肖良

【作文題】（湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2015屆高三第一次聯(lián)考）

閱讀下面的材料，按要求作文。

我們正在走向“后物欲時(shí)代”，經(jīng)濟(jì)的爆發(fā)式增長是近幾十年的突出現(xiàn)象，物質(zhì)富足之后精神空虛和無聊的問題也日益突顯。

東西方的貴族解決所謂的“富裕挑戰(zhàn)”，其成功的道路都是致力于提升人的精神追求。古典教育的內(nèi)容是教人如何生活的，而現(xiàn)代教育在這方面就繞了個(gè)大彎，卻是教人們?nèi)绾喂ぷ鞯?。留心一下周邊的成年人，有多少畢業(yè)后還熱愛閱讀、體育、美術(shù)、高雅音樂、寫詩賦詞，保留著這方面的興趣和習(xí)慣？更不用說，有的人甚至從未培養(yǎng)出這類興趣和習(xí)慣。

于是乎，我們就有機(jī)會(huì)目睹官員貪腐、土豪炫富、明星吸毒、全民參賭等一系列怪現(xiàn)象，精神荒蕪，道德滑坡，信仰迷失，人情淡薄，甚至比赤貧時(shí)代更加嚴(yán)重。如何找到救治“富而不貴”的藥方呢？

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

精神貧瘠是當(dāng)前嚴(yán)重的社會(huì)問題，本題針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象設(shè)題，要求考生談自己的認(rèn)識(shí)和看法，提出解決問題之道。精神空虛和無聊現(xiàn)象與社會(huì)方方面面有關(guān)，需要群策群力，合力解決。

可以從教育改革的角度切入，摒棄功利化的教育理念，中小學(xué)教育要改變目前這種應(yīng)試化、功利化，以追求分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，以考取清華北大為榮耀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教育需要培養(yǎng)豐富、完整、全面發(fā)展的人。提高高等教育質(zhì)量，既要與社會(huì)接軌，提高學(xué)生工作技能，又要遠(yuǎn)離社會(huì)，打造精神堡壘，培養(yǎng)情趣高雅、格調(diào)高貴、懂生活、有理想、有追求的人。

可以從社會(huì)輿論角度切入，各級(jí)各部門要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、引導(dǎo)輿論、重建信仰、鼓吹大愛等角度切入。

也可以從個(gè)人角度切入，物質(zhì)財(cái)富的積累并不必然帶來幸福感的增加。我們?cè)诟辉Ｖ笮枰雨P(guān)注內(nèi)心，積極參加體育、音樂、美術(shù)等文體活動(dòng)，開闊眼界，豐富內(nèi)涵，提升精神品質(zhì)等。

【作文示例】

勿失本心

李雪晴

當(dāng)膨脹的物欲扭曲了價(jià)值觀，蕪雜的紛擾讓心靈變得空洞，響亮的聲音在沖刷中逐漸消弭，我們是否意識(shí)到本心的重要性？只有讓心靈安居，守護(hù)本心，才能擺脫精神無家可歸的苦惱，吹散蒙蔽道德的烏云，在污濁的泥淖中亭亭玉立。

陶醉詩意，建造屬于自己的烏托邦。心靈的詩意方可醫(yī)治精神的空虛，越是“物欲橫流”，我們?cè)叫枰惺芎吞兆碓娨?。作家王小波說：“每個(gè)人都要做自己的詩人?！痹娛且环N對(duì)存在的捕捉、追憶和懷念，并非每個(gè)人都要寫詩，但每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)成為自己的詩人，去感受生命的詩意。李白在人生的詩意中體味人生百態(tài)，為心靈尋得了一份安穩(wěn)的寄托；愛麗絲門羅用一生執(zhí)著追求，為自己營造了一方寧靜的家園；尼采在濁濁眾生中堅(jiān)持陶醉詩意，給靈魂尋得了光亮的出口。一個(gè)人僅擁有財(cái)富是不夠的，他還應(yīng)當(dāng)擁有自己的詩意的烏托邦，在其中尋找心靈能看得見的風(fēng)景。向內(nèi)追尋，貼近本真的存在。

時(shí)常反省，吹散蒙蔽心靈的烏云。前進(jìn)是一個(gè)不斷擔(dān)負(fù)的過程，進(jìn)步必然面臨著諸多選擇，如何堅(jiān)守本心吹散烏云，我們需要時(shí)常反省。子日：“吾日三省吾身。”反省是對(duì)過去的思考，對(duì)現(xiàn)在的修正，對(duì)未來的希冀。曾子在反省中不斷提升修養(yǎng)，完善德行。諸多落馬官員缺少自省，不能及時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，不愿懸崖勒馬，最終墮入萬劫不復(fù)的深淵之中。反省是由內(nèi)心生發(fā)出來的力量，它使好的盡善，壞的改良。時(shí)常反省，才能不被欲望遮蔽心靈，丟掉本心。

堅(jiān)守信仰，挺立于污濁泥淖之中。信仰指內(nèi)心的一份信念和堅(jiān)守。王爾德曾說：“我拒絕得了一切，除了誘惑。”拒絕誘惑便是一種堅(jiān)守，那是一種無論外界如何，我心依舊清如水的堅(jiān)定。文天祥一生主張抗元，朝野庸眾和缺兵少將的現(xiàn)實(shí)都無法動(dòng)搖他的信仰；阿基米德執(zhí)著求知，在臨死前還在喊叫“不要踩壞我的圓”。信仰是內(nèi)心那一份最妥帖的信念，是無論面對(duì)怎樣的誘惑或危險(xiǎn)都能淡然拒絕的堅(jiān)定。

藏族的傳經(jīng)筒中，有一根代表本心的桿，無論外圍的價(jià)值、欲望如何忽上忽下，那根桿依然佇立。只有堅(jiān)守本心，不失本心，才能成為孟子眼中的“大丈夫”；只有人人都堅(jiān)守本心，才能走出“富而不貴”的泥淖，讓靈魂升華。

[點(diǎn)評(píng)]

文章開篇提出觀點(diǎn)人要守護(hù)本心，讓心靈安居。接著二、三、四段以分論點(diǎn)起首，平行展開，結(jié)構(gòu)清晰。第二段用李白、愛麗絲門羅、尼采的事例論證陶醉詩意，向內(nèi)追尋的重要性。第三段將曾子和諸多落馬官員作對(duì)比，論證反省的重要性。第四段舉用文天祥、阿基米德等人的事例，全文結(jié)構(gòu)井然，語言流暢。

心若不動(dòng)，風(fēng)又奈何

王 雪

《海上鋼琴師》曾有言：“繁華的城市應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒有盡頭?！痹谶@個(gè)燈紅酒綠、物欲橫流的時(shí)代，人們?cè)缫驯槐娐曅鷩W所累，爭相追逐現(xiàn)世的享樂，卻忘記了心靈早已干涸、空虛。精神無聊的問題日益突出，我想心若不動(dòng)，風(fēng)又奈何？我們需要堅(jiān)守本心，走著自己的朝圣路。

在這個(gè)浮躁的年代里，精神追求就像是寂寞荒城里的一只鷹，有人棄之如敝屣，有人淡漠視之，有人徘徊不敢前，無論別人怎樣，我們都要守住本心，不被物欲名利所累。川端康成的《雪國》令世人震撼，但晚年的他追求名利，歆羨物質(zhì)，最終自殺，令世人惋惜。村上春樹不在意名利，他不把孤獨(dú)當(dāng)成洪水猛獸，而是剖析靈魂，堅(jiān)守本心，在榮獲日本最高文學(xué)獎(jiǎng)之后依然筆耕不輟，最終，《挪威的森林》橫空出世，讓世人震撼。村上春樹不求名利，一心一意追求精神世界，不斷創(chuàng)造，啟示我們，無論身處什么時(shí)代，都不要被名利物欲迷失方向。

這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?！犊招娜恕分姓f：“我聽到這個(gè)時(shí)代在消逝，不是一陣轟鳴，而是一聲嗚咽?！痹谶@快節(jié)奏的生活里，苦辣酸甜如電影般掠過，人們“痰紙”一揮間，道德盡喪矣。官員貪腐、土豪炫富、明星吸毒、全民參賭等一系列現(xiàn)象，不禁讓我們慨嘆“世風(fēng)日下”，又有多少人向往著從文的湘西邊城，川端康成凌晨四點(diǎn)半的花未眠，倉央嘉措的白鹿踏雪，梭羅瓦爾登湖畔的垂釣，周國平的煮豆撒鹽，蘇軾的一蓑煙雨……他們從世俗繁雜中走過，依舊守著心靈的一方凈土。我們需要一顆晴朗心，堅(jiān)守寧靜，堅(jiān)守信仰。

中國自古崇尚道德，但小悅悅事件，老人倒地?zé)o人扶事件，反映出的道德滑坡現(xiàn)象讓人憂心。奧黛麗·赫本曾說：“上帝給我們兩只手，一只幫助自己，一只幫助別人?！鼻环胖穑钟X民留下《與妻書》，魯迅在吶喊，修女在救助戰(zhàn)火中的乞丐……他們不為個(gè)人私利，而為了他人的利益，不斷努力，不忘本心，值得我們銘記、學(xué)習(xí)。

周國平曾說：“每個(gè)人都在走自己的朝圣路，每一條孤獨(dú)的小路，匯集成這個(gè)時(shí)代的大路。”

我們要堅(jiān)守本心，除了自渡，他人愛莫能助，守住本心，心若不動(dòng)，風(fēng)又奈何？守住自己的本心，走著清朗的朝圣路。

[點(diǎn)評(píng)]

本文的標(biāo)題很有詩意，很有美感，同時(shí)準(zhǔn)確概括的文章內(nèi)容。當(dāng)追名逐利成了潮流，當(dāng)眾聲喧嘩成了風(fēng)尚，我應(yīng)該怎樣？作者給出了回答：心若不動(dòng)，風(fēng)能奈我何！第二、第三兩段運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，將在世風(fēng)中沉淪和在世風(fēng)中堅(jiān)守的兩類人做了對(duì)比，清楚準(zhǔn)確地告訴我們堅(jiān)守的重要性。文末總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，人要守住本心，走在自己的朝圣路上。

棄物欲，尋自我

范 芹

在這個(gè)燈紅酒綠，紙醉金迷的時(shí)代，無數(shù)人在鋼筋水泥構(gòu)筑的叢林里四處奔波，成為“后物欲時(shí)代”下的犧牲品。一路瘋狂的GDP背后，是一雙雙充滿冷光、流淌物欲，不見本真的眼睛，貪婪地望著所有人。

梁文道曾言：“浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥?！本C觀四海，哪一個(gè)人不是在為了生存而日益勞形，渾身散發(fā)著浮躁的氣息？被物欲所迷惑的人們用一沓沓粉紅色的鈔票妄圖填補(bǔ)日漸空虛的內(nèi)心，殊不知，自己已跳脫了生活的本質(zhì)。正如約翰·列儂所言：“當(dāng)你為生活勞累奔波時(shí)，你已經(jīng)失去了它。”所以，在還未失去之前，緊緊抓住它吧！抓住精神的尾巴，回歸最初的自己吧！

你有多久不曾與家人一同欣賞夜景，秉燭而談了？你有多久不曾靜坐山間，近聞溪瀑，觀賞明月流螢了？你有多久不曾沏上一杯香茗，獨(dú)自靜靜地翻閱黃卷，享受精神的滌蕩，感悟前人之智了？大概很久很久了吧。張曉風(fēng)曾言：“千百年來，我們的祖先或肝腦涂地，或胼手胝足，在無數(shù)個(gè)夜晚皓首窮經(jīng)，只為了我們這一代人可以穿過花徑，去杏壇前接受教化。”可我們，卻早早忘卻了“卻話巴山夜雨”的真摯，忘卻了“明月松間”“清泉石上”的愜意。感悟生活，讓我們重拾那份先哲留下的無關(guān)物欲的精神財(cái)富，提升自我境界，回歸本真，品味美好。

林清玄說過：“一塵不染不是沒有塵埃，而是塵埃任他飛揚(yáng)，我自作我的陽光。”我們同樣能夠把塵?？醋魇俏覀冞@個(gè)時(shí)代的灰霾，它是轟隆作響的工廠留下的廢渣，它是“毒奶粉”“毒膠囊”生產(chǎn)商的“良心”，它是走過小悅悅身旁的十八位路人冷漠的目光……但是，我自做我的陽光。不管外界的污濁，拋棄物欲的迷惑，回歸真實(shí)的自我。誠如中山先生所說，“吾心之信其可行，雖移山填海之難，終有成功之日”。豐富自我的精神，停下腳步等一等自己的心，你必能找回自我。

仍記得蘇軾曾如此評(píng)價(jià)陶潛：“欲化則化，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中，怕是鮮有人保留著陶淵明那份“悠然見南山”的安適了吧？

讓我們看清時(shí)代的本質(zhì)，明白“華枝春滿，無心月圓”的道理，找回最初的自己。

[點(diǎn)評(píng)]

文章開頭展示了現(xiàn)代人充滿物欲的生活，這種生活背后貪婪的眼神讓人失掉了本真，接著提出唯有拋棄物欲，才能抓住精神的尾巴，找回真實(shí)的自己。物欲讓現(xiàn)代人失去了自我，我們需要“停下腳步等一等自己的心”。本文最大的亮點(diǎn)就是引用論證，恰到好處的引用和隨手拈來的舉例增強(qiáng)了論證力度，讓本文更具說服力。

奏響時(shí)代的主旋律

陳 霞

北島在《波蘭來客》中寫道：“那時(shí)我們有夢(mèng)，關(guān)于愛情，關(guān)于文學(xué)。如今，我們深夜斟飲，杯子碰在一起，都是夢(mèng)破碎的聲音?！辈豢煞裾J(rèn)，如今我們的心中已有太多的夢(mèng)破碎，因?yàn)槲镉麢M流，世事紛擾。但是，物質(zhì)富足不能與精神富足有相容嗎？

不！即使在物質(zhì)生活極大豐富的今天，我們?nèi)钥勺囗憰r(shí)代主旋律，積極傳播正能量！

道德滑坡，信仰迷失，責(zé)任與奉獻(xiàn)的聲音在召喚?，F(xiàn)今，錢理群先生所說的“精致的利己主義者”比比皆是，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，甘于奉獻(xiàn)似乎變成了愚蠢。即使是這樣，社會(huì)中依然充滿著正能量：李桂林、陸建芬夫婦，扎根深山幾十載，燭照鄉(xiāng)村，甘于奉獻(xiàn)，為大山里的孩子撐起了一片向外遠(yuǎn)行的天空；花樣年華的鐘晶，毅然放棄城市優(yōu)厚的條件，深入貴州山區(qū)默默奉獻(xiàn)，潔白的天使之歌在群山傳唱；“最美司機(jī)”吳斌，危難關(guān)頭銘記責(zé)任，幾秒鐘之間挽救了一車乘客的生命，自己卻倒在了方向盤上……這些人不都用自己默默地付出奏響了時(shí)代的主旋律嗎？美哉！那一顆顆赤誠的心；壯哉！那一個(gè)個(gè)用生命傳遞正能量的人。

物質(zhì)與精神碰撞，有人撞得頭破血流，也有人擦出了燦爛火花。無論你身處偉大中國的哪一個(gè)地方，邵逸夫這個(gè)名字，你一定不會(huì)感到陌生。泱泱大國，學(xué)校眾多，風(fēng)格萬千，很多學(xué)校卻有一個(gè)共同點(diǎn)：有一幢逸夫教學(xué)樓或逸夫圖書館。邵逸夫先生事業(yè)有成，物質(zhì)生活富裕，但他的人格一樣崇高，精神一樣充實(shí)。“我要把賺的錢都捐出去”便是他的人生信仰，他是這樣說的，也是這樣做的。我們聽過見過那些以苦行來沽名釣譽(yù)的人，美其名日追求精神放棄物質(zhì)，而邵先生卻用實(shí)際行動(dòng)表明外物滿足為精神追求奠定了更好的基礎(chǔ)。所以，不要抱怨社會(huì)物質(zhì)，人情淡薄，不要拿生存壓力當(dāng)作走入歧途的借口。物質(zhì)與精神合奏，時(shí)代的主旋律才能更加嘹亮。

奏響時(shí)代的主旋律需要的是每個(gè)人的力量，而不是一味地推卸責(zé)任。社會(huì)上有一種不好的現(xiàn)象，一旦出現(xiàn)道德缺失的行為，一些人總喜歡把責(zé)任推給政府，把癥結(jié)歸為民族劣根性等?！皯嵡唷睂映霾桓F，國罵不絕于耳，但我認(rèn)為與其指責(zé)批評(píng)，不如從自身做起，堅(jiān)守道德高地，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

或許真如狄更斯所言，“這是最好的時(shí)代，又是最壞的時(shí)代”。但這又有何妨？奏響時(shí)代的主旋律，正能量的光輝會(huì)照得海闊潮平，天清地寧！

[點(diǎn)評(píng)]

文章開篇即提出物質(zhì)富足與精神富有能否相容的問題，作者給了肯定的回答：我們?nèi)钥勺囗憰r(shí)代的主旋律。盡管現(xiàn)實(shí)不容樂觀，但陸建芬夫婦、鐘晶、吳斌、邵逸夫等人用默默地付出傳遞著正能量，奏響了時(shí)代主旋律。文章最后總結(jié)，與其抱怨不如行動(dòng)，從自身做起，堅(jiān)守道德高地。這個(gè)時(shí)代終將成為最好的時(shí)代。