劉曉東

社會意識形態(tài)作為高校思想政治教育的一種宏觀生態(tài)環(huán)境和文化背景，對高校思想政治教育產(chǎn)生著諸多直接和間接的影響，而高校思想政治教育作為意識形態(tài)作用的一個重要途徑，也會對社會意識形態(tài)產(chǎn)生反作用，認(rèn)真研究兩者的生態(tài)關(guān)系，對于掌控社會意識形態(tài)的真實性影響，有效限制其虛幻性因素，具有不可忽視的實踐意義和理論價值。

生態(tài)社會的構(gòu)建及發(fā)展特征

基本內(nèi)涵。從實體維度上看，生態(tài)社會是人類社會與自然世界的內(nèi)在契合。也就是說人類社會內(nèi)在于自然世界之中，自然世界內(nèi)在于人類社會之中，人類社會與自然世界構(gòu)成一個不可分割的有機整體。它包括兩個層面：一是物質(zhì)自然層面，另一個是抽象自然層面。在物質(zhì)自然層面，自然世界是作為人的無機身體而存在的。在抽象層面上，人類社會與自然世界的內(nèi)在契合是指人與自然界的本質(zhì)統(tǒng)一。從關(guān)系維度上看，生態(tài)社會是人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系的統(tǒng)一，它們相互聯(lián)系，相互影響、相會制約，共同構(gòu)成了一個平等的關(guān)系結(jié)構(gòu)。生態(tài)社會則是這種平等關(guān)系結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實體現(xiàn)。

發(fā)展特征。生態(tài)社會是資源節(jié)約型社會：生態(tài)社會作為社會形態(tài)的一種樣式，也必須進(jìn)行生產(chǎn)實踐活動，有自己的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行規(guī)律，不過，它的生產(chǎn)實踐活動的特征表現(xiàn)為節(jié)約性的使用自然資源，建立循環(huán)型經(jīng)濟體制。生態(tài)社會是環(huán)境友好型社會：人們在改造自然界的實踐活動過程中對自然所形成的道德態(tài)度，決定著他們對自然世界的道德活動。生態(tài)社會是和諧社會：當(dāng)生態(tài)社會是一個和諧社會時，所確認(rèn)的是生態(tài)社會文明的制度性屬性，該文明屬性要求構(gòu)建一種和諧的社會次序，即實現(xiàn)人與自然之間的和諧和人與人之間的和諧，文明特征表現(xiàn)為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者共同控制人與自然之間的物質(zhì)交換。

生態(tài)社會構(gòu)建的必要性和必然性對社會意識形態(tài)產(chǎn)生的影響。當(dāng)生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)文化、生態(tài)技術(shù)等社會要素普遍形成并深入發(fā)展時，也就內(nèi)在的要求人們透過社會各構(gòu)成要素，去反思社會存在本身的合理性，并從社會存在方面探究人類社會與自然世界內(nèi)在契合的可能性和必要性，從而對包括人類社會與自然世界在內(nèi)的整個世界形成一種總體性的具有生態(tài)價值的認(rèn)識。因此，現(xiàn)代社會之后的社會不應(yīng)該是一個人與自然分裂的社會，而應(yīng)該是一個人與自然有機統(tǒng)一的社會，是一個人與自然和諧的生態(tài)社會。這就是它的必要性。從意識形態(tài)的向度來看，由于古代社會的自然中心論和現(xiàn)代社會的人類中心論，多存在著各自的缺陷和對自然關(guān)系的不合理性，以及維護(hù)社會內(nèi)部人與人之間的不平等性，因而意味著它們都需要被超越。也即是用構(gòu)建新的社會意識形態(tài)來否定之否定，新的社會意識形態(tài)反對社會與自然的分裂，吸取前現(xiàn)代社會所確認(rèn)的人和社會與自然具有的內(nèi)置一致性；同時也反對人類社會屈從于自然世界的關(guān)系結(jié)構(gòu)，堅持人類社會與自然世界關(guān)系的平等性。這種生態(tài)社會是人類社會歷史自我發(fā)展的必然結(jié)果。

意識形態(tài)的有效掌控是高校思想政治教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)

高校思想政治教育的意識形態(tài)屬性：馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)對上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用力原理告訴我們，意識形態(tài)的教育也會對高校思想政治教育產(chǎn)生及其重要的影響，具體表現(xiàn)在：第一，人們的社會活動場所的影響：也就是說，一定的社會活動內(nèi)容必然要展現(xiàn)在一定的社會活動場所中，而一定的社會活動場所又是體現(xiàn)、聚合、交融各種社會活動內(nèi)容的必須條件。其中值得重視的主要問題不在于社會活動場所是否與社會活動內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的程度問題，而在于不同的社會活動場所體現(xiàn)、聚合、匹配和交融各種不同的社會活動內(nèi)容的狀況有什么區(qū)別的問題。第二，制度規(guī)約和政策施行的影響：制度形態(tài)是社會生態(tài)環(huán)境的一種重要影響方式。它描述著對人們言行的一定要求和期望方向，它可以表現(xiàn)為有形的法規(guī)要求、規(guī)章制度等，制度規(guī)約的一種重要表現(xiàn)是精神滲透，即通過一定制度所體現(xiàn)的某種精神對人們的思想產(chǎn)生感召與規(guī)引。一般來說，好的制度可以給人以振奮和力量，而壞的制度則能消解人們的意志，侵蝕人們的品質(zhì)。但又存在著如下現(xiàn)象：同樣一個制度由于其內(nèi)在精神不同，也可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。第三，社會關(guān)系與社會心理的影響：一定的社會關(guān)系總是表達(dá)或傳遞著豐富的社會信息，這種社會信息包含利益、價值、情感、經(jīng)驗等成分，從而實現(xiàn)著人與人之間、個人與群體之間、群體之間乃至人們與社會之間的物質(zhì)、能量、信息的溝通與交換，這種物質(zhì)、能量與信息的交換又大量通過社會心理影響這種方式而發(fā)生或進(jìn)行。于是，便發(fā)生了社會活動內(nèi)容、社會活動場所、社會關(guān)系、社會心理與社會信息等幾大要素的組合匹配關(guān)系。又由于人們總是處在一定的群體中，群體中又充盈著各種社會關(guān)系，由這些社會關(guān)系所表征的活動規(guī)范對人們構(gòu)成了各種群體心理氛圍，這種心理氛圍對人們的心理產(chǎn)生著諸如感染、暗示、標(biāo)準(zhǔn)化等影響。

社會意識形態(tài)的有效掌控：是指了解和熟悉社會意識形態(tài)運作的一般規(guī)律，將社會意識形態(tài)的運作看作是一個生態(tài)系統(tǒng)作用的過程。可以認(rèn)為，在社會意識形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)中，發(fā)生著縱向與橫向兩方面的生態(tài)聯(lián)系。從縱向生態(tài)聯(lián)系看，主要存在著由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟制度及其所制約的社會政治關(guān)系、政治制度，以及受到經(jīng)濟與政治兩大主要生態(tài)因子所制約的社會政治關(guān)系、政治制度，同時還有受到經(jīng)濟與政治兩大主要生態(tài)因子所制約的社會心理等因素構(gòu)成的生態(tài)鏈。從橫向生態(tài)鏈看，在社會意識形態(tài)中存在著諸如政治意識形態(tài)、道德意識形態(tài)、科學(xué)意識形態(tài)、宗教意識形態(tài)、文化意識形態(tài)等因素，這些社會意識形式的不同形態(tài)及其運作也存在某種生態(tài)關(guān)系。它們或其中的一定內(nèi)容如果沒有成為人們信奉的指導(dǎo)思想，或者沒有被統(tǒng)治階級大力推崇并竭力灌輸貫徹的話，還不屬于某個共同體的意識形態(tài)或社會意識形態(tài)，而一旦它們或其中的一定內(nèi)容成為人們或統(tǒng)治階級高度信奉的對象并要求共同體中的全體成員必須遵從的話，它們就至少已成為形式上的意識形態(tài)。從而形成了人類歷史上曾經(jīng)存在的司法政治、宗教政治、倫理政治、科技政治，乃至今天人們開始討論的文化政治。從總體上看，社會意識形態(tài)是由一個諸意識形式高度協(xié)調(diào)整合的系統(tǒng)，它對高校思想政治教育的影響產(chǎn)生著深刻的社會意義和政治意義。

社會意識形態(tài)規(guī)范引導(dǎo)高校思想政治教育：社會意識形態(tài)對高校思想政治教育的規(guī)引作用，是借助于高校教育這一載體得以實現(xiàn)的。首先要不斷創(chuàng)新高校思想政治教育方法，以便讓社會意識形態(tài)更好的規(guī)引思想政治教育，教育方法的創(chuàng)新必須把握方向，把握方向，指的是意識形態(tài)教育對思想政治教育的規(guī)引要有明確的政治方向，意識形態(tài)教育必須體現(xiàn)明確的社會主義和共產(chǎn)主義方向，堅持黨的基本路線，自覺的為實現(xiàn)黨的政治綱領(lǐng)和政治任務(wù)服務(wù)。第二、要充分利用網(wǎng)絡(luò)文化的傳播力量來加強意識形態(tài)教育，發(fā)揮社會意識形態(tài)對思想政治教育的規(guī)引作用。利用網(wǎng)絡(luò)信息資源豐富，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和平等性能夠縮短人與人之間的心理距離等特點，增強意識形態(tài)教育的親和力和說服力；及時有利于開展針對性的意識形態(tài)教育工作。

大學(xué)文化精神提升社會意識形態(tài)的品質(zhì)：首先，大學(xué)文化對全社會有強烈的影響力，從文化傳播的場面提升社會意識形態(tài)的品質(zhì)。高校教育本身就是以優(yōu)秀的文化作為基礎(chǔ)和組成要素，以科學(xué)文化知識為形態(tài)，以課程與一系列活動為載體，以掌握一定文化知識并按某種文化模式生活為中介，培養(yǎng)與訓(xùn)練受教育者逐步掌握并進(jìn)入某種文化模式中去的過程。第二、高校學(xué)科和課程的建設(shè)，以及高校思想政治教育工作的開展，從理論上和實踐上豐富著社會意識形態(tài)的內(nèi)涵，提升著社會意識形態(tài)的品質(zhì)。第三、大學(xué)文化“潤物細(xì)無聲”地滲透到社會層面，從精神傳遞的場面提升社會意識形態(tài)的品質(zhì)。

高校思想政治教育是加強意識形態(tài)教育的根本途徑

體制構(gòu)建。高校思想政治教育與意識形態(tài)之間，是內(nèi)容與載體，目的與手段的關(guān)系。社會意識形態(tài)的性質(zhì)決定了高校思想政治教育的體制。高校思想政治教育的體制是指高校開展思想政治教育的一整套制度安排和行為規(guī)范的總和。由于社會意識形態(tài)的高度掌控性，決定了高校思想政治教育的體制基本上是黨的集中領(lǐng)導(dǎo)，但在具體表現(xiàn)方式上又隨著形勢的變化和教育的需要而有所調(diào)整。

環(huán)境體驗。社會意識形態(tài)本身是發(fā)展變化的，其發(fā)展變化對高校思想政治教育不斷提出新的要求。從國際環(huán)境看，伴隨著經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，我國以馬克思主義為指導(dǎo)的社會意識形態(tài)，也在與各種異質(zhì)文化、不同的價值觀念的碰撞中，經(jīng)歷著充實、完善和發(fā)展的過程。從國內(nèi)環(huán)境看，市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，引發(fā)了經(jīng)濟生活和社會生活的巨大變革，也對社會意識形態(tài)產(chǎn)生了廣泛的影響。社會意識形態(tài)的變化，對采取開放性教育方式的高校有著更為直接而深刻的影響。

平衡調(diào)節(jié)。高校思想政治教育機制的多樣性和豐富化，增加了社會意識形態(tài)作用的張力，也凸顯出高校思想政治教育的創(chuàng)新能力和精神。也就是說，高校思想政治教育體制本身的特征會有助于更好的平衡和調(diào)適意識形態(tài)中真實成分和虛幻性成分兩者之間的關(guān)系。

行為實踐。在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，高校思想政治教育工作要理論聯(lián)系實際，一是組織授教育者要宣傳黨的重大方針政策，向廣大學(xué)生傳遞政治觀點，以提高受教育者明辨是非能力和思想政治覺悟；二是可利用假期，組織學(xué)生參與社會考察，投身社會公益活動，感受改革開放成就。

（作者單位：攀枝花學(xué)院思想政治教育教學(xué)部）