摘 要：談豐子愷的寫文作畫，自然離不開品味他的人生境界，兩相結(jié)合來看，才會(huì)有所收獲。豐子愷的漫畫大多由毛筆繪制而成，既有彩色的，也有黑白的；總體而言畫面布局考究，線條簡潔明快，色彩淡雅樸素，畫面透露出國畫的韻味，擁有清涼之境和楊柳之姿雋永清新，使人寧靜感懷，就彷佛眼前一片“清涼陌頭楊柳色”。別有韻味，這是現(xiàn)在的漫畫所難以企及的。豐子愷以他的漫畫藝術(shù)來實(shí)踐他的人生態(tài)度與藝術(shù)追求，豐子愷的藝術(shù)也是人生的藝術(shù)，縱觀豐子愷的一生及其漫畫作品，在很多時(shí)候都能感受到其中隱約彌散的清涼柳味。

關(guān)鍵詞：豐子愷；漫畫藝術(shù)；人生境界；藝術(shù)追求

司空?qǐng)D的《二十四詩品》是“以詩品詩”的佳作，朱良志先生在論《二十四詩品》時(shí)，認(rèn)為它是“境界式”批評(píng)，是審美與人生的合一，而“審美過程不僅是對(duì)美的把握，更重要的是人生的歷練，審美的深入和人生真實(shí)意義的揭示處于同樣重要的位置?！盵1]弘一法師在教豐子愷時(shí)也說：“士先器識(shí)而后文藝”，豐子愷對(duì)此亦有領(lǐng)悟，認(rèn)為“文藝小技的能不能，在大人格上是毫不足道的?！?[2]75筆者發(fā)覺，談豐子愷的寫文作畫，自然離不開品味他的人生境界，兩相結(jié)合來看，才會(huì)有所收獲。本文主要從豐子愷的寫文作畫和一些他的人生經(jīng)歷來談?wù)劰P者對(duì)豐子愷漫畫藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

一、

在當(dāng)下這樣的消費(fèi)社會(huì)、信息時(shí)代，年輕人是很少有細(xì)致翻閱豐子愷漫畫。事實(shí)上，豐子愷的漫畫與當(dāng)下流行的一些漫畫很是不同，時(shí)下備受年輕人追捧的流行連載漫畫，更像是連續(xù)劇，每一幅畫都像是電影的分鏡頭，單幅畫也鮮有含蓄的深義；各種各樣的插畫，以天馬行空的想象與唯美似幻的筆觸博取大家的喜愛；一些政治和時(shí)事題材的漫畫，以其辛辣的諷刺和時(shí)事的密切相關(guān)且言簡意賅地傳達(dá)報(bào)道的核心內(nèi)容，使得其在新聞報(bào)道或報(bào)紙雜志等特定欄目和媒體中廣泛流行；還有一些在網(wǎng)絡(luò)媒體上非常流行的漫畫，諸如暴走漫畫等，這些漫畫不注重畫面的美觀，追求的是惡搞、調(diào)侃的趣味表達(dá)，用吐槽的方式來進(jìn)行情緒宣泄，因無所不用其極的娛樂精神被年輕人津津樂道。而豐子愷漫畫以其獨(dú)具的藝術(shù)魅力和人文情懷而有別于以上所提及的漫畫形式。豐子愷的漫畫大多由毛筆繪制而成，既有彩色的，也有黑白的；總體而言畫面布局考究，線條簡潔明快，色彩淡雅樸素，畫面透露出國畫的韻味。做這種對(duì)比，其實(shí)是想說，豐先生的漫畫擁有清涼之境和楊柳之姿，的確是漫畫當(dāng)中的別有的韻味，這是現(xiàn)在的漫畫所難以企及的。在筆者看來豐先生的漫畫雋永清新，使人寧靜感懷，就彷佛眼前一片“清涼陌頭楊柳色”。

“清涼陌頭楊柳色”這個(gè)詞是筆者構(gòu)造的，但并不完全憑空而來，且頗能概括他為文、為人的心境。當(dāng)年豐先生由于母親的去世，深受打擊很大，他寫道：“痛恨之極，心中充滿了對(duì)于無常的悲憤和疑惑。自己沒有解除這悲和疑的能力，便墮入了頹唐的狀態(tài)”[3]204，三年過去后，豐先生說：“我的心似已屈服于‘無常，不復(fù)如前之悲憤，同時(shí)我的生活也就從頹唐中爬起來，想對(duì)‘無常作長期的抵抗了”[3]205-206，豐先生預(yù)備作《無常畫集》，便向馬一浮先生請(qǐng)教，馬先生說：，“無常就是常。無常容易畫。常不容易畫”，豐先生說，“他這話把我從無常的火宅中救出，使我感到無限的清涼。”[3206]筆者以為，在《二十四詩品》中沒有清涼這一品，可司空?qǐng)D有一首《楊柳枝二首》用了“清涼”這個(gè)詞，他寫道：“煩暑若和煙露裛，便同佛手灑清涼?！倍凇冻o·遠(yuǎn)游》中也有這樣一句：“風(fēng)伯為余先驅(qū)兮，氛埃辟而清涼?！鼻鍥霰蛔鳛椤盁┦睢焙汀胺瞻！钡囊环N化解之道。便覺“清涼”這個(gè)詞實(shí)在是有些況味，蘇軾在《乘舟過賈收水閣》詩說“樂哉無一事，何處不清涼”?？梢?，為詩，為人，清涼都是一種境界，需要去格，去品?！澳邦^楊柳”，來自王昌齡的《閨怨》，王昌齡雖寫的是閨中幽怨愁緒，但陌頭楊柳這一意向卻被開發(fā)出來，又有深意，楊柳不嬌慣，無心插柳可成蔭，又不一味向上，以向下的姿態(tài)眷顧其的土地。1935年3月豐子愷在杭州時(shí)寫下《楊柳》，他寫道：“千萬條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻?！盵3]388這就是“清涼陌頭楊柳色”的意味，豐子愷的畫、文、人生都有這種意味。

從題材上來說，豐子愷的確愛畫柳，有許多與柳有關(guān)的作品，在他漫畫生涯的早期一直到晚期，他都有畫柳的習(xí)慣。豐一吟女士回憶說：“我想起父親畫柳，起初是畫葉子的，后來漸漸轉(zhuǎn)入只畫枝條，不畫葉子了。我看那畫葉子的大多是楊柳在畫中占很大幅面的，畫枝條的則是楊柳所占幅面較小……抗日戰(zhàn)爭開始后，父親從黑白小幅漫畫轉(zhuǎn)入彩色較大幅風(fēng)景人物畫。”[2]149現(xiàn)在比照豐子愷的身世，他在繪畫方面的轉(zhuǎn)變必然也與他的經(jīng)歷有關(guān)，他因?yàn)樘与y的緣故離開了感情深厚的緣緣堂，而在逃難的路途中，得以領(lǐng)略祖國山川湖泊之美好，他寫文作畫，未嘗不飽受戰(zhàn)爭之苦，然而在這戰(zhàn)爭之火肆虐燒灼的歲月里，他的生活也不時(shí)透出清涼之意，為了避免“空襲的委屈”，先生想到了辦法，“吃過早飯，約了家里的幾個(gè)同志，攜帶著書物及點(diǎn)心，自動(dòng)入山，走到四里外的九龍巖，坐在那大巖洞口讀書。逍遙一天，傍晚回家。我根本不知道有無警報(bào)了?！盵2]149 可見，豐子愷漫畫題材的轉(zhuǎn)變的確是與他的人生經(jīng)歷密切相關(guān)的，而畫中意象風(fēng)神更是與人生態(tài)度緊密相連。以下結(jié)合豐先生的文章與漫畫，來具體談?wù)勜S子愷的漫畫藝術(shù)。

二、

豐子愷的每幅漫畫大都有題詩題字，可謂詩中有畫，畫中有詩，意味雋永綿長，清新動(dòng)人。他極有名的一幅《人散后，一鉤新月天如水》，恬淡閑適的況味平易近人，但卻沒有讓人感覺到浮淺，而是感覺到歲月流深之中的一種沉靜寂然的境界，飽含了對(duì)生活的深切感悟。在人情世故之間，時(shí)代交替之際，光陰起伏之時(shí)，感覺到了自然的恒久，萬物的機(jī)息。朱自清曾在《子愷漫畫》中寫下評(píng)語：“我們都愛你的漫畫有詩意；一幅幅的漫畫，就如一首首的小詩——帶核兒的小詩。你將詩的世界東一鱗西一爪地揭露出來，我們這就像吃橄欖似的，老覺著那味兒?！盵5]29-30如《昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動(dòng)要來扶，以手推松曰去》這幅漫畫中“昨夜松邊醉倒”這句詞來源于辛棄疾所作的《西江月·遣興》，或許對(duì)于辛棄疾而言，這首詞隱含了一些懷才不遇的惆悵，然而在豐子愷的漫畫，更能感覺到的是一種，豁達(dá)曠然的人生態(tài)度與“風(fēng)動(dòng)樹動(dòng)仁者心動(dòng)”一般的詩心禪意。

豐子愷的畫是有著宗教情懷的，如《今日我來師已去，摩挲楊柳立多時(shí)》這幅漫畫彌漫的悠悠禪味不但沒有讓漫畫變得生澀難懂，反而讓漫畫更加有趣，卻不失深刻的哲理，我想這是先生的畫之所以雋永，令人難以忘懷的重要原因。畫中題有“廣洽上人承指示，弘一大師故居及手種楊柳，作畫志感即呈上人惠存”，寥寥幾字和一顆幾筆勾勒的隨風(fēng)飄動(dòng)的楊柳，就感覺到了這三人的風(fēng)度翩翩與淡如水的君子之交和情深義重的師徒情誼，想象著豐子愷在探詢師父的故居時(shí)，不見師父，卻久久注目于門前亭亭玉立的楊柳，風(fēng)輕撫起楊柳和豐先生的胡須，思緒、情緒都飄蕩在春風(fēng)中。豐子愷看到了弘一大師倡辦的佛教養(yǎng)正院，廣義法師請(qǐng)先生提書聯(lián)，先生集唐人詩句，題下：“須知諸相皆非相，能使無情盡有情。”豐子愷認(rèn)為上聯(lián)說的是佛經(jīng)，而下聯(lián)說的是藝術(shù)。豐子愷將人的生活分為三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。精神生活是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活是宗教。文藝的頂端就是宗教，弘一大師由藝術(shù)的至高境界走向了第三層樓。豐子愷認(rèn)為自己停留在二層樓，不能追隨弘一大師前往三層樓，而在筆者看來，豐子愷是達(dá)到了第三層境界的。觀世音菩薩即手執(zhí)楊枝，消災(zāi)避難，慈悲救苦，豐子愷作《護(hù)生畫集》傳播慈悲愛護(hù)之心，他將自己看得低，只在二層，然先生是有著宗教情懷的。豐子愷的宗教情懷是“菩薩低眉”的，以一種低垂的姿態(tài)關(guān)注著塵世的無常的悲苦。豐先生在他的散文《楊柳》中寫道：“當(dāng)春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗了春的勢力而拚命向上，一味求高，忘記了自己的根本，其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊?！睏盍谪S子愷心中是平凡的，回歸大地的，但令人崇敬的，它以垂楊的狀態(tài)與一片春色和諧相處。

豐子愷一生創(chuàng)作了大量的漫畫，其中“兒童相漫畫”是豐子愷漫畫的一個(gè)重要類別?！叭绻沿S子愷漫畫比作一部動(dòng)人心弦的交響樂，那么，他的兒童漫畫就是這部交響樂中的華采樂段。一個(gè)無須回避的話題是，一提到豐子愷的漫畫，大多數(shù)讀者都會(huì)首先對(duì)他的兒童漫畫的趣味津津樂道?！盵5]63豐子愷的兒童相漫畫的主人公主要是其子女，瞻瞻、阿寶、軟軟等，是他對(duì)于生活熱愛之情、對(duì)于子女熱愛之情的體現(xiàn)，他懷著一顆童心對(duì)自己的生活進(jìn)行細(xì)致的觀察，總能于細(xì)微之處感受到藝術(shù)之美、生活之趣。如《瞻瞻底車腳踏車》《阿寶兩只腳凳子四只腳》《阿寶赤膊》《爸爸回來了》等作品充滿了童心童趣，這種童心童趣也是豐子愷藝術(shù)心的一種體現(xiàn)。孩子的心是最天真無邪、最單純善良、最異想天開的，將自己的孩子的一些小動(dòng)作，小想法畫出來，對(duì)他而言，可能就像我們用照相機(jī)記錄孩子的成長過程一樣，是一種記錄，而對(duì)于我們而言，那卻是一幅難得的漫畫，一幅藝術(shù)品。豐子愷在他的文章《兒女》中寫道：“我對(duì)于兒女的關(guān)心與懸念中，有一部分是對(duì)于孩子們─—普天下的孩子們─—的關(guān)心與懸念?！痹诳吹截S子愷的兒童漫畫的時(shí)候，當(dāng)筆者用心去領(lǐng)略漫畫的內(nèi)容的時(shí)候，筆者越能感到自己的視角開始“下垂”，變得不再是一種仰望星辰的視角，不再是冥思苦想的思緒。在豐子愷看來：“因?yàn)槲夷欠N生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真、健全、活躍的生活來，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的?！盵3]113在文章《兒女》的結(jié)尾，他寫道：“近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。”[3]115-116正是這樣，豐子愷擁有一顆孩子般的天真之心，時(shí)時(shí)體察著世間微小的事，而它們又總是折射出萬千星辰的光芒。豐子愷晚年寫了《瑣記》這篇文章，在文章開頭，他便引用了八指頭陀的詩：“吾愛童子身，蓮花不染塵。罵之唯解笑，打亦不生嗔。對(duì)境心常定，逢人語自新?？煽昙乳L，物欲蔽天真?！?/p>

三、

人的和諧相處是豐子愷致力于表現(xiàn)的主題，盡管他也有許多反映時(shí)弊的漫畫作品，但是這些作品往往不是直接進(jìn)行揭露和批判的，它們更像是他心底的一聲嘆息、是一些感想，來自于先生的悲憫之心，赤子之心。

豐子愷有一幅漫畫名為《瓜車翻覆，助我者少，啖瓜者多》。這句詩取自漢樂府《孤兒行》，在此詩中講述的是孤兒在兄嫂的看管下辛苦的生活，詩中可以看出社會(huì)的世態(tài)炎涼。而在畫中，一個(gè)老翁的瓜車翻了，行人卻冷漠觀望，兩個(gè)小孩歡快的前去拾瓜。畫面表達(dá)的卻不是對(duì)社會(huì)事態(tài)的高昂激亢的吶喊或是含沙射影的諷刺，這幅漫畫感到的是一點(diǎn)悠悠的傷感和一絲冷冷的幽默。如果說有感到諷刺的意味，或許是來自對(duì)老翁與小孩的強(qiáng)烈對(duì)比之中，然而應(yīng)當(dāng)過多地去責(zé)怪小孩么，或者說那些表現(xiàn)冷漠的行人就應(yīng)該受到批判么？畫面的整個(gè)氛圍是冷漠的，又是符合人情世故的，如果說是要諷刺什么，倒不如說是來自于先生心底的一聲慨嘆。在漫畫《最后的吻》中，一位身著多處補(bǔ)丁衣服的母親將孩子送往“接?jì)胩帯?，而與之對(duì)比的是，一只母狗正在哺育它的兩個(gè)孩子。如果說這里有諷刺和譴責(zé)的意味，這應(yīng)當(dāng)也不為過，但這更多的應(yīng)該是來自于心底的唏噓和嘆惋，或許可以說這些漫畫表達(dá)了深刻社會(huì)問題，筆者認(rèn)為這些漫畫或許并沒有傳遞一種明顯而單一的價(jià)值判斷或道德審判，而更多地讓人們感覺到了一種超越道德判斷的一種世外態(tài)度，或者說它們更像是一些沒有明顯表達(dá)作者觀點(diǎn)的紀(jì)錄片。這正是豐子愷悲憫之心的體現(xiàn)。

在豐子愷的漫畫中，也有許多總能讓人感到家庭的溫馨和人情的溫暖，比如漫畫《眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬》《嚴(yán)霜烈日皆經(jīng)過，次第春風(fēng)到草廬》《唯有舊巢燕，主人貧亦歸》等，而先生提的“門前蒼松，不慕春風(fēng)，不識(shí)衰榮，終歲青蔥”或許正表現(xiàn)了先生對(duì)于家庭的期望與喜愛。而如《相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊》《清晨聞叩門，倒裳往自開》《年豐便覺鄰居好，竹里新添賣酒家》、《想得故園今夜月，幾人相憶在江樓》這幾幅畫則讓人充分感覺到了人情的溫暖與美好。比起一些抨擊時(shí)弊，語氣鏗鏘的作品，先生的漫畫則令人振作，能給人以勇氣和美好的心態(tài)，并以此去面對(duì)生活。而在現(xiàn)在，國家的發(fā)展速度很快，人民的生活質(zhì)量也有了顯著的提高，但再來看豐子愷的漫畫，盡管質(zhì)樸，卻讓人體會(huì)到了難以忘懷的溫馨感覺。豐子愷有幅漫畫，名為《冬夜工畢》，畫中兩名工人在昏黃的燈光下在同一盆水里泡腳，旁邊放著一壺和兩雙鞋，畫面雖然簡單，但卻感覺到了兩人忙做了一天后，暢談甚歡，其樂融融的氛圍。這種淳樸率真、熱愛生命的品格又是他赤子之心的體現(xiàn)。從以上就看出“無意不可入，無事不可言”是豐子愷漫畫作品的一個(gè)特點(diǎn)，任何生活中平凡瑣碎的事，在他看來可能充滿了別有的情味與意涵，任何深刻偉大的哲理，在他筆下可能就變得平易近人、和藹可親。細(xì)細(xì)地、長久地品味豐子愷的漫畫，可以讓心緒變得平和，可以讓生活變得澹美。

1971年豐子愷選擇了平生漫畫中自愛的題材，重做成套，收于《蔽帚自珍》，在其序中，他寫道：“予少壯時(shí)喜為諷刺漫畫，寫目睹之現(xiàn)狀，揭人間丑相；然亦作古詩新畫，以今日之形相，寫古詩之情景。今老矣！回思少作，深悔諷刺之徒增口業(yè)而其竊喜古詩之美妙天真，可以陶冶適性，派遣世慮也?！盵5]402回思當(dāng)下，在和平發(fā)展的年代，出現(xiàn)了一些社會(huì)矛盾，我們當(dāng)然需要一些睿智深沉的反思，也需要一些鏗鏘有力的批判，然而筆者也覺得，像豐子愷漫畫這樣“陶冶適性，派遣世慮”的藝術(shù)作品也是需要的，如果人們都有一顆天真爛漫，清涼謙和的心靈，其對(duì)和諧的人際關(guān)系與社會(huì)氛圍的形成也是很有助益的。

結(jié)語

豐子愷以他的漫畫藝術(shù)來實(shí)踐他的人生態(tài)度與藝術(shù)追求，豐子愷的藝術(shù)也是人生的藝術(shù)，是他“向童心世界的回歸，也是一種現(xiàn)世的宗教，它有宗教般的超脫情懷和入世的熱情，但又不飛升到神的境界，其立足點(diǎn)仍是現(xiàn)實(shí)的人生”[6]?！扒鍥瞿邦^楊柳色”是我對(duì)豐先生的藝術(shù)作品的概括，它很難面面俱到又十分恰當(dāng)，就像人生也不免充滿了起伏跌宕，激昂沉著的各個(gè)階段與狀態(tài)，然而縱觀豐子愷的一生及其漫畫作品，在很多時(shí)候都能感受到其中隱約彌散的清涼柳味。

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作者簡介：

夏琦，杭州師范大學(xué)藝術(shù)教育研究院，碩士研究生。