董靜

摘 要：查爾斯·狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，他的作品繁豐，影響深遠(yuǎn)，《雙城記》尤其值得玩味?！峨p城記》是以法國(guó)大革命為背景，形象再現(xiàn)了法國(guó)和巴黎兩座城市尖銳的階級(jí)對(duì)立與斗爭(zhēng)沖突，通過對(duì)小說人物性格的塑造，揭示了人道主義視野下革命的合理性與復(fù)仇的瘋狂性，小說提倡用寬恕的精神來化解這些矛盾和仇恨，感化和撫慰那些受傷的心靈。

關(guān)鍵詞：《雙城記》;寬恕;人道主義

中圖分類號(hào)：I106 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）17-0105-02

查爾斯·狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，他的作品繁豐，影響深遠(yuǎn)。他的小說具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性、警世性和童話性。通過對(duì)小說人物形象的刻畫和藝術(shù)主題的呈現(xiàn)，向世人展示早期資本主義的種種罪惡，同時(shí)也對(duì)英國(guó)社會(huì)的倫理、道德、法律、教育、議會(huì)、官僚、政治等方面進(jìn)行揭露和批判。《雙城記》通過再現(xiàn)社會(huì)內(nèi)部存在的種種矛盾與階級(jí)對(duì)立，呼吁社會(huì)的關(guān)注與重視，通過社會(huì)改良來緩解這一矛盾。狄更斯通過展現(xiàn)不同人物的性格特征及悲慘遭遇，揭示了法國(guó)大革命時(shí)期人們的苦難人生，深刻地表達(dá)了“寬恕”的主題。

一、寬恕主題的內(nèi)涵

寬恕—度被視為是一個(gè)宗教而不是科學(xué)研究的命題，20世紀(jì)后期在哲學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域得到深入探究。在不同時(shí)期人們對(duì)寬恕主題的理解也會(huì)有所不同。從經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，人們對(duì)寬恕的理解是：受另一個(gè)人嚴(yán)重傷害的個(gè)體通常會(huì)與這個(gè)人抗?fàn)?，寬恕就是個(gè)體停止對(duì)這種人的抗?fàn)?、并無條件地把對(duì)方作為人來認(rèn)同和接納。也有從寬恕的這一特點(diǎn)來闡明寬恕的內(nèi)涵：寬恕只發(fā)生在人與人之間，在造成持續(xù)而深重的身心傷害之后，寬恕是個(gè)體的一種選擇，而不是外部強(qiáng)加的結(jié)果;寬恕需要時(shí)間，它是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過程。

二、寬恕的代名詞——曼內(nèi)特醫(yī)生

在《雙城記》塑造的人物里面，最值得同情的可以說是曼內(nèi)特醫(yī)生。在他身上，可以更加深刻地體現(xiàn)到人性美好的一面。寬恕的象征意義也得到了很好的詮釋。整篇小說中，曼內(nèi)特早期的職業(yè)是一個(gè)醫(yī)生，在一次的出診中，他意外地獲取了很多關(guān)于艾佛瑞蒙德兄弟所干的種種丑事。作為一個(gè)善良人物的代表，他控訴了艾佛瑞蒙德兄弟的暴行，但是由于社會(huì)的黑暗，艾佛瑞蒙德兄弟并沒有因此受到什么損失，反倒是曼內(nèi)特醫(yī)生被關(guān)入巴士底獄囚禁了長(zhǎng)達(dá)18年之久，這么久的牢獄生活導(dǎo)致他妻離子散。在牢獄中，他所遭遇的痛苦也是常人所難以忍受。

《雙城記》中對(duì)出獄之后的曼內(nèi)特醫(yī)生的描述情況是這樣的：“他長(zhǎng)著一把白胡子，不長(zhǎng)，修剪得很亂;面頰凹陷，眼睛異常明亮。因?yàn)槊骖a干瘦和凹陷，長(zhǎng)在仍然深濃的眉毛和亂糟糟的頭發(fā)之下的那雙眼睛似乎顯得很大，雖然實(shí)際上并非如此……它們天生就大，可現(xiàn)在看去卻大得不自然。他那破爛的黃襯衫領(lǐng)口敞開，露出瘦骨嶙峋的身子……他一直用手擋住眼前的光線，那手似乎連骨頭都透明了。他就像這樣坐著，停止了工作，直勾勾地瞪著眼。在直視眼前的人形之前，他總要東望望，西望望，仿佛已失去了把聲音跟地點(diǎn)聯(lián)系的習(xí)慣。說話之前也是如此，東看看，西看看，又忘掉了說話。”通過展開這一形象的描述，我們可以深刻地感受到曼內(nèi)特醫(yī)生在18年牢獄中所遭受的苦難，以至于讓一個(gè)正常的年輕小伙變成了一個(gè)精神不正常的白發(fā)老頭。在描述曼內(nèi)特醫(yī)生的現(xiàn)狀時(shí)，我們也可以聯(lián)系在法國(guó)大革命中他表現(xiàn)出來的那種寬恕精神，二者形成鮮明的對(duì)比，使得曼內(nèi)特的形象更加高大，也為讓更多的人體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

對(duì)于曼內(nèi)特醫(yī)生來說，在出獄之后他能夠感受到的最大的幸福就是來自他女兒的愛。父女之情是他最大的動(dòng)力來源。當(dāng)時(shí)他一出來的時(shí)候，由于長(zhǎng)時(shí)間與現(xiàn)實(shí)世界隔離，導(dǎo)致他都不能正常地與身邊的人交流，但是在他與女兒的對(duì)話中，我們還是可以深刻地感受到他對(duì)女兒的信任和依賴。不僅僅是因?yàn)樗呐畠郝段饔盟挠H情把曼內(nèi)特醫(yī)生從自我封閉的意識(shí)中喚醒過來，讓他逐漸變得正常，更是由于父女之間的那種微妙的心靈感應(yīng)。

這樣的生活并沒有持續(xù)太久，如果事情一直照這樣發(fā)展下去，對(duì)曼內(nèi)特醫(yī)生來說何嘗不是一個(gè)美好的結(jié)局。上帝卻不是這樣安排的。他的女兒與艾佛瑞蒙達(dá)家族的達(dá)爾內(nèi)相愛了。對(duì)于曼內(nèi)特來說，猶如一個(gè)晴天霹靂一樣，給了他重重的一擊。在知道這個(gè)事實(shí)之后他也曾一度陷入自我的世界不可自拔。但作為父親，最希望看到的就是女兒能夠幸福，這也是他最大的愿望。于是他寬恕了艾佛瑞蒙達(dá)家族曾對(duì)他造成的傷害，這種大度、胸襟也絕不是一般人可以有的。在女兒離開自己去尋找屬于她自己的幸福時(shí)，雖然是百般不愿與女兒分開，但還是放手讓她走。曼內(nèi)特的過去一直都是痛苦的回憶，但是為了女兒的幸福，即使不喜歡達(dá)爾內(nèi)，他也一直壓抑著內(nèi)心的情感，用善的理智戰(zhàn)勝了仇恨的盲目，他這樣的表現(xiàn)，不僅僅讓寬恕的主題在他身上得到了很好的展示，同時(shí)也構(gòu)造了愛女兒的好父親形象。

在法國(guó)大革命爆發(fā)之后，由于艾弗瑞蒙德家族曾經(jīng)也是當(dāng)?shù)氐馁F族富豪，現(xiàn)如今法國(guó)大革命爆發(fā)，這些早期貴族成為革命打擊報(bào)復(fù)的對(duì)象。很多的貴族被囚禁。達(dá)爾內(nèi)為了救出加伯爾先生，他做出了很多的努力，從這里我們也可以看出達(dá)爾內(nèi)不同于艾佛瑞蒙達(dá)家族其他成員的殘暴，在他身上還是可以看到人性美好的一面。他曾經(jīng)仇恨的達(dá)爾內(nèi)，如今卻變成他要幫助的人。在曼內(nèi)特醫(yī)生四處求救的過程中，之前內(nèi)心的那種怨恨又漸漸地變得明了，仇恨占據(jù)了他的主要思想。但是又想想女兒，父女之愛戰(zhàn)勝了一切的仇恨。

《雙城記》中曼內(nèi)特醫(yī)生是一個(gè)在社會(huì)階級(jí)矛盾下的悲劇人物，他自身的悲慘經(jīng)歷、對(duì)艾佛瑞蒙達(dá)家族的仇恨與后期他四處奔波為救出查爾斯形成了一種鮮明的對(duì)比，為讀者展示了一個(gè)集仁愛與寬恕品質(zhì)于一身的人道主義代表。寬恕這一主題在他身上得到了很好的詮釋。這也是整篇小說的核心所在。

三、寬恕的主體和對(duì)象分析

整篇小說中的曼內(nèi)特醫(yī)生是施以寬恕行為的主要代表。他的過去遭受到了極大的打擊和創(chuàng)傷，在他的身上留下了難以磨滅的傷害。牢獄生活甚至讓他有過一段時(shí)間的停止思想的生活，讓他漸漸變得麻木。幸好有女兒的關(guān)愛，讓他感受到了親情的力量，慢慢地從麻木的生活中回歸正常。雖然如此，但是痛苦的過去還是時(shí)常會(huì)出現(xiàn)在他的夢(mèng)中，對(duì)艾佛瑞蒙達(dá)家族的仇恨之情也更加強(qiáng)烈。盡管如此，他并沒有采取任何實(shí)際的行動(dòng)去報(bào)復(fù)這一殘暴的家族。他只是完全享受著家庭、親情所帶來的快樂。在后期，女兒與達(dá)爾內(nèi)相戀，在監(jiān)獄中用憤怒寫下的控訴并沒有激起他復(fù)仇的火焰，反而是為了達(dá)爾內(nèi)，四處奔波，甚至不惜自己陷入困境。通過這一系列的描述，曼內(nèi)特醫(yī)生的形象瞬間變得高大了，他是寬恕的主體，當(dāng)之無愧。通過對(duì)曼內(nèi)特醫(yī)生展開連續(xù)的描述，讓讀者更加清楚地了解曼內(nèi)特醫(yī)生本人的性格特點(diǎn)，在理解小說的主題上，也會(huì)變得更加容易。從另一個(gè)角度來看，整篇小說寬恕的主體是曼內(nèi)特醫(yī)生，通過它的表現(xiàn)，可以反襯出其他人的瘋狂與丑惡，更加凸顯出曼內(nèi)特醫(yī)生的宅心仁厚，再一次升華了寬恕的主題。

達(dá)爾內(nèi)雖然是艾佛瑞蒙達(dá)家族的一員，但是他并沒有像他家族的其他成員那樣的殘暴。正是因?yàn)槿绱?，后來?dāng)他與曼內(nèi)特醫(yī)生的女兒相愛時(shí)，他所表現(xiàn)出來的沒有像當(dāng)時(shí)貴族那樣的蠻橫。這也為他在法國(guó)大革命爆發(fā)之后救人埋下了伏筆。整篇小說正面描寫達(dá)爾內(nèi)的文字極少，但是我們可以從側(cè)面看出達(dá)爾內(nèi)這一人物的性格特點(diǎn)。當(dāng)他看清了貴族生活的丑惡之后，毅然地與上層社會(huì)斷絕關(guān)系，決定自己獨(dú)立自強(qiáng)。他敬重曼內(nèi)特，他也很佩服他。當(dāng)達(dá)爾內(nèi)聽聞自己之前的仆人出事之后，奮不顧身地去救他，這些都可以看出達(dá)爾內(nèi)是一個(gè)善良之人，只是由于當(dāng)時(shí)那個(gè)環(huán)境下，而且他家族的殘暴，多多少少都會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一些影響。達(dá)爾內(nèi)本身擁有一個(gè)物質(zhì)高度的地位，但是他自身表現(xiàn)出來的性格特點(diǎn)卻與這種現(xiàn)實(shí)情況格格不入，非常排斥這種貴族生活，最終那種“超我”的意識(shí)使他慢慢放棄自己的榮耀與富貴，摒棄那種家族給他帶來的壓力，慢慢地向善發(fā)展。

四、“寬恕”的原因分析

《雙城記》這篇小說寫于19世紀(jì)50年代，在這個(gè)時(shí)期的狄更斯正處于創(chuàng)造的高峰時(shí)期，由于所處的環(huán)境，給他產(chǎn)生了很大的影響，各種各樣的情感交織在一起，也使得他的小說表現(xiàn)的情感也是多種多樣。資本主義帶來的種種罪惡和勞動(dòng)人民生活越來越窮困潦倒，狄更斯清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)如今的英國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)十分相似，內(nèi)心對(duì)這種社會(huì)狀況十分不滿，尤其是看到老百姓遭受生活的迫害而流離失所，家破人亡，這種感情就更加強(qiáng)烈，因此，他決定創(chuàng)作一部以法國(guó)大革命為背景的小說，用以針砭英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也可以為同時(shí)代的英國(guó)人民提供借鑒，這也正是《雙城記》問世的主要背景。

關(guān)于寬恕主題的提出，正是在當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)背景下，通過對(duì)人物的描述來深化主題，用寬恕和丑惡的時(shí)代作對(duì)比，因而“寬恕”的主題就更加凸顯出來。整篇小說的主要人物曼內(nèi)特和達(dá)爾內(nèi)，雖然二者的身份有天壤之別，一個(gè)是貴族象征，另一個(gè)是貴族殘暴的受害者，但是二者有一個(gè)共同之處，他們都主張仁愛，寬容為懷。也正因如此，才有了后來發(fā)展的種種情節(jié)。在二者之間，更有一個(gè)重要的紐帶—露西。露西是曼內(nèi)特醫(yī)生的女兒，但是也是達(dá)爾內(nèi)的妻子。曼內(nèi)特醫(yī)生不僅作為受欺壓的代表人物，同時(shí)也是實(shí)施寬恕的主體，作者這樣來展開描述，無疑就是借古諷今，通過對(duì)惡行的寬恕來升華小說的主題。曼內(nèi)特醫(yī)生的寬恕和愛正是狄更斯的人道主義。通過對(duì)曼內(nèi)特醫(yī)生的描述，來進(jìn)一步深化小說的主題。反映在作者身上，就是他認(rèn)為的愛比恨偉大，革命有革命的理由，但是人與人、階級(jí)與階級(jí)之間的和解比對(duì)立更加的可貴，因此小說中對(duì)德發(fā)日太太那種非理性的報(bào)仇態(tài)度作者始終持反對(duì)態(tài)度。從一個(gè)角度來看，也是對(duì)小說“寬恕”主題的進(jìn)一步升華。

五、結(jié)語

在《雙城記》中，寬恕是一個(gè)重要主題，也正是以寬恕為出發(fā)點(diǎn)，逐漸展開整篇小說的建構(gòu)。通過對(duì)小說主要人物的刻畫，形象揭示了當(dāng)時(shí)黑暗環(huán)境下百姓的苦難生活與悲催命運(yùn)。曼內(nèi)特醫(yī)生是寬恕一詞的代名詞，也正是通過對(duì)他的人物塑造，使得寬恕的內(nèi)涵得到了完整的詮釋，整篇小說的主題得到了揭示和升華。

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