雪松

《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，深蘊(yùn)哲理，發(fā)人深省。以下摘錄其中精華句，并加以翻譯，為同學(xué)們豐富知識(shí)儲(chǔ)備、提升思想境界之用。

1.君子務(wù)本，本立而道生。（《論語(yǔ)·學(xué)而》君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。）

2.禮之用，和為貴。（《論語(yǔ)·學(xué)而》禮的作用，在于使人的關(guān)系和諧為貴。）

3.不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)·學(xué)而》不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）

4.巧言會(huì)色鮮矣仁。（《論語(yǔ)·學(xué)而》花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。）

5.君子周而不比，小人比而不周。（《論語(yǔ)·為政》君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)卻不合群。）

6.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語(yǔ)·為政》知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?。。?/p>

7.人而無(wú)信，不知其可也。（《論語(yǔ)·為政》一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。）

8.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（《論語(yǔ)·八佾》禮節(jié)儀式，與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上置辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。）

9.里仁為美，擇不處仁，焉得知？（《論語(yǔ)·里仁》居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處，不住在有仁德的地方，那怎么能說(shuō)是聰明智慧呢？）

10.茍志于仁矣，無(wú)惡也。（《論語(yǔ)·里仁》如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。）

11.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（《論語(yǔ)·里仁》讀書(shū)人有志于真理，卻又以自己吃粗糧穿破衣為恥辱，這種人，便不值得與其討論真理了。）

12.不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（《論語(yǔ)·里仁》不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴以站得住腳的東西；不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。）

13.君子喻于義，小人喻于利。（《論語(yǔ)·里仁》君子看重大義，小人看重小利。）

14.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)·里仁》見(jiàn)到賢人就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢德的人，就應(yīng)該反省自己有沒(méi)有與他類(lèi)似的不足。）

15.以約失之者鮮矣。（《論語(yǔ)·里仁》用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了。）

16.君子欲訥于言而敏于行。（《論語(yǔ)·里仁》君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。）

17.德不孤，必有鄰。（《論語(yǔ)·里仁》有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。）

18.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語(yǔ)·雍也》質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，才可以成為君子。）

19.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（《論語(yǔ)·雍也》對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。）

20.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。（《論語(yǔ)·雍也》智者喜愛(ài)水，仁者喜愛(ài)山；智者好動(dòng)，仁者好靜；智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。）

21.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（《論語(yǔ)·雍也》君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了。）

22.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)·雍也》仁愛(ài)之人，自己決定對(duì)人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛(ài)，自己決定對(duì)人豁達(dá)寬容，別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)寬容。）

23.不義而富且貴，于我如浮云。（《論語(yǔ)·述而》用不義的手段得到的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就如同天上的浮云。）

24.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《論語(yǔ)·述而》不到他努力想弄明白而不得的程度就不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完整表達(dá)出來(lái)的程度就不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)給他舉例了。）

25.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《論語(yǔ)·述而》仁德離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想為仁行善，仁德自然就到了。）

26.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《論語(yǔ)·述而》君子心胸開(kāi)闊，小人患得患失。）

27.以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而不校。（《論語(yǔ)·泰伯》自己有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣，知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛，被人冒犯也不計(jì)較。）

28.逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語(yǔ)·子罕》消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地奔流而去。）

29.后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？（《論語(yǔ)·子罕》年輕人是值得敬畏的，怎知道后來(lái)人不如現(xiàn)在呢？）

30.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)·子罕》軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。）

31.歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語(yǔ)·子罕》天氣寒冷了，才知道松柏是最后凋零的。）

32.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語(yǔ)·子罕》聰明的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。）

33.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（《論語(yǔ)·顏淵》君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。）

34.君子以文會(huì)友，以友輔仁。（《論語(yǔ)·顏淵》君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友來(lái)幫助自己培養(yǎng)仁德。）

35.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)·子路》統(tǒng)治者自身言行正當(dāng)，即使不下命令，百姓也會(huì)跟著行動(dòng)，統(tǒng)治者自身言行不當(dāng)，即使三令五申，百姓也不會(huì)服從。）

36.君子和而不同，小人同而不和。（《論語(yǔ)·子路》君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)作。）

37.貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》貧窮而能夠沒(méi)有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）

38.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁德的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁德的。）

39.工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》做工的人想把活兒做好，必須先讓他的工具鋒利。）

40.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。）

41.君子求諸己，小人求諸人。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》君子要求的是自己，小人要求的是別人。）

42.君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他，也不因一個(gè)人不好而不采納他的好話。）

43.巧言亂德。小不忍則亂大謀。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》花言巧語(yǔ)敗壞人的德行。小事情不忍耐，就會(huì)壞了大事。）

44.當(dāng)仁，不讓于師。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。）

45.君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。（《論語(yǔ)·子張》君子的過(guò)錯(cuò)，就像日食和月食一樣，有了過(guò)錯(cuò)，人人都看得見(jiàn)；改正了，人人都仰望著。）

人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第二單元《〈論語(yǔ)〉十則》課外閱讀延伸