王紅英　肖茜文

為適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展的新特點(diǎn)，開創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計學(xué)相關(guān)研究，展開對武陵山少數(shù)民族文化資源的發(fā)掘、保護(hù)與發(fā)展工作、顯得十分緊迫。其中通過對鄂西土家族原生態(tài)文化進(jìn)行探索與研究，是鄂西地區(qū)文化開發(fā)利用、展開少數(shù)民族村寨及其文化保護(hù)的重要舉措。通過專家學(xué)者的探訪與研究，各個民族文化的交流，現(xiàn)代媒體的宣傳，使鄂西土家族原生態(tài)文化得到有效的發(fā)掘與發(fā)展。

土家族一個歷史悠久且文化發(fā)達(dá)的民族，主要聚居在武陵山脈一帶，土家族大都聚居在山里，重崗復(fù)嶺，山多水少。因其歷史及地理環(huán)境之故，保存了豐富的原生態(tài)文化信息。雖隨著時間的流逝、民族的遷徙或多或少已經(jīng)改變了面貌，但總能通過些許線索發(fā)掘到文化事象的流變，今與古、“情與貌，略相似”。

土家族原生態(tài)文化的界定與精華

“原生態(tài)”具有獨(dú)特性、原創(chuàng)性等特征，因許多原生態(tài)文化帶有民族、民間口耳相傳的特性，對其保護(hù)與開發(fā)存在著作權(quán)的紛爭。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展的新特點(diǎn)下，開展對鄂西地區(qū)土家族文化資源的挖掘、傳承與發(fā)展工作，并對鄂西土家族吊腳樓進(jìn)行原生態(tài)文化研究，是鄂西地區(qū)文化開發(fā)與利用、展開少數(shù)民族村寨及其保護(hù)的重要舉措。

土家族人的活動范圍以武陵東、脈和清江流域為中心，北界巫山、長江，南控澧水和沅水，南控澧水和沅水，西抵貴州梵凈山和烏江，東接彝陵和江漢。清初戲曲作家顧彩在歷經(jīng)數(shù)月游覽了容美境內(nèi)的南府、中府、平山爵府、兩行署等處的山川勝景、文化遺跡后寫下《容美紀(jì)游》，一部日記體的游記，文中這樣載到：土人“皆在群山萬壑之中，然道路險測，不可以舟車，雖貴人至此，亦舍馬而徒行，或令其土人背負(fù)，其險處一夫當(dāng)關(guān)，萬八莫入”。正是這種相對封閉的自然地理環(huán)境，成為保護(hù)鄂西土家族文化“原生態(tài)”形式的重要原因。

鄂西土家族文化不僅有原生態(tài)的特性，還具有豐富多彩的形式和內(nèi)容，如擺手舞、玩菩薩、哭嫁、跳桑等，其流傳的民間故事（包括童話、寓言和笑話）在口頭文學(xué)中產(chǎn)生得相對較晚，卻十分豐富，如“賴大仙”、“蛇郎”、“王大和劉二”、“南瓜兄妹”、“千里姻緣一線牽”、“乖女兒和丑女婿”，都從不同的側(cè)面，反映了鄂西土家族的社會情態(tài)，其篇幅短小，妙趣橫生，風(fēng)格潑辣，極具感染力。在土家族原生態(tài)文化的眾多形式中，最為璀璨的是土家族的民居建筑文化——吊腳樓文化，它與豐富多彩的飲食文化、民羚文化、服飾文化等共同呈現(xiàn)出鄂西土家族原生態(tài)文化的豐富內(nèi)涵。土家族吊腳樓作為民居建筑極具“干欄”遺意，其式樣繁多，營造精致，現(xiàn)存的吊腳樓建筑與村落景觀一并體現(xiàn)出豐厚的原生態(tài)居住文化理念，具有顯著的建筑藝術(shù)價值。

以吊腳樓為例探析原生態(tài)文化在鄂西地區(qū)的開發(fā)與保護(hù)

在全球化的過程中，社會、經(jīng)濟(jì)得到空前的發(fā)展，文化的大繁榮、大發(fā)展也正逐漸展開，與此同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也收到了一定的威脅。生活中我們不難看到很多原生態(tài)文化單一的，標(biāo)準(zhǔn)化的全球性商業(yè)文化的沖擊下迅速衰落，鄂西土家族吊腳樓也正面臨著同樣的沖擊，其正在逐漸失去原有的存在土壤和社會環(huán)境

目前，可通過兩方面對鄂西土家族吊腳樓原生態(tài)的建筑與聚落景觀文化展開研究，一方面探索、總結(jié)吊腳樓建筑文化中的建筑技術(shù)及建筑藝術(shù)，另一方面從景觀格局與選址規(guī)劃入手分析吊腳樓聚落文化的美學(xué)價值。并與此同時做好對土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)工作，在探索與研究的過程中用科學(xué)合理的的方式進(jìn)行宣傳，提高人們對鄂西地區(qū)土家族原生態(tài)文化的保護(hù)意識。

近年來，在《湖北省非物資文化遺產(chǎn)普查指導(dǎo)方案》的指導(dǎo)下展開了一系列廣泛而深入的民間調(diào)查與訪問，收集整理了大量的實(shí)物與圖片，并將信息錄入保存。這種積極有效的措施，使優(yōu)秀的土家族原生態(tài)文化得到全面普查、深入發(fā)掘、及時搶救與充分保護(hù)。相關(guān)部門通過申報物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項目、建立生態(tài)文化博物館、征集和推選優(yōu)省社科課題研究項目、整理并出版有關(guān)吊腳樓文化的圖書資料等舉措來弘揚(yáng)鄂西土家族原生態(tài)文化。

推進(jìn)鄂西地區(qū)特色文化大繁榮，大發(fā)展

在文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，社會各界積極開展豐富的文化創(chuàng)作、文化創(chuàng)意和文化產(chǎn)業(yè)等實(shí)踐工作。

以吊腳樓為例，鄂西土家族經(jīng)歷兩千年的文明，形成了今天得吊腳樓建筑與建筑群落景觀，豐富了中國傳統(tǒng)居住文化，其獨(dú)特風(fēng)采也展現(xiàn)出土家族厚重的歷史文化積淀。以在對土家族吊腳樓文化資源開發(fā)中，堅持科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合土家族自治地方與土家族聚居區(qū)的實(shí)際，用科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，全面開發(fā)土家族的文化資源，創(chuàng)造出能充分體現(xiàn)時代精神的民族文化環(huán)境，弘揚(yáng)和培育民族精神，全力推進(jìn)土家族文化面向世界、面向未來，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化建設(shè)。

發(fā)揮鄂西土家族吊腳樓傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)代價值，重新審視民族文化的地位，喚起人們對少數(shù)民族文化的自豪感和珍惜之情，在傳統(tǒng)文化的傳承中繁榮土家族文化。通過吊腳樓研究積極進(jìn)行對外交流，一方面與分布在湖南、貴州、四川等地的土家族進(jìn)行橫向交流，另一方面與其他各民族傳統(tǒng)民居及現(xiàn)代居住建筑進(jìn)行更廣泛的文化交流與合作，汲取他方優(yōu)點(diǎn)從而使鄂西城鄉(xiāng)人居環(huán)境建設(shè)自身獲取更新鮮的活力。

結(jié)論

少數(shù)民族的優(yōu)秀文化石我國社會主義文化的重要組成部分，全力促進(jìn)少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮即時實(shí)現(xiàn)中華名族偉大復(fù)興的需要，也是增強(qiáng)綜合國力和國家競爭力、構(gòu)建和諧社會的需要。

對土家族傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、保護(hù)與開發(fā)，是重視傳統(tǒng)造物思想的體現(xiàn)，能夠促進(jìn)土家族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承，推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。

（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院）