林美茂

21世紀(jì)，不可阻擋的全球化，也是快餐文化的普及化，同時(shí)也是人工制品的泛濫化。在以玻璃或者鋼筋水泥分割的現(xiàn)代空間中，我們?nèi)祟愐暫醌@得了“舒適地生存”的需求。也許那是我們無法逃離時(shí)間的壓迫，那么索性讓生活、生命的質(zhì)量都鑲在時(shí)間的速度里匆匆忙忙，然而，一旦閑暇時(shí)回過頭來，每一天總是那么疲憊不堪。

然而，令人欣喜的是，我們畢竟是一種帶著生命審美的動物，我們在自己觸摸自己深處的一瞬時(shí)，像被誰呼喚著地自覺提醒著自己，不能讓自己徹底成為工業(yè)與信息文明構(gòu)筑起來的人工時(shí)間的一個(gè)疲憊的部件。作為這種現(xiàn)象存在的一個(gè)典型的事例，那就是現(xiàn)代社會越來越多的人愛上了石頭。他們親近石頭的表情，聆聽石頭的生命。在枕石藝術(shù)的作品中，石頭告訴了我們這種無可辯駁的事實(shí)。地球上任何一塊石頭，那都是自然時(shí)間的藝術(shù)品。路邊的一顆石子、河里的一塊鵝卵石，那都是億萬年以上時(shí)間的杰作。所以，人們都說石頭是有靈性的。如果在我家中的櫥柜里，書桌案頭上擺放上一塊來自自然巧奪天工的石頭，那種宇宙、自然生命的深沉，那種悠久歲月的凝重，那種自然的蘊(yùn)涵、人文的抱守，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以其他任何物質(zhì)創(chuàng)作的藝術(shù)品。

當(dāng)然，這還需要擁有那塊石頭的主人能夠讀懂石頭的訴求，傾聽歷史的述說。中國文化擁有酷愛石頭的悠久傳統(tǒng)，從開天辟地的女媧煉石補(bǔ)天到現(xiàn)代社會中那些遍訪奇石的收藏家們，這種愛好石頭情結(jié)似乎成為中國人的審美基因。翻開中國的美學(xué)史、文學(xué)史，文人墨客們的石頭之夢俯拾皆是。米巔拜石的故事家喻戶曉，吳承恩能從山崖巨石中看到一只自由不羈的靈猴騰空而起;曹雪芹能在山谷散步的途中，從一塊懸石里讀懂了一部歷史的盛衰。

那么，擺在我們面前的這些奇石雕塑，展現(xiàn)在這里的這些來自于奇石而突發(fā)妙想的一件件審美的瑰寶，不就是我們中國人拜石傳統(tǒng)的最好詮釋嗎？藝術(shù)家劉東與劉風(fēng)兄弟面對一塊塊歷盡周折、極其難得的珍貴石頭，能夠從自然的線條、機(jī)理、顏色、質(zhì)地中看到一位出浴的玉女，一身從容的姿勢，一張堅(jiān)毅的臉、向往的臉，抑或一副矜持的表情……

心須明白，比一切都更為重要的是這些作品在這個(gè)地球上只有這么一件，絕對不可能重復(fù)，那么，這種作品除了稱之為瑰寶還要更適合的名字嗎？因?yàn)槭枪鍖殻兴嗽谖镔|(zhì)上的價(jià)值，更是精神上的寶藏。

我們除了欽佩那些能夠發(fā)現(xiàn)奇石并賦予其生命與靈魂的藝術(shù)家們之外，還會羨慕那些擁有這些瑰寶的收藏家們。那是因?yàn)?，在這個(gè)一切價(jià)值尺度都成為時(shí)間易碎品的庸俗時(shí)代，擁有這些石頭為載體之藝術(shù)的人們，已經(jīng)超越了財(cái)富的意義，足以讓其生活獲得了高度的審美品位。