魯芮　魏天剛

當(dāng)我們面對一座城市時，我們面對的其實是一種系統(tǒng)，也可以稱之為是一種最為龐雜、最為繁榮的生命系統(tǒng)。正因為如此，在處理城市問題時，我們會遇到一種基本的審美局限：藝術(shù)品不能成為一個城市的代名詞。我們其實非常需要藝術(shù)，來為城市布局以及其他城市生活領(lǐng)域提供設(shè)計服務(wù)，藝術(shù)能使我們理解生活，理解生活中的真諦，藝術(shù)也可以闡釋出每一個城市居民的生活本身和生活周圍的關(guān)系。這么看來，藝術(shù)與生活似乎已經(jīng)如膠似漆般不可分割，但是，看似融為一體的他們其實不是同一件事。有一些城市在城市規(guī)劃設(shè)計上付出了很多心血，但結(jié)果卻仍不盡人意，其中一個很重要的緣由就是這些城市規(guī)劃者混淆了藝術(shù)與生活的意旨。所以只要區(qū)分開這些混淆，城市設(shè)計者們就能夠在城市規(guī)劃和布局設(shè)計上擁有更好的想法和計策。藝術(shù)有其獨特的法則和形式，人性的倫理和本質(zhì)都可以體現(xiàn)其中，并且藝術(shù)還遵循著嚴(yán)格的規(guī)律，在城市視覺形象中，就是視覺秩序。

引 言

從目前的國內(nèi)研究來看，我們對城市視覺形象構(gòu)建方面的研究還很少，為了城市持續(xù)、健康發(fā)展的唯一途徑，現(xiàn)在放在城市建設(shè)者面前最基本的問題是如何通過科學(xué)的規(guī)劃來改善城市面貌、構(gòu)筑特色的城市印象。本文正是就這一問題展開研究，得出了秩序是相對于無序而言的，與無序相比，秩序才可稱之為有序，城市視覺形象重構(gòu)重在恢復(fù)視覺秩序與和諧之美這一結(jié)論。

視覺秩序

1.視覺秩序的提出及概念

“視覺秩序”一詞是奧地利建筑師和景觀規(guī)劃師卡米羅·西特首次提出的概念，在工業(yè)革命之后，設(shè)計師們過分的強調(diào)實用功能和生硬的規(guī)劃，造成了城市景觀設(shè)計七拼八湊的混亂局面，而面對城市設(shè)計現(xiàn)狀對傳統(tǒng)城市如此之大的沖擊以及當(dāng)時建筑師和規(guī)劃師日漸分離的情形，西特提出：“建筑師的責(zé)任是使規(guī)劃與建筑協(xié)調(diào)一致，城鎮(zhèn)設(shè)計除了技術(shù)問題，還有藝術(shù)問題?！庇母甑恰た▊愒?960年首次提出了視覺秩序?qū)Τ鞘芯坝^的重要性，其中他最多強調(diào)的是視覺秩序是秩序的整體連續(xù)性，是人對秩序的動態(tài)感受。這應(yīng)該也是最早出現(xiàn)的一次在城市視覺秩序構(gòu)成中由表象上升到本象的探索。視覺秩序是人的體驗，它對人有著生理和心理的深刻影響，它同時也是城市特征的體現(xiàn)，城市視覺形象設(shè)計中視覺秩序不應(yīng)該是簡單的形式，而是內(nèi)容對人的感染。

2.城市視覺秩序的衍生

所謂“城市視覺秩序”是對城市內(nèi)在結(jié)構(gòu)和特征有規(guī)則的外化，是通過對城市視覺符號、建筑景觀、戶外廣告、交通秩序、國民公共行為等各個城市視覺元素的統(tǒng)籌和總體把控而形成的視覺結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為城市外在視覺呈現(xiàn)的有序性，它是視覺秩序與空間及地域文化的切實結(jié)合，源于生存環(huán)境和人類的生存需求。城市視覺形象特征是一個不斷進化的開放系統(tǒng)，總體來說可以分為有機生成與后天創(chuàng)造兩種特征。其中，后天創(chuàng)造的視覺形象特征具有品牌化的特點。

城市視覺形象的重構(gòu)

城市視覺形象的核心是秩序，而秩序也只是我們所看到的表象而已，要想對城市視覺形象進行重構(gòu)無疑要從表象上升到我們所說的倫理的階段，也就是城市視覺形象的本象。倫理是人與自然、人與社會之間的交際規(guī)則等概念。城市是人類文明史的偉大產(chǎn)物，所以關(guān)于城市視覺秩序的界定，還需從城市、秩序的普遍定義入手。馬泉老師說過，對于城市形象的視覺認知可以從“在場”與“不在場”中產(chǎn)生?！安辉趫觥钡囊曈X認知主要是通過媒體來完成；“在場”即是一種現(xiàn)場體驗，構(gòu)成一種真實的認知。簡單的說，針對城市形象而言，“不在場”是主要通過主流媒體來完成的相對虛擬的認知；“在場”是身處這個城市中，對生活場景、地理人文等的體驗，是相對客觀的認知。因此，較之通過媒體而得到的認知，現(xiàn)場體驗更加具體、客觀，對于城市形象的構(gòu)建更加有力。通過空間與視覺秩序的相結(jié)合，以及“在場”這種方式的視覺認知來對城市視覺形象進行重構(gòu)，必然能得到很大改善效果。

城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)

視覺秩序與空間相結(jié)合的應(yīng)用及體現(xiàn)之一就是城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)。城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)是一項巨大的規(guī)劃設(shè)計系統(tǒng)工程，我國的城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計呈現(xiàn)一種中性姿態(tài)，清一色“水泥叢林”環(huán)境中，到處是清一色的現(xiàn)代玻璃幕墻，不倫不類的雕塑，雜亂無章的廣告，今天的導(dǎo)向設(shè)計，整個社會的文化背景，包括政治、經(jīng)濟、環(huán)境、國家文化、人民修養(yǎng)、國際交流等各方面的發(fā)展?fàn)顩r都蘊涵其中，所以在城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)大量采用本民族傳統(tǒng)圖案，抑或城市地方特色的視覺文化形式，從而鮮明地表達城市自身的本土特色。這樣就能在傳承保護民族傳統(tǒng)文化的同時搞文化創(chuàng)新，創(chuàng)造出城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)新的設(shè)計形式與內(nèi)涵。在城市導(dǎo)向設(shè)計中，改善城市的環(huán)境質(zhì)量和人們的生活質(zhì)量是其主要目的。要想設(shè)計出優(yōu)秀的城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)，在前期設(shè)置上必需要調(diào)研導(dǎo)向系統(tǒng)的整體布局及位置的確定等多方面問題，從而確保導(dǎo)向系統(tǒng)合理的功能性，來加強城市的親和力和城市優(yōu)質(zhì)文化建設(shè)，提升城市的品位。

結(jié) 語

一個城市的視覺秩序及語境的構(gòu)筑，其核心目的無非是要建立自己的城市個性，傳承特有的文化，也就是塑造自己獨有的魅力，因此，保護與創(chuàng)造、延續(xù)與構(gòu)建是一個城市創(chuàng)造差異化文化的永恒主題。我們要把握好視覺秩序與空間之間的關(guān)系，抓住有序之美，從表象上升到本象，上升到人與城市、人與社會、自然之間的倫理意識，堅持美化城市視覺形象重在恢復(fù)視覺秩序與和諧之美！

（作者單位：陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院）

指導(dǎo)教師：魏天剛

作者簡介：魯芮（1989-），女，河南鄭州，陜西科技大學(xué)，學(xué)歷（2013級碩士），研究方向：視覺傳達設(shè)計。