劉巖

編輯完本期《國學(xué)》，驀然發(fā)現(xiàn)，本期的幾篇文章都涉及對儒家思想的闡釋、解讀和論證。

《富強(qiáng)：古今共同的國家目標(biāo)》一文，從儒家與法家就“富強(qiáng)觀”的分歧入手，闡釋了兩派對于“富國”與“富民”誰是王道的不同觀點(diǎn)。

《中庸中不中用》是從《中庸》的作者子思的出身以及對儒家思想的傳承方面來對中庸“致中和”進(jìn)行解讀，并駁斥大眾把“中庸之道”認(rèn)作“不慍不火，中規(guī)中矩”的誤解。

另外，想說一下編輯在做本期專題“劍一舞風(fēng)云動”時看到的一則新聞——《清代古劍當(dāng)菜刀就是這么任性》——城口縣一位60歲的老農(nóng)，5年前種田時挖到一把銹跡斑斑的古劍，劍尖、劍柄已不知去向，劍身隱約刻有3個字。老農(nóng)將劍打磨鋒利，拿來切菜用。近期，當(dāng)?shù)卣诿耖g尋找有一定歷史價值的農(nóng)具、古物用于展覽，古劍才被發(fā)現(xiàn)。

有人說笑，此劍價值百萬，被老農(nóng)一磨就變成了菜刀。而經(jīng)專家初步辨認(rèn)，該古劍劍身上刻有三個字——“青龍劍”，為纂書，材質(zhì)為紅銅，疑為清朝末期制造，做工一般，具體情況還在鑒定中。中國的冷兵器在世界上可算奇峰獨(dú)崛，幾乎將兵器制造技術(shù)上升到了藝術(shù)的境界，而這座高峰的頂峰奇葩，就是劍。在十八般傳統(tǒng)冷兵器中，劍被稱作“百刃之君”，劍品至尊至貴，如今卻被拿來切菜，筆者在想老農(nóng)是懷著一種什么樣的情結(jié)來把寶劍當(dāng)菜刀用？另外一個疑問就是：長長的古劍當(dāng)菜刀，好用嗎？

名劍風(fēng)流，不知道這把被當(dāng)作菜刀的古劍，是該為重見天日而高興，還是該為被暴殄天物的拿來切菜而哭泣。

說完了這則令人唏噓的新聞，再來說說《文化霸權(quán)與文明衰落》，儒家思想給人的感覺一直是溫和的，無論是“仁”“中庸”還是“天人合一”都是讓人覺得不慍不火，可以親近，相比法家的嚴(yán)苛，道家的無為，儒家是溫溫的、“接地氣”的。然而，作為一種占據(jù)中國主流思想兩千年的思想體系，他的霸道隱藏在溫和面具下：它從教育入手，提倡仁政，倡導(dǎo)三綱五常，它讓中國的統(tǒng)治者自以為施“仁政”便可無所不能，讓中國的百姓把幸福寄托在單一的加強(qiáng)自身修養(yǎng)上，規(guī)范道德倫理的同時給人們的思想帶上了枷鎖?！段幕詸?quán)與文明衰落》一文向我們展示了這種“溫水煮青蛙”的過程。

在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展的今天，仍然有一些人對儒家思想推崇備至，在此，并非是想批評儒家思想，而是提倡辯證地去看待這一思想體系。世界是在發(fā)展變化的，“世無百代不易之法”，因時置宜，因地置宜而已，不要只讓一種思想從始至終地占據(jù)我們的頭腦。