湯興江

內(nèi)容摘要：祥林嫂雙重的人生際遇，濃縮了這個群體的生態(tài)狀態(tài);祥林嫂的命運結(jié)局，控訴了封建宗法制度的虛偽與罪惡。

關(guān)鍵詞：祥林嫂 人生 際遇

短篇小說《祝福》詮釋了魯迅對舊中國女性及封建宗法制度的認(rèn)識。祥林嫂雙重的人生際遇，濃縮了這個群體的生態(tài)狀態(tài);祥林嫂的命運結(jié)局，控訴了封建宗法制度的虛偽與罪惡。

一.雙重的奴隸

祥林嫂的最大愿望，就是憑自己的善良勤勞、樸實淳厚、堅忍抗?fàn)幦Q取最起碼的“人”的生活。然而長期受封建思想文化的浸淫，祥林嫂想實現(xiàn)這一“崇高”而又基本的理想又何其艱難。誠如魯迅雜文《燈下漫筆》所言，中國人在歷史上從來只有兩種命運：一是“想做奴隸而不得”，二是“暫時做穩(wěn)了奴隸”。祥林嫂的一生，便始終浮沉在這兩片相通的死海之間。

二.雙重的婦道

婦道是封建禮教為婦女制定的行為規(guī)范，除守節(jié)、孝敬外，最重要的兩條就是卑順和勤謹(jǐn)。祥林嫂本是衛(wèi)家山一帶以打柴為生的農(nóng)戶的兒媳，在封閉的山區(qū)受到封建禮教的浸熏因而逆來順受。祥林嫂勤快能干已超出了傳統(tǒng)“婦功”的紡織刺繡。丈夫死后逃到魯四老爺家打工，“實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的祝福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”。祥林嫂正是憑著又“婦功”又“男工”的兩大優(yōu)勢，才在頻頻皺眉的魯四老爺家立足，從事難當(dāng)?shù)募艺??！叭欢齾s滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這在她，似乎是“暫時傷腦筋穩(wěn)了奴隸”。

但好景不長。不久，祥林嫂就被婆家人搶走，淪到“想做奴隸而不得”的境地。祥林嫂被暴力強逼再嫁，失去做人的尊嚴(yán)與自由，八十千大錢就被賣給了深山里的農(nóng)民賀老六做老婆。幸而新丈夫“有的是力氣，會做活;房子是自家的”，加上有了孩子，旁人認(rèn)為她交了好運，她就又“暫時做穩(wěn)了奴隸”。

然而，這種奴隸式的生活也沒有長久。第二個丈夫不久死于貧病，兒子阿毛又被狼活活吃掉，族中的大伯又收去了房子。這個雙重寡婦“想做奴隸而不得”，只好再次到魯家打工?？墒囚敿壹棒旀?zhèn)的人以獵奇她的痛楚，填補自己的空虛生活，都認(rèn)為她“不干不凈”，魯四更是認(rèn)為她是“敗壞風(fēng)俗”的“罪人”“謬種”。四嬸的多次禁止她擺放祭品，徹底打碎了祥林嫂做人的最后希望。由此可見，封建宗法勢力沒有寬容祥林嫂的再嫁再寡，剝奪了雙重寡婦“當(dāng)牛做馬”的資格，使她淪落到“想做奴隸而不得“的可悲境地。

三.雙重的虐殺

悖論的封建道德鑄造了祥林嫂自覺的奴隸性格，祥林嫂不僅麻木不仁地接受了封建社會政治、經(jīng)濟的雙重壓迫，更遭到封建禮教與封建神權(quán)迷信兩支毒劍從肉體到精神的雙重摧殘虐殺。

不可否認(rèn)，祥林嫂對她的命運有過抗?fàn)帲欢目範(fàn)幨窃诙Y教與神權(quán)編織的網(wǎng)絡(luò)中進行的，她的抗?fàn)幉贿^是想繼續(xù)恪守禮教道德的可悲可笑的行為。她拼死抗拒嫁給第二個丈夫，不惜一頭撞在香案上，固然表明她不愿被婆家當(dāng)做牲口一樣地出賣，維護基本的“人權(quán)“，但她捍衛(wèi)的仍是“從一而終”的禮教戒律。她在自覺和不自覺地去維護封建禮教，成了十足的雙重的封建禮教受害者。

四.雙重的結(jié)果

祥林嫂到底是怎樣死的？《祝?！凡⑽唇淮纱顺霈F(xiàn)了多種說法，其中主要的有兩種：

一種版本——被動的死。祥林嫂慘死在“祝福”的雪地里，電影《祝?！返奶幚恚赫摓槠蜇さ南榱稚貌坏紧旀?zhèn)人的同情施舍，在“祝?！钡谋夼诼暲?，僵直的目光凝視著茫茫的冰天雪地，最后又凍又餓，倒在風(fēng)雪交加的野地里。

一種版本——主動的死。祥林嫂是自殺死亡。祥林嫂被魯家趕出來之后，體衰力竭，孤苦無助，她被人們視為不潔的異物。尤其是她的靈魂還鎖著對“下一世”的恐懼，面臨的結(jié)局只能是死路一條，與其凍死、餓死、恐懼死，不如盡早主動結(jié)束生不如死的人生。

究竟哪種死法更合乎人物性格發(fā)展的邏輯，還沒有定論。歷來的討論者大都認(rèn)為沒有必要細加考究，因此無需作出明確的判斷。

筆者認(rèn)為結(jié)局是殊途同歸。魯迅對祥林嫂這一人物傾注了無限同情，但他并不僅僅讓讀者停留在對這一不幸女人命運的關(guān)懷上，而是希望人們能透過人物的悲慘命運，看到封建宗法制度的荒謬無理。祥林嫂拼死抗婚再嫁，卻要承擔(dān)二婚的罪名，捐門檻贖罪“自救”，卻不能被禮教社會容忍，最后只能在兩難的處境中走向死亡。全文通過塑造祥林嫂雙重悲劇的形象，深刻地揭露了封建禮教、神權(quán)迷信極端虛偽、殘酷的本質(zhì)，強烈地傳達出魯迅對傳統(tǒng)道德的否定與批判。

（作者單位：湖北竹山縣第一中學(xué)）