摘要：“情感”在現(xiàn)代設(shè)計中越來越被人們用來作為對產(chǎn)品價值判斷的重要標準之一，情感因素對人們生活方式及生活品質(zhì)的影響力越來越大。情感化設(shè)計這一概念的提出源于西方，然而在中國傳統(tǒng)工藝品設(shè)計中也蘊含著大量的情感化表達方式。設(shè)計師如何能夠?qū)⒆约旱募で?、靈感、創(chuàng)意注入到作品當中，并能夠讓使用者感知、領(lǐng)悟，從而達到心靈上的一種情感溝通，成為了當今設(shè)計的一個重要課題。在西方近代被設(shè)計界重新審視的情感化設(shè)計理論其實在中國傳統(tǒng)的造物文化當中早已有之。傳統(tǒng)民間工藝品無論是母親一針一線縫制的虎頭帽、虎頭鞋，還是少女飽含情誼的繡花荷包；無論是“花開富貴”，還是“龍鳳呈祥”都描繪出中華民族上千年的情感造物哲學。通過中國傳統(tǒng)文化與民間工藝品的塑造、情感化設(shè)計的交融，不僅使民間工藝品擁有了厚重的文化感、民族性，還使得設(shè)計理念和作品視覺感染力得到延伸和拓展。

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計；民間工藝品；講故事；造型設(shè)計；材料

情感化設(shè)計是指以人與物的情感交流為目的的創(chuàng)作行為方式。設(shè)計師通過設(shè)計手法，對產(chǎn)品的顏色、材質(zhì)、外觀、點、線、面等元素進行統(tǒng)一整合，使產(chǎn)品可以通過聲音、形態(tài)、喻意、外觀形象等各方面影響人的聽覺、視覺、觸覺等感覺器官從而產(chǎn)生聯(lián)想，達到人與物的心靈溝通從而產(chǎn)生情感共鳴的表達方式。也就是說情感化設(shè)計能讓產(chǎn)品帶有情感，能與人的心靈進行溝通，產(chǎn)生情感共鳴。

一、情感化設(shè)計在民間工藝品中發(fā)揮著講“故事”的作用

首先，民間工藝品中情感化設(shè)計發(fā)揮了它重要的作用，那就是講“故事”。小的時候會因為覺得一件玩具很好玩而舍不得扔掉，長大后會因為對某件物品有特殊的情感而舍不得丟棄，而年長后會因為懷念一件物品，而十幾年或者是幾十年的使用下去這件物品……無論在哪種狀況下，物品都會因為時間的積淀而延續(xù)著它和主人之間的故事；那民間工藝品無與倫比的悠久歷史、獨特的工藝史以及人們購買的過程都足以延續(xù)它和主人之間的“故事”。但是，它的“故事”必須是獨特的，甚至是唯一的、不可取代的，否則終有一日會被代替。情感化設(shè)計中的回憶、感覺以及物品的個性是所研究的重點。這些因素是人們體驗民間工藝品過程中所建立起來，是產(chǎn)生感受的基礎(chǔ)。民間工藝品所闡述的話語內(nèi)容是產(chǎn)品的靈魂，是故事延續(xù)的重要環(huán)節(jié)。當一件民間工藝品借助情感化設(shè)計的話語，延續(xù)自己的“故事”的時候，這就會成為設(shè)計中最大的亮點。例如刺繡是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝之一，距今已有二、三千年的歷史發(fā)展。其中，苗繡中的“蝴蝶媽媽”的故事是這樣記載的。原始的霧氣混混沌沌，而后楓木心中生出蝴蝶媽媽，楓木梢則化作鶺宇鳥。后來，蝴蝶媽媽與水泡相愛，懷孕生下十二個顏色各異的蛋，并把它們交給鶺宇鳥來孵。過了十二年，也沒能把蛋孵出來，于是鶺宇鳥有些不耐煩了，當它正想離去時，其中一只黃蛋里的小生靈突然在蛋殼中對它呼喊哀求：“媽媽不要走，媽媽不要飛，多抱一天出，不抱一夜壞，放了一夜寡，死我不要緊，大家都要死，死絕一江略”。這呼喊聲終于使鶺宇鳥回心轉(zhuǎn)意，堅持把蛋孵了出來。孵出的分別是龍、雷公、虎、蛇、水牛、蜈蚣……最后一個蛋中，則是人類的始祖姜央——他就是在蛋殼中發(fā)出呼喊的那個小生靈。蝴蝶媽媽的十二個蛋的故事類同圣經(jīng)《創(chuàng)世紀》的故事。既然創(chuàng)世的蝴蝶媽媽是人類祖先的母親，而每個人對母親當然充滿了感激、贊美和深深的崇敬。所以，苗族人對蝴蝶媽媽一直賦予了最美好的情感。這就是情感化設(shè)計闡述話語內(nèi)容，也就是所謂的“講故事”，使其成為設(shè)計中最大的亮點。

二、情感化設(shè)計對民間工藝品造型設(shè)計及材質(zhì)使用的影響

其次，情感化設(shè)計對民間工藝品的造型形態(tài)給予其重要的影響。隨著科技的發(fā)展，民間工藝品的功能不僅只是在使用功能上，還包括在其審美以及文化功能上等。設(shè)計師利用其工藝品的特有形態(tài)來表現(xiàn)產(chǎn)品的不同美學特征以及價值取向，讓購買者從內(nèi)心情感上與其產(chǎn)生共鳴。讓民間工藝品的造型形態(tài)打動消費者的情感需求。例如，民間工藝品在造型上一般是大家熟知的動物及人物形象，這樣更能提升消費者的認知度。以及在一些包裝類及器皿類上的圖案，也是大家熟知的一些民間故事。這樣就使得消費者在購買時、購買中、購買后及使用時都能夠進行情感上的一種抒發(fā)及表達。

民間工藝品它是屬于一個現(xiàn)代設(shè)計的范疇，它必須借助其現(xiàn)代人的感官體驗和現(xiàn)代設(shè)計的語言來傳達某種思想和情感。而情感化設(shè)計可以作為一種中間語言力量，在兩者之間找到一個契合點。情感化設(shè)計之所以可以作為一種中間語言，是因為它跨越了空間和時間的障礙，盡管它近年來才被人們系統(tǒng)的提出，但是它并不是某個特定時代的產(chǎn)物。在材質(zhì)上，像是民間的手工藝品，一般是布、棉、麻等。在手感上，具有親和力的材料，這在使用的過程中，更能讓消費者得到身心的快樂以及滿足感。在現(xiàn)在社會快速發(fā)展的同時，批量化生產(chǎn)成為經(jīng)濟中的重要載體，而經(jīng)銷商對于商品的材質(zhì)并沒有過多的考量，而民間工藝品則不同，因為不能夠大批量的生產(chǎn)，所以作為手工技能所塑造的物品，有可能在材質(zhì)上有更多的考慮。這個材質(zhì)是否符合這件產(chǎn)品的開發(fā)，或者是在使用過程中消費者是否感覺很便利以及哪種材質(zhì)更能吸引消費的眼球等等。例如，民間的虎頭鞋或虎頭帽一般都是軟布的材質(zhì)，這就使得這件民間工藝品在兒童在使用中得到很好的感官體驗，使得這件物品更加有親和力。而且，會有一種愛不釋手的感覺。

三、結(jié)語

情感化設(shè)計只是一種創(chuàng)意工具，用來表達和發(fā)揮民間工藝品及設(shè)計師的思想和設(shè)計目的。在今后，這種創(chuàng)意工具將更加快速的被使用，它必然會給民間工藝品的設(shè)計帶來更大的影響，促使民間工藝品的設(shè)計在帶有民族特色的同時也更加貼近和考慮購買者的心里感受。因為情感由民間工藝品而生，民間工藝品因情感而變得鮮活，因此，也將持續(xù)并一直延續(xù)其民間工藝品的生命，綻放美麗的色彩。

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作者簡介：仝傳會（1990-），女（漢族），山東臨沂人，西南民族大學藝術(shù)學院，碩士，專業(yè)：美術(shù)學，研究方向：視覺傳達。