劉欣

摘要：建筑，建造于自然環(huán)境之中，與自然產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。建筑師人造的，自然是和人本身存在那樣的生長(zhǎng)著。要如何在人造物中讓自然的元素‘自然地存在，是建筑師、設(shè)計(jì)者應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。本文幾座優(yōu)秀的建筑作品來(lái)分析來(lái)探索光與建筑空間的關(guān)聯(lián)性，總結(jié)出一些將光線(xiàn)巧妙引入建筑空間內(nèi)的設(shè)計(jì)手法，以及光對(duì)于建筑色彩、形體的重要性。

關(guān)鍵詞：光；建筑；影；色彩；空間

建筑，建造于自然環(huán)境之中，與自然產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。建筑與自然的關(guān)系，本人很贊同隈研吾先生的觀點(diǎn)：建筑是一種媒介，扮演著彰顯大自然的角色。光是自然的要素之一，將光引入室內(nèi)，滿(mǎn)足了室內(nèi)活動(dòng)的照明需求，倘若光線(xiàn)在室內(nèi)以一種‘自然的狀態(tài)存在，空間也就因?yàn)楣舛a(chǎn)生，場(chǎng)所也就相應(yīng)的產(chǎn)生了，我想很早勒·柯布西耶先生的朗香教堂就已經(jīng)證明了追求光線(xiàn)也能產(chǎn)生建筑空間這一點(diǎn)。光在這所教堂里的狀態(tài)就是筆者做認(rèn)為的‘自然的狀態(tài)。

在建筑空間中，引入光照的方法一般為開(kāi)孔來(lái)實(shí)現(xiàn)的，無(wú)論是開(kāi)窗、開(kāi)門(mén)，或是天井也都是在封閉的界面上作開(kāi)孔處理。通過(guò)孔洞引入光線(xiàn)所帶給筆者真正體驗(yàn)后的震撼是對(duì)鹿野苑石刻博物館的參觀。劉家琨先生在封閉的混凝土墻體上留取豎向組合窗和開(kāi)天窗的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑空間與自然環(huán)境的互動(dòng)，光線(xiàn)由此進(jìn)入。通過(guò)大量昏暗空間強(qiáng)調(diào)了日然光的鮮明存在。

這座建筑中光的存在方式與安藤忠雄先生的作品——“光的教堂”中的方式極為相似。安藤先生在評(píng)論光的教堂時(shí)這樣說(shuō)道：“光自身無(wú)法制造光，必須有黑暗的存在才成其為光，并顯示出高貴和力量，是黑暗點(diǎn)亮了光的閃亮，表現(xiàn)光的力量。黑暗天生是光的一部分……”黑暗造就光亮，人造彰顯自然，空強(qiáng)調(diào)有。鹿野苑石刻博物館如此，光的教堂亦是如此。光的教堂中，光的十字架是空間的點(diǎn)睛之筆。教堂是用厚實(shí)混凝土墻所圍合的一個(gè)“黑暗的構(gòu)筑”，教堂正面的混凝土墻面上流出十字切口，呈現(xiàn)出光的十字架，神與信徒之間的對(duì)話(huà)由此傳遞?？p隙中的自然光在天花、墻面、地面之間碰撞，營(yíng)造了整個(gè)空間，教堂就這樣誕生來(lái)了。

光的教堂被一些建筑家認(rèn)為是繼朗香教堂后的又一座里程碑。關(guān)于兩所教堂在建筑史上的地位筆者這一初學(xué)者不敢妄加評(píng)論，但在兩座教堂引入自然光的手法和場(chǎng)所傳遞的精神是一定有所傳承的。

朗香教堂除了建筑外形值得推敲外，建筑內(nèi)自然光的引入方式也值得考究：塔樓式祈禱室頂端的窗戶(hù)、屋頂與墻體之間40厘米的帶狀空隙、墻體中嵌入的大大小小的窗洞。三種方式的采光方式完美地詮釋了空間的宗教性質(zhì)，構(gòu)成了教堂的場(chǎng)所精神——神性。朗香教堂的三個(gè)豎塔上開(kāi)著高側(cè)窗，天光從創(chuàng)空進(jìn)去，循著井筒的曲面折射下來(lái)，照亮底部的小禱告室，光線(xiàn)神秘而柔和。勒先生采用這種做法是從很早的建筑中得到啟發(fā)。1911年，他在羅馬附近的皇帝亞德里安的行宮遺跡中發(fā)現(xiàn)，一座在崖壁中挖出的祭殿就是通過(guò)管道把天然光引進(jìn)去的，他記錄下這種采光方法，稱(chēng)之為“采光井”并應(yīng)用在此教堂之中。而這所教堂的墻面處理和南立面上窗孔的開(kāi)法同其在北非所見(jiàn)相關(guān)。阿爾及利亞的摩札比谷民居體量清楚，色彩明亮，建筑墻壁厚窗小。他特別注意到：摩札比人在后窗上的開(kāi)窗很是節(jié)制，窗口朝外面擴(kuò)大，形成深凹的八字形，自?xún)?nèi)向外視野擴(kuò)大，自外邊射進(jìn)室內(nèi)的光線(xiàn)也能分散開(kāi)來(lái)。事實(shí)上，在法國(guó)南部的地中海沿岸地區(qū)民間建筑多有類(lèi)似的處理和做法，大都是因?yàn)槟抢锏墓饩€(xiàn)極其強(qiáng)烈。對(duì)于屋頂與墻面之間那40厘米的線(xiàn)性光線(xiàn)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，沒(méi)有資料可供筆者參考，只能猜想或許是勒先生某日清晨起床拉開(kāi)窗簾的一瞬間陽(yáng)光射入房間所帶給他靈感的吧，設(shè)計(jì)來(lái)源于生活大概就是這樣的道理。

在建筑墻面上開(kāi)內(nèi)外大小不同的窗戶(hù)在中國(guó)的傳統(tǒng)民居中也有相似的做法。徽派建筑，四周高墻飛起，稱(chēng)之為“封火墻”。建筑開(kāi)窗在很高的位置，窗戶(hù)的面積很小，外窄內(nèi)寬。但在這種民居中開(kāi)窗不再是為了采光，而是為了通風(fēng)和防盜，建筑的采光主要是通過(guò)天井，自然光從院落引入室內(nèi)。在福建地區(qū)的土樓建筑里，封閉圍合的高墻也只在最高層開(kāi)窗，這樣做的目的除了采光之外，也有通風(fēng)和防御的作用。

在阿特蘭迪亞教堂中還有一種有趣的開(kāi)窗方式，是在唱詩(shī)班空間的后方有兩排方形的斜窗，窗口與墻體形成一定的角度斜向嵌入墻體，當(dāng)光線(xiàn)垂直射向墻面進(jìn)入室內(nèi)空間的光線(xiàn)呈斜向射入，形成另一番的空間氛圍。

光進(jìn)入空間，以自然的狀態(tài)存在，構(gòu)建起空間，同時(shí)光作用于建筑表面，與建筑共生。印象派畫(huà)家提出關(guān)于光與色彩的關(guān)系：物體的色彩在不同的光照環(huán)境中會(huì)發(fā)生變化，而建筑物，從材質(zhì)、色彩、形體來(lái)看，都與自然光照產(chǎn)生聯(lián)系。光線(xiàn)在物體表面想成光面、陰影面和投影。光、影作用在建筑之上，明暗對(duì)比顯現(xiàn)層次，并把層次在知覺(jué)深度中的作用呈現(xiàn)出來(lái)。黑色的陰影是物體表面看上去向后退縮，明亮的部分看上去向外凸出，建筑上的光影對(duì)比能增強(qiáng)建筑形象的層次感個(gè)主體感。隈研吾先生這樣評(píng)價(jià)過(guò)東京大學(xué)的建筑：“各色瓷磚的顏色與所有的影子的顏色重疊在一起，調(diào)整了色調(diào)，影子的顏色就圍繞建筑的環(huán)境的顏色，也可以說(shuō)空氣的顏色。在建筑上巧妙地投射影子，不僅可以統(tǒng)一建筑各部分的基調(diào)，還可以統(tǒng)一建筑和環(huán)境之間的色彩，使建筑融入環(huán)境，使自然與建筑融為一體，就要制造影子”在其設(shè)計(jì)的“CHOKKURA廣場(chǎng)”中就是探索光影與建筑，建筑與自然很好的一個(gè)例子。

從鹿野苑石刻博物館到光的教堂，再到朗香教堂，從中國(guó)傳統(tǒng)民居到CHOKKURA廣場(chǎng)，建筑家，設(shè)計(jì)師，工匠始終在探索自然光與建筑的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)應(yīng)該朝著共生發(fā)展，當(dāng)光自然的存在于建筑之中，空間便能自然地生成，建筑也能稱(chēng)之為自然的建筑，與自然共生。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳煥加.論朗香教堂[J].世界建筑，1994（04）

[2]隈研吾.自然的建筑[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2010：91