中國式成功學(xué)是男性成功學(xué)。他們中的某些人喪失了責(zé)任感、勇氣及個(gè)性氣質(zhì)，努力成為混世的既得利益者。他們不再有家國情懷，不再浪漫，不再教子，甚至不再在母親和妻子身上花時(shí)間，更熱衷于賺錢、鉆營和享樂。

中國的男孩不男人

一百歲的周有光老人說，美國是西歐革命思潮的結(jié)晶。結(jié)晶不結(jié)在西歐而結(jié)在荒野的北美，因?yàn)槲鳉W有特權(quán)階級(jí)在作梗。民主革命終于使歐美文化走上了全新的道路，結(jié)束了神權(quán)時(shí)代，開創(chuàng)了人權(quán)世界。

誠哉斯言，可那是美國。在全球化的消費(fèi)主義浪潮中，中國男人該擔(dān)當(dāng)怎樣的社會(huì)角色？孩兒們?cè)絹碓饺狈δ凶託?，這是當(dāng)下普遍的看法。我以為，現(xiàn)在豈止是沒有男子氣，連青春期也沒有了，早早被廣告消解掉了。

沒有了壓抑、反思、挫折、吃苦頭，也就沒有了反叛，一切唾手可得了。沒有青春期的社會(huì)是不會(huì)勃起的。比起大國崛起，我們更希望強(qiáng)國崛起?，F(xiàn)在看來，郭敬明比韓寒更代表這個(gè)國家的未來。但愿我看走眼了。新世代娛樂精神滌蕩一切，沒有了歷史感，沒有了沉重感——想當(dāng)年17歲的牟其中、楊小凱在不同地方寫就同名文章《中國將向哪里去》?，F(xiàn)在年輕人不會(huì)再寫這類文章了，中國向哪里去關(guān)我什么事呢？

新生代在特定意識(shí)形態(tài)環(huán)境里長大，享受著社會(huì)變革帶來的物質(zhì)財(cái)富，宏大的革命敘事被不斷解構(gòu)和碎片化，物質(zhì)目標(biāo)成為生命的終極意義。只是當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想的殘酷落差突然出現(xiàn)，他們開始痛了，開始承受不了了。我懷疑他們能否扛得住即將到來的打擊。我一進(jìn)五年級(jí)兒子的教室，一片嘰嘰喳喳的小丫頭。我問兒子你們班有沒有男子漢，他反問被老師罵后不哭算不算男子漢。（現(xiàn)在小學(xué)的班長十之八九是女生，陰盛陽衰吧？）

中日韓夏令營敗下陣來的，每每是中國孩子。日韓把孩子們訓(xùn)練成士兵那樣，負(fù)有責(zé)任感和自我約束力。中國的孩子未來有能力跟這樣的鄰居競爭嗎？

當(dāng)然，更應(yīng)該提高孩子們的工作能力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的科學(xué)精神、民主精神。而寵愛是培育不出這些精神的。

在中國，“奶奶的一代”正在出世。80后們“早點(diǎn)生個(gè)孩子給父母玩玩”，這叫“生而不養(yǎng)”。“獨(dú)一代”生出的孩子于是就成“奶奶的一代”。

有道是：“爹忪忪一個(gè)，娘忪忪一窩?！薄督谈浮分姓f，不花時(shí)間跟家人在一起的男人不是真正的男人。家庭不能沒有男人的角色，下一代教育不能沒有男人的角色?？善叫亩?，有多少男人全過程陪過孩子？到社會(huì)打拼成為不回家的借口。于是“媽媽的一代”“奶奶的一代”就成為中國孩童的特征了。

男人的魅力應(yīng)在哪里

流行雜志和電視畫面上，“瘦肉精”男正在秀著他們的肌肉。真到壓力來臨，這身肌肉能派得上用場嗎？

男性時(shí)尚雜志打出名士、睿士、智族，還有就是所謂精英，很少提紳士。中國有紳士嗎？“Ladiesand（女士們）鄉(xiāng)親們。”“鄉(xiāng)親們”太多，Gentleman（紳士）鳳毛麟角。紳士要有擔(dān)當(dāng)，并不是套上件Dunhill（登喜路，奢侈品牌）就成的。就連廣告商熱衷的“貴族”也是被片面化的。在歐洲貴族在打仗時(shí)要沖在前面的，王室成員必須服役。這才是有擔(dān)當(dāng)。

外國叫紳士，中國古上也有過君子。君子當(dāng)自強(qiáng)不息。離開權(quán)、錢、車、房，男人的魅力還剩下什么？除了胡子、肌肉、荷爾蒙，男人還應(yīng)當(dāng)有什么？

“五四”青年節(jié)當(dāng)天，國家統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)據(jù)稱，非私營單位工資為私營單位的1.8倍。人們感慨：干一番“事業(yè)”不如直接在“事業(yè)”單位干。

傍傍族的盛行有著深刻的社會(huì)原因。如果不進(jìn)入“精英階層”，那么必然被邊緣化為蟻?zhàn)?，不作出妥協(xié)很難混好。如果說傍大款凸顯兩性機(jī)會(huì)不平等，那么傍傍族則凸顯階層嚴(yán)重分化、板結(jié)化。社會(huì)板結(jié)，憑實(shí)力向上流動(dòng)幾成空言。更主要的，傍傍族表明了男人陰性化這個(gè)不爭的事實(shí)。

不少人都在質(zhì)疑中國大學(xué)誤人子弟?！爸袊鵀楹纬霾涣酥Z貝爾獎(jiǎng)得主？”這是錢學(xué)森之問。如果校長整天周旋于官場、名利場，如果教授們都忙于應(yīng)付找項(xiàng)目掙錢，不要說諾貝爾獎(jiǎng)，就是起碼的教書育人都做不好。如果拔尖人才畢業(yè)后仍然進(jìn)入圈養(yǎng)體制，誰來為這個(gè)國家創(chuàng)新？

中國式成功學(xué)的弊端

大學(xué)為大師不為大官，首先要倡導(dǎo)獨(dú)立人格。

那么自由呢？哪里有自由，哪里就是我的祖國（富蘭克林語）。這里就是我的祖國，我要使她自由（李敖語）。有些人會(huì)說李敖有作秀之嫌。但李大師有資格作秀。八年牢獄經(jīng)歷就是資格。李敖在北大清華等地的講演，我注意的不只是大師的揮灑自如，而是旁邊校長、教授們的緊緊張張、無言以對(duì)。

王小波的貢獻(xiàn)之一是將一只特立獨(dú)行的豬擺在國人面前當(dāng)鏡子。他還說中國人的成長過程是一個(gè)漫長的槌騸經(jīng)歷。讓人們不肯說真話，只肯講大話、客套話，這就是“制度性閹割”。所以這個(gè)漫長的槌騸經(jīng)歷是從小學(xué)開始，確切地說是從小學(xué)作文開始。英文“guts”這個(gè)詞很有意思，既有內(nèi)臟，又有膽量和勇氣之意?！爸灰阕プ×怂牟G丸，你就抓住了他的思想”，這是美國前總統(tǒng)尼克松名言?，F(xiàn)在是誰抓住了男人的guts，就抓住了他的思想。于是，時(shí)代盛產(chǎn)公公知道分子，公公學(xué)者，及公公校長。

中國式成功學(xué)是男性成功學(xué)。他們中的某些人喪失了責(zé)任感、勇氣及個(gè)性氣質(zhì)，努力成為混世的既得利益者。他們不再有家國情懷，不再浪漫，不再教子，甚至不再在母親和妻子身上花時(shí)間，更熱衷于賺錢、鉆營和享樂。

官場，職場，還是情場，男人們的擔(dān)當(dāng)在哪里？對(duì)族群的擔(dān)當(dāng)與對(duì)價(jià)值觀的擔(dān)當(dāng)又在哪里？簡單講就是你對(duì)民族的子孫后代怎么交代。這是個(gè)經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)轉(zhuǎn)型的年代。如果一味追求個(gè)人所謂的成功，我們這幾代人，沒有一個(gè)能逃得過子孫的詛咒。有人說，中國傳統(tǒng)文化就是閹割文化。但傳統(tǒng)文化之下也有士大夫精神與君子風(fēng)度，為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平的抱負(fù)，至少也有梁漱溟、王國維、朱自清們的清高精神。

男人的職責(zé)是什么？男人不只是把面包帶回家的那個(gè)人。男人的職責(zé)是擔(dān)當(dāng)：當(dāng)危險(xiǎn)降臨，他是擋在門外的那個(gè)人;當(dāng)邪惡當(dāng)?shù)?，他是挺身而出的那個(gè)人;當(dāng)世道衰敗，他是力挽狂瀾于既倒的那個(gè)人。男人還是培養(yǎng)子孫成為男人的那個(gè)人。

（《中國男人書》，《新周刊》編 肖鋒/文，廣西師范大學(xué)出版社）