題講座、公共選修課和思政實(shí)踐課的形式，根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科[2014]3號(hào)）文件精神發(fā)揮思政課的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功用，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)內(nèi)涵。另一方面，可突破藩籬，推行“走出去”的戰(zhàn)略，利用高職院校便于開展校企合作的專長(zhǎng)，以地方文化創(chuàng)意企業(yè)為依托，打造專業(yè)課實(shí)習(xí)和思政課實(shí)踐的雙基地，在實(shí)踐中參與文化創(chuàng)新，提升教學(xué)質(zhì)量。

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