柏潔

摘要：古埃及是世界著名的文明古國，歷史悠久，在雕塑方面更是創(chuàng)下了許多驚世之作。古埃及的文明持續(xù)了數(shù)千年，其雕塑藝術(shù)始于公元前4000年，埃及在雕塑方面的成就至今沒有任何國家能相比。古埃及的雕塑在藝術(shù)方面強(qiáng)調(diào)的是寫實(shí)主義，在古埃及，藝術(shù)家塑造的人體真實(shí)并且樸素，堅(jiān)持著寫實(shí)主義的原則。

關(guān)鍵詞：古埃及；文明；雕塑；藝術(shù)特征；影響

一、古埃及文明

古埃及的地理位置特殊，北臨地中海，南與努比亞接壤，東西部則是沙漠，在這樣的環(huán)境中，生存也是一大難題。但實(shí)際上，古埃及人民生活的相當(dāng)好，這一切都是由古埃及的母親河—尼羅河賜予。埃及，其拉丁語的含義是“尼羅河的禮物”。古埃及不僅古老而且神秘，尼羅河的浩蕩、桀驁給予了埃及人民創(chuàng)造的靈感。尼羅河在古埃及人民的眼中是所有生命的源泉，在這個(gè)沙漠遍布的特殊環(huán)境中，人民只能選擇居住在有水的尼羅河附近，古埃及文明始于尼羅河兩岸。古埃及的文明與藝術(shù)都很獨(dú)特，這種獨(dú)特是它的環(huán)境造成，尼羅河地理位置特殊，所以形成了一定程度的封閉，在這種封閉狀態(tài)下，尼羅河卻定期的泛濫，所以注定了其藝術(shù)的特殊性。古埃及人民創(chuàng)造了人類文明史上數(shù)不清的奇跡，古埃及的藝術(shù)作品，例如：雕塑、浮雕、工藝品等歷經(jīng)歲月的打磨，至今仍然光彩依舊，魅力無窮。在人類的原始時(shí)期，社會(huì)關(guān)系是通過宗教維系，宗教信仰在人類心中的地位極重。古埃及的宗教信仰，在古埃及的文化形成中占主導(dǎo)地位。古埃及的宗教信仰促進(jìn)了文明的發(fā)展，其中最具代表的是埃及金字塔，它至今都是聞名世界的標(biāo)志性建筑，古埃及人民相信人死靈魂卻存在于宇宙，倘若靈魂回到肉體人便可以復(fù)活，所以古埃及人對(duì)棺材的制作與陵墓的建造十分重視，埃及的金字塔就是由此而來。為了讓死去的人能復(fù)活，埃及人就想保存好其尸體，于是出現(xiàn)了埃及的雕刻藝術(shù)，埃及人用石頭雕刻人像，希望死去的人在世間永存。古埃及的宗教思想對(duì)埃及的藝術(shù)有著極大的影響。

二、古埃及雕塑藝術(shù)的特征

西方雕塑的傳統(tǒng)發(fā)端于古希臘和古羅馬文化，但古希臘雕塑卻曾被古埃及雕塑深深的影響過。在古埃及，工匠的雕刻藝術(shù)十分高超，他們雙手創(chuàng)造的雕塑成就了雕塑界的一個(gè)又一個(gè)神話。

（一）法老貴族體態(tài)模式化，神態(tài)真實(shí)

在古埃及，雕塑大多是用來做裝飾品，一般都是裝飾宮殿與神廟，神廟與宮殿在古埃及人民心中具有極高的地位，一定程度上賦予了神的力量。在古埃及，最常見的是法老與其妻子的雙人像，姿態(tài)各異，其神態(tài)的雕刻惟妙惟肖，看上去相當(dāng)真實(shí)。但在體態(tài)上，卻幾乎都是一個(gè)模式，為了維持法老的威嚴(yán)，大部分雕像中夫妻并肩而坐，雙腳僅僅靠攏，雙手端正放置膝蓋上面，昂首挺胸。當(dāng)游客站在雕塑面前時(shí)，會(huì)有一種莊嚴(yán)感。在這些作品中，大部分法老裸露上身，其妻子則有著衣的也有裸體。例如：在《拉荷太普及諾弗兒》中，法老雙手緊握拳頭，正襟危坐，右手放在胸前，左手放置膝蓋上，雙腿緊緊并攏，上身裸露，下身穿一天白色短褲，諾弗爾則身穿白色長裙，雕像經(jīng)過上色，法老呈古銅色，王后呈乳白色。這幅雕像的不同之處在于法老身上無任何飾品，王后也是，僅在頭發(fā)上綁了一條綢緞，法老的表情過于嚴(yán)肅，所以顯得有點(diǎn)呆板，王后的表情相對(duì)而言比較溫和。

在古埃及，法老的社會(huì)地位比較高，所以古埃及法老的雕塑很多，其中有各種不同的單人像。在坐像中，法老都頭戴假發(fā)，上身裸露，下身著一條短褲，雙手放置膝蓋，昂首挺胸。在《哈夫拉法老像》中可以看到，在坐像中，除法老還有女神像，王后貴婦像也較多，在女神像中，大部分都上身裸露，腰身纖細(xì)，下身穿一條較薄的裙子，雙目微微閉著，雙手放在膝蓋上，左手?jǐn)[平伸直，右手握著拳頭。在有些女神像中，女神頭上沒有戴冠，飄著濃密的長發(fā)，人體和面部五官都透著其寫實(shí)風(fēng)格，面部表情逼真，略帶微笑。

在古埃及還存在許多貴族官吏雕像，這其中不僅包括知名者，也有不知名官吏。這些貴族官吏雕像也是半裸，大部分雕像都是上身赤裸，下身圍著布裙，所有的貴族官吏的雕像看上去都很威嚴(yán)，人物的面孔長相不同，但卻也傾向于模式化，面部表情沒什么差異，只是頭發(fā)的長短不一，人物刻畫給人的感覺相當(dāng)真實(shí)。

（二）平民樸實(shí)，生活氣息濃

在埃及的雕塑中，迄今為止，只有普通勞動(dòng)者的雕像存在全裸像。在古印度，一般都不會(huì)雕刻普通勞動(dòng)者，普通勞動(dòng)者的雕像主要是給陵墓做殉葬品，所以其雕像在做工方面遠(yuǎn)沒有統(tǒng)治者的精致。古埃及人在雕刻平民雕像時(shí)，對(duì)人體的刻畫不會(huì)很精細(xì)，在比例方面不夠嚴(yán)格，也不夠?qū)憣?shí)，相對(duì)而言，這種較隨意雕刻的雕像更富有生活的氣息。平民雕塑不再與貴族法老相同，不再模式化，這類平民雕像，以勞動(dòng)為題材，其藝術(shù)魅力更加獨(dú)特，勞動(dòng)者的雕像在人體動(dòng)態(tài)上更加曲折，在面部表情刻畫方面更加形象逼真，相較于其它種類雕像而言，更加生動(dòng)，富有生活氣息。

（三）古埃及雕塑嚴(yán)謹(jǐn)程序化

盡管埃及是世界文明的文化古國，其文明發(fā)展較早，但其最初的發(fā)展也很緩慢，最初的古埃及人民以及雕塑家并沒有“藝術(shù)”這個(gè)概念，古埃及的藝術(shù)家在雕塑人像時(shí)，并不以美為其雕塑目標(biāo)，對(duì)于這些藝術(shù)家而言，雕塑物體只是為了傳遞宗教的思想。但由于古埃及人們對(duì)宗教相當(dāng)重視，當(dāng)?shù)袼軒熂夹g(shù)達(dá)到巔峰時(shí)，它的作品自然也會(huì)很美麗，這種美是由藝術(shù)師的雙手創(chuàng)造出來，并不源于其心中對(duì)美的理解。所以，在古埃及的雕像中，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一大群不同人物的雕像確驚人的相似，人物的姿勢也相差不大。

在古埃及，雕塑家不斷深入的對(duì)寫實(shí)風(fēng)格雕塑的技術(shù)進(jìn)行研究，探索人體每個(gè)部位之間的最佳比例，如何塑造人體才能更逼真，五官如何刻畫才會(huì)生動(dòng)，人體結(jié)構(gòu)等等。在古埃及，王權(quán)至上，王權(quán)的威嚴(yán)不容侵犯，所以要求雕像程序化，不允許人體動(dòng)態(tài)的存在。在技術(shù)方面，古埃及的藝術(shù)家很好的完成了寫實(shí)主義雕塑藝術(shù)。古埃及藝術(shù)家對(duì)人體的視覺形態(tài)進(jìn)行研究，遵循寫實(shí)主義原則塑造人體，其塑造的雕像便更加真實(shí)。

古埃及的雕塑，在藝術(shù)方面一直是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚧?。在雕塑神與法老時(shí)，制作過程更加嚴(yán)謹(jǐn)。在古埃及雕塑中，著名的正面律法則把雕塑造型的程式化表現(xiàn)的淋漓盡致。正面律主要用于圓雕中，在圓雕中坐像、立像都是以正面直視前方，身體的重心與頭部垂直于同一平面。不能左右晃動(dòng)，在形態(tài)上必須始終垂直于同一平面。雖然雕塑的形象固定單一，但面部表情的刻畫卻十分生動(dòng)，帶有理想化色彩，雕塑家在制作雕像時(shí)，以心中的美好形象為藍(lán)本，雕刻的塑像年輕、充滿活力。

（四）古埃及雕塑的神圣性

祭祀神靈的祭壇、廟堂最早始于古埃及，當(dāng)時(shí)的古埃及人，已經(jīng)開始在石頭上雕刻動(dòng)物形象。約公元前3150年，上埃及與下埃及被統(tǒng)一，埃及的雕塑文化便開始顯現(xiàn)，古埃及的雕塑是面無表情與無限重復(fù)的風(fēng)格。古埃及的雕刻與宗教息息相關(guān)。

古埃及雕塑完美的體現(xiàn)了生命的靜態(tài)景象，古埃及雕塑并不是憑空幻想的產(chǎn)物。埃及文化與中國古代的文化一樣，都屬于東方文化，信奉集體的智慧與力量，覺得個(gè)人力量過于渺小。古埃及雕塑就其本身而言，完全是一種宗教行為，而宗教對(duì)雕塑風(fēng)格的要求具有永恒性。古埃及雕塑都突出合作的重要性，在雕塑時(shí)，需很多雕刻師聚在一起工作，相互配合。在雕刻師的眼里，只重視作品的實(shí)用性，所有的作品功能都一樣。

三、古埃及雕塑的影響

（一）促進(jìn)文藝運(yùn)動(dòng)，影響全球雕塑

古埃及文明是世界古文明發(fā)祥地之一，其歷史文化遺產(chǎn)豐富而悠久，具有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特征，也給西方雕塑的發(fā)展有著重要的奠基作用，在古希臘“古風(fēng)時(shí)期”，雕塑處于“摸索”階段，仍能看出古埃及雕塑的影子，如人物站姿較僵硬，古板、雕塑的中心仍在兩腿之間等等特征。但古埃及現(xiàn)存的大量大型陵墓雕塑的宏偉和小型面具人物雕塑的精細(xì)，不僅影響著古希臘、羅馬雕塑，時(shí)至今日帶給世人的神秘感，促使著研究的發(fā)展和雕塑形式的革新。對(duì)于熱愛雕塑的藝術(shù)家而言，古埃及謎一樣的雕塑有很大的吸引力。

（二）促進(jìn)了宗教的發(fā)展

宗教在古埃及發(fā)展中起了極大的作用，古埃及一直是人類史上發(fā)展較早的一個(gè)國家，相較于其它地方而言，古埃及進(jìn)入文明時(shí)代較早。在原始時(shí)代，整個(gè)世界都處在蒙昧中，古埃及人卻已經(jīng)會(huì)熟練運(yùn)用黃金分割法。宗教信仰在古埃及人心中有強(qiáng)大的力量，古埃及人一直信奉神靈的存在，進(jìn)行雕塑時(shí)，古埃及人一直遵循著宗教的信仰，所以古埃及的雕塑融入了宗教的元素，宗教文化通過雕塑傳承至今，雕塑在一定程度上促進(jìn)了宗教的發(fā)展。

（三）影響城市的人文精神

一座城市的雕塑與它的歷史、精神文化息息相關(guān)。通過雕塑可以看出這個(gè)城市在某段時(shí)期的狀況，古埃及的雕塑本身就會(huì)讓人感受到一股強(qiáng)大的精神力量。雕塑是象征著一座城市的精神文明，它本身承載著這座城市的文化與價(jià)值觀。隨著時(shí)間的流逝，城市在不斷發(fā)展，通過雕塑展現(xiàn)的是這座城市的歷史文化與人文精神，通過雕塑把這種文化傳承下去。雕塑在城市化建設(shè)中扮演者十分重要的角色，其作用不容忽視。

在古埃及的歷史長河中，雕塑遍布于每一座城市，在不同的城市雕塑意義也不同，傳遞的思想也不同，透過雕塑，人們看見的是當(dāng)?shù)厝说闹腔邸＠纾褐袊氖叩袼?，中國也是世界著名的文化古國，與埃及同屬東方文化體系，透過中國各地的石窟雕塑，可以看見中國的雕塑理念與美學(xué)思考，中國的石窟建造規(guī)模相當(dāng)大，雕塑不僅融入了當(dāng)時(shí)的歷史文化，還融入了當(dāng)?shù)氐淖匀痪跋?，同時(shí)還體現(xiàn)了人們的宗教信仰，這類作品在人類文明史上一直為世人敬仰。

城市雕塑表現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)、政治或宗教文化，同時(shí)還體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。雕塑與書法藝術(shù)具有同樣的效果，在一定程度上影響并改變著人們的生活，在人們的生活中還能起到調(diào)節(jié)作用，使整個(gè)城市更富有生活氣息，更加有內(nèi)涵。雕塑在某種意義上代表的是一座城市的價(jià)值觀。

（四）雕塑在城市文化中的意義

每一座城市具有不同的精神面貌，因?yàn)槊恳蛔鞘械奈幕瘹v史都獨(dú)一無二。文化歷史是一座城市發(fā)展的根基，每一座城市都有著豐厚的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)是對(duì)城市精神的傳承，每一個(gè)雕塑，都具有自身獨(dú)特的文化。城市發(fā)展的同時(shí)，雕塑藝術(shù)也在不斷發(fā)展，目前，各地的雕塑都有不同的特色。雕塑時(shí)，選取的材料極具地方特色，通過雕塑表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣及歷史文化，在雕塑里，二者高度融合，用雕塑傳遞當(dāng)?shù)厝藗兊淖非?、價(jià)值觀念。

（五）雕塑與城市形象息息相關(guān)

一座城市的文化決定了一座城市的發(fā)展，城市文化不是單一的，它包含藝術(shù)、情感、環(huán)境等，體現(xiàn)的是整座城市的精神面貌。雕塑確是城市文化最好、最直觀的體現(xiàn)，城市雕塑貫穿于整個(gè)城市化過程。當(dāng)?shù)厝藗兊木駹顟B(tài)是通過城市精神來體現(xiàn)。同時(shí)，城市精神是由城市雕塑來詮釋，城市雕塑是精神文化與文明結(jié)合的精華。雕塑師進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，融入了自己的情感，所以沒有完全相同的兩座雕塑，每一座都獨(dú)一無二，城市的文化形象也通過雕塑表現(xiàn)的淋漓盡致。

四、結(jié)語

綜上所述，古埃及雕塑一直是世界文明史上的一大亮點(diǎn)，古埃及不僅僅是雕塑的發(fā)源地，更是非洲文明的起點(diǎn)。埃及的獅身人像聞名世界，每年吸引了無數(shù)游客，促進(jìn)了埃及旅游業(yè)的發(fā)展古埃及的雕塑藝術(shù)與宗教文化密不可分，在古埃及，宗教的地位神圣不可侵犯。所以古埃及的雕塑中，法老貴族形態(tài)都及其相似，并且人站在雕塑前會(huì)有一種莊嚴(yán)感。古埃及的雕塑至今仍存在于埃及的諸多地方，它是古埃及人智慧的結(jié)晶，是先祖留下的巨大財(cái)富，人類應(yīng)該不斷的對(duì)雕塑文化進(jìn)行探索，促進(jìn)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展。

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